初、正明三品二、總結觀名
壬初、正明三品分三
初、上品上生二、上品中生三、上品下生。
靈芝疏雲︰‘第十四上輩有五︰一、發菩提心，大乘心也；二、解第一義，大乘解也；三、修行諸行，大乘行也；四、深信因果，大乘信也；五、回向往生，大乘願也。如此五法，上三品中，出沒互見。上品上生具五，經明三心三行是也。上品中生有四，唯缺大行。經雲︰“善解義趣”，是也。上品下生有三，缺于解行。經雲︰“但發無上道心”，是也。若無第一，不為上品；若無四五，即不往生。故上三品，即攝補處、不退、初心、諸大菩薩也。’
癸初、上品上生分三
初、標二、釋三、結
子初、標
佛告阿難及韋提希︰‘上品上生者︰
子二、釋分四
初、修勝因二、感勝緣三、明往生四、生後益
丑初、修勝因
若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心，二者、深心，三者、回向發願心。具三心者，必生彼國。
初、發三心。靈芝疏雲︰‘發三心者，菩提心也。亦名無上道心。一、至誠者，求佛菩提，決定堅固，至佛不移也。’箋注雲︰‘至誠心，願往生真實之心也。’約論雲︰‘何名至誠？至者，不留余地；誠者，唯此一心。行者創聞是心作佛是心是佛之指，發儋何心，直趣無上菩提，不復希求有余涅��、人天果報；第念不依佛力，行願難圓，是故決定求生淨土，一意精修，無有間斷，是謂至誠。’靈芝疏雲︰‘二、深心者，于大乘法，聞思修習，至佛不已也。釋論（智度論）雲︰智度大海，唯佛窮底，故雲深也。’淨影疏雲︰‘求心殷重，故曰深心。’天台疏雲︰‘深者，佛果深高，以心往求，故曰深心。’約論雲︰‘何名深心？經雲︰“深心信解常清淨”。諸佛甚深法藏，非思量分別之所能解；然亦不離眾生妄想心中，故曰︰一切眾生，具有如來智慧。如來智慧非他，眾生妄想是；眾生妄想非他，如來智慧是。但以深心照了，知如來眾生無二無分別，則不于心外見佛。所見之佛，不離自心故。知如來眾生無二無分別，則不于心外求生淨土；了所生淨土，具足自心故。乃至即見無見，即生無生，清淨本來，離諸覺觀故。如是信解，是謂深心。’靈芝疏雲︰‘三、回向發願︰所修功德，普施眾生，至佛無盡。’箋注雲︰‘回向發願心，回向所修之功德，而願求往生淨土之心也。’約論雲︰‘何名回向發願心？如阿彌陀佛為佛道故，發廣大心；我亦如是為佛道故，發廣大心。如阿彌陀佛為眾生故，取妙淨土；我亦如是為眾生故，取妙淨土。有一眾生未得度者，是則我土不淨，我佛不成。我、佛、眾生，即一即三，非三非一，究竟不可得故。是名回向發願心。’靈芝疏雲︰‘若對三聚︰初即攝律儀，無惡不斷，故必至誠。二即攝善法，無善不修，故必漸深。三攝眾生，無生不度，故必回施。若對三佛︰初是斷德，法身佛也；二即智德，報身佛也；三即恩德，應身佛也。果有三佛，因必三心，不可缺一。’