不受不贪分第二十八
【须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。】
须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
满恒河沙等世界七宝布施，乃是有相功德，假而非实。知一切法无我得成于忍，是真实功德，其功德无量。故前者功德，不能与后者相较。
依探玄记，我有四种。一、真我，真如法性。二、自在我，以智慧为性。三、假我，五阴假合，唯识所现，似有主宰。四、执我，即分别与俱生二种我执，以所执为性。
前二种我不无，后二种我非有也。所谓一切法无我者，遣后二种我也。若连前二种我并遣，法则断灭。
以何义故，一切法无我？以法性空故，法相离故，法不可得故，法无分别故，一法界故，横遍竖穷故，心无所住故，法如如故。所以若复有人，知一切法无我得成于忍，其功德胜前功德。
忍者，安忍也，忍可也，成清净信也。
须菩提！以诸菩萨不受福德故。
我为能受，福德为所受。若菩萨知一切法无我得成于忍者，则既无能受之我，亦无所受之法，故曰菩萨不受福德。以不受福德，成其无我义也。
须菩提白佛言，世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
所谓不应贪著者，即是心无所住也，不取于相也。若菩萨心有所住必生贪著，取著于相必生贪著。若生贪著，便不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
发阿耨多罗三藐三菩提心者，若知一切法无我得成于忍，则能心无贪著。无有贪著，则能心无所住，不取于相，乃能成就无上功德。