中文版序
很多人都知道佛法是一门帮助我们了解自己内心世界，进而了解宇宙、时空、生命、人性的实际学门。进入佛门就像是进入了心灵实验室一般；在这个实验室中，我们拿自己的身心做实验，依照正法，达到“觉悟”。
不论我们的出身、性别、学经历，既然我们生而为人，就有能力去了解和领悟存在于每个人内心中那分深奥的智慧和慈悲。虽然我们都有这种能力，都必须要懂得窍门，才可以使我们经由辩认、了解，然后发展和领悟自身本来具有的智慧。
《究竟一乘宝性论》（简称《宝性论》）为弥勒尊者所者，它的主题是“每一位众生皆具有佛性”——我们每一个人都具有成佛的种子，而且这个潜能是可显现的，因此每个人都具有证悟的本领。
佛陀给予许多经典及密续的法教，本论注属于经典系统的法教，而且是属于大乘的法教，梵文经名并包含“密续”一词。
证悟的过程分为三个阶段：不清净、部分清净部分不清净、全然清净。《宝性论》的主题便是解释证悟本质在这三个不同开悟阶段的特性。
创古仁波切依据弥勒尊者撰著的《宝性论》，以十讲加以深入浅出地阐述，诚如秋吉宁玛仁波切所言：“他的阐释是无价之宝！”对有意深入这部经藏的佛子，实大裨益。
本书有系统地讨论佛性是什么、开示佛性的理由、佛性与证悟的关系。并以十种方式描述佛性，及以三个阶段来说明佛性展现的过程。其中对七大金刚论题：佛、法、僧、佛性、证悟、功德、佛行事业有深入浅出的说明。在续论中更明确地指出学习、聆听、彻底了解七金刚论题的功德，非常殊胜，如“弥勒尊者根据佛陀言说而撰著《宝性论》，使无数的众生能受益于法教，并因研学《宝性论》而累积无量的福德；此外，研学《宝性论》能增长‘般若’智慧。福德和智慧皆增长之后，我们将能离弃一切应离弃的、证知一切应证知的，因而揭显我们的真正本性——佛性”。
仁波切于每次讲述后都给听众发问的机会，本书中仁波切对许多问题的回答，相信对各程度的学佛者一定有很大的助益。
本书为众生文化出版有限公司计划中一系列创古仁波切法教的第五册，前四册计：第一册《三乘佛法心要》、第二册《转心四思维》、第三册《止观禅修》、第四册《月灯——三摩地王经释》。
这一系列五本书，法教与实修并重；阿弥陀佛！感谢仁波切的慈悲开示，使佛子能由此深入经藏。
序
一九八五年春天，我带着一个请求去见尊贵的创古仁波切。当时，许多西方弟子在波达那诚（Boudhanath）各寺院研学藏传佛教；创古仁波切，这位卓越的上师，正好在他邻近波达那大佛塔——尼泊尔重要的佛教圣地之一——的寺院。这似乎是聚集学生受教于他的理想时机，于是请求仁波切教授弥勒尊者的重要论注——《究竟一乘宝性论》。当仁波切答应评述此部简明但至为深奥的论典时，我感到十分欣喜。接连十二天的早上，仁波切为包括我在内的六十位热忱学生，打开他的私人佛堂；我们静心聆听他详尽地解说每一章的要义，在每次开示之后，仁波切都开放坦率、愉悦的问答时间——他的阐释真是无价之宝。
尊贵的创古仁波切于一九三三年生于西藏。当他年纪还很小时，大宝法王就认证他是一位大菩萨的第九世转世，因此他从小就开始接受正式的训练。二十三岁那年，他和创巴仁波切（ChogyamThrungpaRinpoche）一起由大宝法王授与比丘戒。不久之后，他移居隆德寺（Rumtek）——大宝法王在锡金的驻锡地。一九六八年，他在一千五百位来自印度各地的僧侣见证下，参加格西学位（Geshe）考试，并顺利取得格西学位，之后他被任命为噶举派首要驻锡地的副校长，成为三戒金刚持有者。他也是殊胜的“贤通”（Shentong，他空派）哲学传统的传承持有者。此外，他被尊为隆德寺及噶举各派的堪布（Khenpo），并成为隆德寺的住持；之后，他担任四大法子——夏玛仁波切、锡度仁波切、蒋贡仁波切及嘉察仁波切——的老师，并教导住在隆德寺的其他仁波切及众多僧侣。
从此以后，仁波切弘扬藏传佛教的足迹遍布东南亚、欧洲及美洲，他以轻松、直率、才华洋溢地开示风格，深深打动西方人的心。目前，他是加德满都山谷波达那城创古寺及南摩布达闭关中心的住持；同时，他也是已故的创巴仁波切在加拿大新斯科夏半岛不列尼岬（CapeBreton,NovaScotia）新成立的冈波寺（GampoAbbey）的住持。我相信所有参与此即席讲座的学员和我一样，由衷地感谢这位大成就者给予如此殊胜的阐释。愿此开示不被埋没，而能利益遍在的一切众生。