阿罗汉Arhat（藏文drachompa）：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉（或称缘觉）圣者。
观音菩萨Avalokitesvara（藏文Chenrezig）：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是“嗡嘛呢贝美吽”——六字大明咒或六字明咒。
中阴bardo（藏文）：字义为“介于两者之间”。中阴总共有六种，在本书中指的是介于死亡及再度受生之间的状态。
菩提心bodhicitta（藏文changchupsem）：义为“开悟或证悟之心”。菩提心有两种：究竟菩提心（absolutebodhicitta）——完全觉醒、见到现象之空性的心；及相对菩提心（relativebodhicitta）——修持六波罗蜜或六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜），并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。
菩萨bodhisattva（藏文changchupsempa）：义为“展现证悟心者”亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。
菩萨戒bodhisattvavow（藏文changchubsemgyidongpa）：行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。
释迦牟尼佛BuddhaSakyamuni（藏文shakyatubpa）：往往又称为瞿云佛（GautamaBuddha），指贤劫千佛当中最近出世、住于西元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。
依因缘而存在conditionedexistence（梵文samsara,期藏文korwa）：即轮回的现象。见“轮回”。
法、佛法dharma（藏文cho）：“达（尔）玛（dharma）”一词有两个主要的意义：一、指任何真理，例如天空是蓝色的；二、指佛陀所开示的法（即佛法）。本书采用的第二个意义。
法性dharmata（藏文chonyi）：义为“如是”、“事物之真实本性”、“事物之如如真相”。法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。
法轮dharmachakra（藏文chochikhorlo）：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。
八有暇、八种自由eightfreedoms（梵文astaksana，藏文telwagye）：未生于地狱道、未生于饿鬼道、未生于畜生道、未生于长寿之道、未生于不利修持佛法之地、未生于无正法之地或持邪见、未生于无佛出世的世界、未生为心智不全之人等无暇或难以修持佛法的状况。又称为“离八难”。
空性emptiness（梵文sunyata，藏文tongpanyi）：佛陀在二转法轮时开示道：外在现象及内在现象或“我”的观念，皆没有真实的存在性因此是“空性的”。
五无间、五逆fiveactionsofimmediateresult：五种导致即身堕入无间地狱的极其严重之恶行；杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、出佛身血、破和合僧。亦称为五无罪业或五逆罪。
五毒fivepoisons（梵文klesas藏文nyonmong）：即烦恼障或心识障——相对于知识障。烦恼障主要可分为三种或五种。所谓的三毒是指：贪、瞋、痴；五毒则指三毒加上慢及疑（嫉）。
四共加行fourordinaryfoundations（藏文tunmonggingondroshi）：将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反覆深思：珍贵人身、死亡与无常、业报因果及轮回过患。四共加行是大手印的基础法门。亦称为“转心四思维”或“转心四法”、“四正观”。
转心四思维fourthoughtsthatturnthemind（藏文lodoknamshi）：即四加行的基础思维。见“四共加行”。
冈波巴大师Gampopa(1079—1153A.D.)：藏传佛教噶举派的主要传承持有者之一。著有《解脱庄严宝论（TheJewelOrnamentofLiberation）》。
天道godrealms：见“轮回六道”。
地狱道hellrealms：见“轮回六道”。
小乘hinayana（藏文tekpachungwa）：字义为“较小之乘”，指佛陀初转法轮时所传授的法教，强调仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒之道（TheravadinPath）。
饿鬼hungryghosts（梵文preta，藏文yidak）：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道的饿鬼道。
阿修罗jealousgods（梵文asura，藏文lhamayin）：嫉妒心极强之众生，因有染污的善业而生于上三道中的阿修罗道。或称为半神。
噶举派Kagyu（藏文）：西藏佛教的四大派之一，由马尔巴大译师所创始，以大宝法（噶玛巴）王为至高的导师。其他三大派为：宁玛、萨迦及格鲁。
劫Kalpa（藏文yuga）：数百万年之长的时间单元，是“劫簸”（亦作“劫波”或“劫跛”）的简称。
业、业报因果Karma（藏文lay）：字义为“行为”，亦指宇宙之因果定律——善行（善因）必导致善果，恶行（恶因）必导致恶果：善果必出自善因，恶果必出自恶因。
喇嘛、上师Iama（梵文guru）：西藏传统中崇高的老师。
大手印mahamudra（藏文chajachenpo）：字义为“大印鉴”或“大符号”。此种禅修传统强调直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。
大成就者mahasiddha（藏文drupthopchenpo）：证量极高的修行者。
大乘mahayana（藏文tekpachenpo）：字义为“较大之乘”，是佛陀二转法轮时所传授的法教，强调空性、慈悲心及徧在之佛法。
四加行ngondro（藏文）：在金刚乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所谓的“四加行”包括“四共加行（fourordinaryfoundationsorpreliminarypractices）”及“四不共加行（fourextraordinaryfoundationsorpreliminarypractices”）四不共加行包括十万遍的皈依大礼拜、十万遍的清净业障金刚萨埵心咒、十万遍的献曼达及十万遍的上师瑜伽或
上师相应之祈请文。
莲花生大士Padmasambhava（藏文GuruRinpoche）：于第九世纪应邀至西藏，降服邪秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
法道（Buddhist）Path（藏文Iam）：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第——根、道、果——中的道。
别解脱戒Pratimoksavows（藏文sosortarpa）：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。
缘觉或独觉Pratyekabuddha（藏文rangsanggye）：意为“孤立的证悟者”，又名辟支佛。为巴开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿：其修行动机是自利，而非利他之菩提心。
前行法Preliminarypractices：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。见“四加行”。
饿鬼Preta（梵文）：见“轮回六道”。
轮回samsara（藏文korwa）：依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、瞋、痴（三毒或烦恼障）而流转于轮回，并承受轮回之苦。相对于涅槃。
僧、僧伽sangha（藏文gendun）：法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者，或特指已开悟的圣僧。
轮回六道sixrealmsofsamsara（藏文rikdruk）：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态：天道——天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦；阿修罗道——具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦；人道——是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦；畜生道——由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦；饿鬼道——由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦；及地狱道——由于强烈的瞋恚心而受生，具有极端地冷热之苦。
声闻sravaka（藏文nyentho）；意为“听到（佛的声音）的人”，指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道的小乘修行者（阿罗汉），已经完全了知无我。
十圆满tenassetsorendowments（梵文dasasampada，藏文jorwachu）：益于修持佛法的十种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。
三宝threejewels（藏文konchoksum）：佛宝、法宝及僧宝。
赤松德赞ThrisongDeutsen(790—858AD.)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺庙“桑耶林（SamyeLing）”。
金刚业vajrayana（藏文dorjetekpa）：佛教的三种主要修持之道，或三乘——小乘、大乘及金刚乘——之一。三乘都流传于西藏，但西藏的修行者主要著重于现象的明性。