无断无灭分第二十七
【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。】
须菩提！汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
这段经文，我们可以从两方面去了解。第一，阿耨多罗三藐三菩提，是不可得法。不可以具足相得，亦不可不以具足相得。所谓具足相者，乃具足三十二相也。第二，非是相外另有无相，亦非于无相外另有诸相。而是相即无相，无相即相。相不异无相，无相不异相。见相即是见无相，知无相即是知诸相。因为诸相缘起，即是无相。若知相即无相，当知无相即相矣。
如果有人相外取于无相，此人便是著于无相之相。故曰不可以作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭相。
何谓断灭？有外立空，此空即是断灭。如果空外立有，此有便是常。当知有不异空，空不异有。有即是空，空即是有。有为空之有，故空彻于有。以空彻有故，虽有而非常。空为有之空，故有彻于空。以有彻空故，虽空而非断。
故于第一义中，有全是空，无有而非空。空全是有，无空而非有。
故佛告须菩提言，莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
发无上菩提心者，契乎中道，故于法不说断灭相。