序文
本师释迦牟尼佛这次到人间来成佛，说法49年，他观机施教，随宜开导，授与众生五乘（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）经法。法虽有五乘，可都是教人以“诸恶莫作，众善奉行”为基本，进而断烦恼、证菩提。因佛陀自知所说五乘之法不能三根普被，利顿全收，故而宣说《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》之净土三部经，以作苦海慈航，普度众生。盖三经所提倡之念佛法门，上至等觉菩萨，下至地狱众生，凡有遇者，无不得度，“如阿伽陀药，万病总治；似十方虚空，万象总含。”尤其这一部被世人推崇为“净土第一经”的《无量寿经》，释尊就亲口宣布：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”由此可见，此经威力之强，及其影响之深远！
净宗十三祖印光大师盛赞此《无量寿经》为“畅如来出世之本怀；开众生归元之觉路。”又说此经所宣扬之净土法门为“十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门！”如此赞誉，恰到好处，一点都不过分。
此经在中国前后共有十二译，但宋、元以后，仅存五部，世称汉译、吴译、魏译、唐译和宋译，其中以魏译（即康僧铠大师之译本）为最完善，故自古以来，流传最广，影响也最大！
现在时值末法，众生障深慧浅，许多人难以读通词义艰深之佛经，迫切需要一种既忠于经典且又能把经文化为浅白易懂之佛书，来帮助初机掌握经典之精华妙义。
住在马来西亚怡保之陈义孝老居士，今年已66岁，早年皈投在修静法师门下习禅，后又亲近名重教界，有现代苏东坡美誉之竺摩上人习教；陈居士于30多年前便已将词义艰深之佛学名词术语，化为浅白易懂之文字，编写了一本《佛学常见词汇》，此书一出版，即洛阳纸贵，风行海外数十年！他去年将此书的最新增订本交由弘化社在我国印赠流通，也极受欢迎。
陈居士于去年来苏州与我相见，彼此畅叙学佛心德，堪称志同道合。我即托他为康僧铠大师所译之《佛说无量寿经》作一白话浅释；他回国后屏弃杂务、日以继夜，撰写初稿，分批寄我校阅，并嘱为之鉴定。因见其书，不但章次分明，言文对照，于每一小段经文后均有凸显经义的小标题，并加作附记，言必有物，趣味盎然，且有详细的注释，以帮助读者正确了解经义，这是其书的一大特点，我很欢喜、很赞叹！
这里尚需一提的是，为郑重其事，特邀陈居士来苏州报国寺印祖之关房内，掩关校稿，请祖师加持而作最后之审核和定稿。我希望将来有缘读此书者，开卷有益，有如饥者得遇醍醐，莫不法喜充满！
2005年7月
弘法谨序于苏州报国寺
自序
我有机缘为康僧铠大师所译的这本《佛说无量寿经》作白话浅释，心中感到十分高兴。我觉得有必要先向大家介绍其四大特色如下：
一、它是原译本，是根据印度古梵文直接翻译过来的，而梵文又是根据佛金口所说，及阿难尊者结集经典时之“如是我闻”。
二、《无量寿经》的精华部分，就在于它的48愿。根据现存之五种译本，汉译和吴译，只得24愿，宋译36愿，魏译（即本译）和唐译皆为48愿。再从愿文看，康僧铠大师所译的愿文，井然有序，丝毫不紊，清晰明白，难怪它是自古以来流通最广、最受欢迎之译本了。
三、大凡原译之经典，不同凡响，它含有犹如食物中之原汁原味在，毕竟它是佛金口所说，也是阿难尊者当众所诵出之“如是我闻”，自然就保持了它的最纯、最真之一面。
四、净宗迄今共有十三祖，由慧远大师乃至印光大师，皆公认此译本为净土三部经之一；且古今大德讲述疏解，亦多采用此译本，及历代净宗行人，依之信受奉行而往生者，不计其数。此可足证,这是一部震古铄金、影响最深远之译本。
凭此四大特点，就足以使它在教界大放异彩、屹立不动、流传千古了！
我不揣浅陋地为此净土第一经作白话浅释，而且是採用经文与白话对照的方式来写，并加作附记和注释，唯一的目的就是希望能为广大的读者和同修，在欣赏和读诵原译时，切要地掌握经义，对《无量寿经》的体会和研究，提供一点方便和帮助。
我决定写作本书，其因缘是中国苏州报国寺方丈上弘下法上人的鼓励，并蒙慈悲答应鉴定和作序，尚蒙黄志源、林日祥、胡晋宝、刘志冲、宋浩、刘京民等马、中两地同修，共为本书提供诸多宝贵意见，还有各地的同道大力赞助印费，在此一并致予无上的敬意和谢忱！
2005年3月18日
陈义孝写于马来西亚怡保净念居