初、正明观境二、结示观名三、显观利益四、双结二观
壬初、正明观境分三
初、观身相二、观行相三、观坐相
癸初、观身相
次观大势至菩萨：此菩萨，身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。
首句，总标。此下，别示。一、明身量。灵芝疏云：‘如观音者，亦八十万亿那由他也。’二、圆光。三、身光，有三：一、光色。二、光用，谓有缘得见。灵芝疏云：‘修此观者，即有缘人。’三、立名所以，有二：一、从光立名，二、从威势立名。灵芝疏云：‘以光照众生，拔苦与乐，从威势为名。无上力者，即十力也。’
释论云：‘此菩萨身相多分与观世音等无有异。兹略释别相，其同分则不重述。按观音之圆光百千由旬—百千，按华语为不定之多数，按西语云百千者，则是十万。—，何势至之光仅百二十五由旬？此非光有胜劣，乃其相及用之不同耳。夫毛孔微矣、细矣，然见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，不关圆光相之大小。且能令有缘众生皆悉得见，则其用妙矣。’
此菩萨天冠，有五百宝华。一一宝华，有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。
四、天冠，直指疏云：‘华，莲华也。’余如文可知。
顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
五、肉髻。初、明髻色。钵头摩，此云赤莲华。次、瓶光变现。
余诸身相，如观世音等无有异。
六、指余相与观音同。谓面臂手等。
癸二、观行相
此菩萨行时，十方世界，一切震动。当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显，如极乐世界。
谓菩萨行时，十方地动；动处即有宝华出现。华之高大，如极乐等。（演义）
癸三、观坐相
此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。