非说所说分第二十一
【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】
须菩提！汝勿谓如来作是念，我当有所说法……
法离名相，故不可取不可说。法不可得，故不可取不可说。法性空，故不可取不可说。所以若谓如来有所说法，即为谤佛，不解佛所说义。
须菩提！说法者无法可说，是名说法。
说法者无法可说，因为诸法性空，诸法无相，所以无法可说。是名说法，说法者，唯是宣说假名也。
尔时慧命须菩提白佛言，世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？
慧命是对比丘的尊称，有时亦称为慧寿，或具寿。是称叹比丘法身慧命之词也。法身以智慧为寿命，故称慧命。
须菩提疑问说，能有众生，于未来世，闻说是法生信心吗？
如来回答说，须菩提！彼非众生，非不众生。
所谓众生，是众缘和合而生者。换句话说，既闻‘众生’，即知此法无有自性。以无自性，则无此法。既无此法，故曰彼非众生。法无自性，故能随缘幻现假有。以假有故，故曰非不众生。
诸法缘起，以缘起故，乃现诸法。法以缘现，定无自性。以无自性故，名曰性空。
空不自空，以无自性故空，是知空者，即无自性也。而无自性者，即缘起也。所以缘起无自性，即是性空。性空无自性，即是缘起。简单来说，缘起即是性空，性空即是缘起。
以缘起即是性空故，所以说彼非众生。以性空即是缘起故，所以说非不众生。
何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。
文中两个众生重叠，前边众生二字，是呼众生之名。后边众生二字，是欲作解释之词。所以这句话，应该这样写，‘众生，众生者。’
如来解释众生的意义说，如来说非众生，以缘起性空故。是名众生，以性空缘起故。