佛告阿难：乃往过去久远无量不可思议无央数①劫②，锭光如来，兴出于世，教化度脱③无量众生，皆令得道④，乃取灭度⑤。次有如来，名曰光远，次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名瑠璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛，皆悉已过。
（这是说胜缘中之远缘）
佛告诉阿难：在过去无量数劫以前，有锭光佛出现于世，教化度脱了无量无数的众生，使他们都获得道果，乃至灭度。接着又有光远佛、月光佛（中略）乃至处世佛等等一共53尊佛陆续出世。这许多的佛，都是已经过去很久的佛了。
附记1：本经之所以列出无央数劫以前53尊佛名，这是说明本经将要介绍的无量寿佛（即阿弥陀佛）在久远劫以前，便已在53佛所修菩萨道，积集德本，种下很深厚的善根了。
附记2：诸佛陆续出现于世，这说明了佛教的佛不止一位，而是很多，这也是说明“佛”这一个称号，不是某一个人的专利品，而是一切达到究竟完美之领域的哲人，都可以称为佛；不像上帝永远是上帝，永远高高在上，我们永远不能称上帝，一点也不公平。《华严经》说：“大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得；若除妄想，即如如佛。”这是告诉世人，人人都有“佛性”，人人皆可成佛，只要按照佛法去修，把妄想执著断除，人人都可以成佛，人人都有成佛的平等机会。由于人人都有佛性，人人皆可成佛，无量劫来，在无量的时空中，有无量的人修行佛法，有无量的人已经修行成佛，因此佛教有无量的佛，那是顺理成章的事，一点也不足为奇。
附记3：佛教的佛虽多，但他们都有共同之处，叫做“四一”，即：一、真理只有一个，大家所证的真理，无有差别，名为”理一“；二、十方三世一切佛，都证此理而称为佛，这些已证佛果的人，无有差别，各为“人一”；三、诸佛出世说法，皆悉开示佛之所知所见，无有差别，名为教一；四、众生听闻佛法，只要如法修行，毕竟都是菩萨道，皆当成佛，名为“行一”。
尔时，次有佛，名世自在王⑥，如来⑦、应供⑧、等正觉⑨、明行足⑩、善逝(11)、世间解(12)、无上士(13)、调御丈夫(14)、天人师(15)、佛(16)、世尊(17)。
（这是说胜缘中之近缘）
当处世如来灭度之后，接着又有佛出世，名叫世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、佛、世尊。
◎注释
①无央数“央”是尽的意思，无央数就是无尽的数目，简称“无数”。佛经时常说的“阿僧祇”，华译就是无数，或无央数。
②劫梵语“劫簸”（Kalpa）的简称，华译为时分，或大时，即通常年月日所不能计算的极长时间。劫有小劫、中劫、大劫之分。人寿由八万四千岁算起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，称为一小劫，合共1千6百79万8千年。合二十个小劫为一中劫，有3亿3千5百96万年。合成住坏空四个中劫为一大劫，有13亿4千3百84万年，这是计算一个世界由成至毁的年数。
③度脱“度”是得度到彼岸，“脱”是脱离生死。
④得道证得道果。
⑤灭度“灭”是灭除一切烦恼，“度”是度脱一切生死。灭度也就是涅槃的别名。
⑥世自在王“世”就是世间，指人事环境和物质环境。能在这两种环境中都得到圆满自在，所以称为“世自在王”。
⑦如来佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化，故名“如来”。又，如是不变的、真实的法身；来是随缘的、变化的应身。
⑧应供佛是世上学问、道德最圆满的人，应受一切众生的供养，故名。
⑨等正觉又译作“正等觉”、“正徧知”。指真正平等觉知一切真理的人，即是佛。
⑩明行足“明”是智慧，“行”是德行，“足”是具足。佛的智慧、德行都圆满具足，所以称为“明行足”。
(11)善逝“善”是好，“逝”是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号“善逝”。
(12)世间解佛了解世出世间的一切事物，故号“世间解”。
(13)无上士在诸法中，涅槃无上，诸人中，佛无上，诸果中，正觉无上，九界众生，无能与比，故号“无上士”。
(14)调御丈夫佛能调御修正道的大丈夫，故号“调御丈夫”。
(15)天人师佛为天、人的导师，故号“天人师”。
(16)佛觉者之义，具自觉、觉他、觉满，故号为“佛”。
(17)世尊觉圆德满，为一切世人所共尊，故号“世尊”。这亦是佛弟子对佛的尊称。