如法受持分第十三
【尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。】
法性空寂，乃第一义谛。于第一义中，无有分别。于第一义中，无生无灭，无修无证，无成不成。要欲奉持，必以世谛。换句话说，实相般若是不可修不可证，不可奉行的。要想起观行般若，必须借文字般若。而文字般若与观行般若，皆世谛摄。以如是故，所以须菩提问佛，当何名此经，我等云何奉持？
佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜。
金刚般若波罗蜜，其含义已如前解。以是假名相，汝当奉持。以此文字般若，便于汝起观行般若也。但是汝起观行般若时，须是会入法性，心无所住不取于相。因为名相是假，不可执以为实故。汝当如是奉持也。
故接著便说，所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
因为法性空寂，无形无相，不可说故。所可说者，皆是假名，而无实义。故曰佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊！如来无所说。
因为法不可说，故须菩提答言，如来无所说。
须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言，甚多世尊！
佛再呼须菩提，以事喻明。三千大千世界，是众多微尘所聚成的。故三千大千世界，所有微尘甚多。然如是之多，只是假相，而无实义。
须菩提！诸微尘如来说非微尘，是名微尘。
一切法不可说，只是假名相而无实义。故诸微尘如来说非微尘，是名微尘。正如所谓的疼，不是疼法，只是假名而已。以同样的理由，则‘如来说世界，非世界，是名世界。’亦就不难了解了。
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？
微尘非微尘，是名微尘；世界非世界，是名世界。皆说明诸相是假，不可取著为实。今言佛之三十二相，亦复是假，非如来法身也。故须菩提答言，不可以三十二相得见如来法身。何以故？如来说三十二相皆是假相，故即是非相，是名三十二相。
最后复以假相，与法性比较。若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，不如有人于此经中受持最少一部份，为他人说，其福甚多。何以故？因为以恒河沙等身命布施，皆假相法也。