初、正明三品二、总结观名
灵芝疏云：‘第十五、中辈三品，此摄四果声闻众。经云：“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉”等。问：彼国纯一大乘清净良伴，何有小乘声闻耶？答：此土声闻，则有二种：一者、定性，谓沉空滞寂，取灭度者。往生论云：“二乘种不生”，即此类也。二、不定性，谓中间回心，已经开显，知常获记。虽是声闻，不住小果。法华真阿罗汉，涅槃出家菩萨。净土声闻，即同此类。已闻大教，发菩提心，但先学小乘，闻说苦空无常无我，发其本习，先证小果，终归大乘。此三品中：上生常持五八十具四种戒行；中生亦持四戒，但一日一夜；下生孝养仁慈。上二专持佛戒，并有回向愿求。下一止依世教，故但临终遇善。三阶行别，故分高下。’
壬初、正明三品分三
初、中品上生二、中品中生三、中品下生
癸初、中品上生
佛告阿难及韦提希：‘中品上生者：若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。
初、明修因。灵芝疏云：‘五、八，在家二众戒。诸戒，即包十具，出家五众戒。五戒者：一、不杀，二、不盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒。八戒加三：六、不著华鬘璎珞，香油涂身；七、不坐高床，及不歌舞倡伎；八、不过中食。淫断邪正，名加净行。齐一其心，故名八斋。禁闭诸根，亦名八关。广如律中。然此四戒，或道俗各持，或出家兼具。既持净戒，必离众过。五逆，过中之大，故特标之。以下，示愿求。善根为因，生彼是果。’
临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦空无常无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐莲华台。长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界。莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。是名中品上生者。
次、明感果。演义云：‘上三皆言佛与菩萨，今言佛与比丘者，化同行众，引同类人。以其初习小行故也。故所演说者，亦四念处法耳。’灵芝疏云：‘赞叹出家，即明此品多收道众。离苦者，近离尘缘，远清烦惑。’行下，明往生。灵芝疏云：‘坐莲礼佛，识神即脱。’莲开下，生后益。灵芝疏云：‘（莲华开时），合有见佛，文略不明。’演义云：‘此品华开见佛，较上中、上下二品尤速。上中经宿，上下一日一夜乃开。今则寻开，一宿亦不经也。但所见佛相不同耳。’灵芝疏云：‘赞四谛者，顺所习故。苦集二谛，世间因果，是所断。灭道二谛，出世因果，是所证。四法皆实，故并名谛。’