如理实见分第五
【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。】
须菩提！于意云何，可以身相见如来不？不也，世尊！
佛欲知须菩提是否领会无相之义，故问可否以身相得见如来？如来身具三十二相，是佛报身。如是报身，是佛修因致果所得。是故身相者，因缘假现，无有自性。故须菩提答言，不也世尊。
诸佛以法为身，法身非身，不可以相见。如果可以相见，便说明诸佛是色身。若佛为色身，而色是生灭法，故佛应生灭。若谓佛有生灭，即是谤佛。
不可以身相得见如来。
须菩提深达法性，领无相之旨，故肯定地回答说，不可以身相得见如来。接著解释说，何以故？如来所说身相，即非身相。因为身本无相，所说身相，只是假名，故曰即非身相。
一切法性空无相，相者皆因缘假现，而凡夫之人，执为实有。以假相复立假名，于是妄想乃生。是知假名相，皆非实法。故曰所说身相，即非身相。
佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。
一切法悉皆无相，是为实相。凡夫之人不识实相，却执假相为实有。不知凡所有相，皆是虚妄。以凡夫执假相为实有故，所以不见法性。以不见法性故，于是不识诸法实相。
若见诸相是假，则知法性实义。性不自显，以相而显。易言之，诸法性空，本不可见，要以相见。同时相不自现，依性而现。若无法性，则相本虚妄，不可得而见也。
故性全彻相，相全彻性。不二不别，不纵不横，同时具足，互摄互入。明眼人见相时，而理性全显。达性时，则摄相无遗。
今举譬喻说明。譬彼水之与波，水不可见，以波而显。吾人所见者，非水也，乃波也。因为凡所有相，皆是虚妄。水性者湿也，而此湿性，实不可见。
不可见之湿性，因波而显。波虽显水，而波非是水，因为波者因缘假现故。
然波彻水，水彻波。波外无水，水外无波。波全是水，水全是波。波之与水，不二不别，同时具足。明眼人，见波时即是见水，见水时即是见波。
水性虽不可见，而挺然全透波表。波相虽假，却是全彻于水性。二者历然，举一全收。
凡愚之人，妄执波之假相。以致见假不识真，波之假相，障彼慧眼，而失真实水性。若知波相是假，则知诸相本空。若知诸相本空，则见法性矣。故曰若见诸相非相，则见如来。