一、本论古来称为大乘通申论，乃学习大乘佛教者必先研读之典籍。组织井然，论旨简明，乃别无比拟之宝典。
一、关于学习本论，虽有论文、义记、会本等不少刊行本，但欲直接讲述本论，则适当之良书甚为缺乏。
一、本书即为适应此需要而产生。一者可以作教科书用，一者可作参考书用，一者兼作通俗讲话用。
一、因此本书的章段，主要依据论文的组织，并不强用自家任意的组织法。
本书专以贤首大师的义记为准则，并从旁参考诸家的疏注，揭示其要旨；但注意于缘起及实用的两面观。
一、本书在论文之下分为和译、字义、要义、详义四段。和译及要义，每处必备；字义及详义则於必要时插入。
一、作为通俗讲话时，可用和译及要义；作为参考书用时，则并用字义及详义二段；作为教科书
用时，则仅用论文一段已足。
一、本书乃为欲适应上述各种要求而试作，故特名之曰新释。
大正三年(即公历一九一四年)十月二十一日
於京都佛教大学
汤次了荣志
译者小序
《大乘起信论》，乃学习大乘佛教之入门书。古来佛教徒藉此启蒙而皈依三宝者甚多。但文理深奥，一般人不易尽解。日本佛学家汤次了荣氏有鉴于此，将此书逐段译为近代文，又详加解说，对读者助益甚多。今将日文书译为中文本，以广流传，亦宏法之一助也。
译者搁笔后附记，时一九六六年初夏。