以像表真，从易至难；故若画、若雕，随人见熟，即以为境。坐彼华者，即前华座。（灵芝疏）
寅二、因像见土
见像坐已，心眼得开。了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地、宝池、宝树行列，诸天宝幔弥覆其上，众宝罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。
因像见土，即见前依报。妙宗钞云：‘像观既成，心眼开发，广见依报地树等相。应知树等，超过前观无数倍也。所以者何？以今宝像，必称华座；树若不高，焉能覆座？皆由妙观转深，故使所观愈胜。’灵芝疏：‘观掌中者，言其明了也。’
丑二、观二菩萨像
见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边；如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座。亦作金色，如前无异。想一大势至菩萨像，坐右华座。
初、观华座。如前莲华者，即佛所坐者。据菩萨身，计应须减。次观形像。亦作金色者，即菩萨身同前佛色。（灵芝疏）
子二、观成境界分二
初、眼见胜境二、耳闻妙法
丑初、眼见胜境
此想成时，佛菩萨像皆放光明。其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。
初、三像放光，光色照树。次、一一下，遍见三像，无处不有。（灵芝疏）
丑二、耳闻妙法
此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树、凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。若与合者，名为粗想见极乐世界。
初、明观中闻法也。水流光明，及诸宝树，无情说法也。凫雁鸳鸯，有情说法也。情与无情，同圆种智，于是可见。（灵芝疏：‘苦空无常无我诸波罗密，故云妙法。’）行者匪惟入定得闻，出定亦尔，故曰恒闻。二、行者下，明当与经合，否则即妄。故云：‘若不合者，名为妄想。若与合者，名为粗见。’此明出定境也。因入定闻时，必与经合（灵芝疏：‘谓所闻之法，不乖教典，故云合也。’）。恐出定不然，乃有此示。若出定仍与经合，则不出而出，出而不出也。如此犹名粗想者，以像望真，须分粗妙。此想乃是佛观方便，岂可全同真佛观耶？（演义）灵芝疏云：‘违教即妄，合法犹粗。对下三昧，以分粗妙。’