续比丘尼传卷二目录
五代永明石佛寺尼昌志传
宋太原某庵尼智藏传
东都崇真资圣院尼清裕传
西湖某庵尼勤超传
平江西竺寺尼法海传
建宁福国庵尼觉庵传
东都妙慧寺慧光传
苏州西竺寺尼智通传
温州净居寺尼慧温传
苏州资寿寺尼慧照传
关西某庵尼真如传
苏州资寿寺尼妙总传
温州净居寺尼妙道传
遂宁香山尼佛通传
平江妙湛寺尼文照传
永嘉妙果寺尼文赞传
温州净居寺尼法灯传
海盐法云寺尼正觉传
苏州李氏庵尼祖勤传
常州净慧寺尼德英传
南昌妙住庵尼黄心传
钱塘某庵尼能奉传
明州杨氏庵尼慧安传
衢州净信庵尼刘铁磨传
德州杨树庵尼白佛传
松江寂照院尼如湛传
仙居净胜院尼了证传
仙居如来庵尼道辉传
苏州延圣院尼法珍传
西湖五云山尼杨淑芳传
续比丘尼传卷二
京口夹山沙门震华编述
五代永明石佛寺尼昌志传
昌志，永明石枧村人，姓周氏。五代间，河南马氏称制，取为妃。及马氏殁，辞归削发，入山修道。因石为佛，因石为堂，苦行清修，至老不倦，村人信服。逾百岁乃涅槃，人因称其山曰师姑岩，庵曰石佛寺。至明嘉靖年间，耕种者就此山挖得铜饶法器，并金银钗钏，相传为周尼师遗物。
宋太原某庵尼智藏传
智藏，太原人。特事地藏菩萨，欣求西方净土，舍钱二百文，画阿弥陀像、左右胁士，地藏、观音二体，安置房舍，信心礼供。太平兴国五年庚辰，大风拔木破屋，藏之所住，亦罹于灾。明日，寻像所在，一并失之，心生忧恼。祈念地藏菩萨，已而仰视虚空，遥见一物，飘忽不定，数数放光如电。一时许，盘折下地，拾而视之，即所求像也。藏不胜欢喜，如旧安置屋内，供事愈虔。至七年二月二十三日，语朋友曰：“地藏菩萨导吾于净土，明日决定可终。”烧香散花，唱三尊名号各一百八遍，端坐合掌，向西方而卒。
宋东者崇敬真资圣院尼清裕传
清裕，太宗第七女，申国大长公主。平生不茹荤，端拱初，上幸延圣寺，抱对佛愿舍为尼。及真宗即位，遂乞落发，上曰：“朕之诸妹，皆厚赐汤邑，筑室外馆，以尚天姻，酬先帝之爱也。汝独愿出家，可乎？”清裕曰：“此先帝之愿也。”坚乞之，遂允。进封吴国，赐名清裕，号报慈正觉大师，诏于都城西建崇真资圣院以居之。敕释门威仪，教坊乐部，以为迎导。时藩国近戚，掖廷嫔御，愿出家者，若密恭懿王女万年县主、唐恭惠王女惠安县主，凡三十余人，皆随出家。诏于是日普度天下童子十人，度一人。既遂其志，清修励进，书佛经要语，遍庵贴座右，以资警勉。见人谦虚有礼，未尝以亲贵自居，每发诚恳语，劝众修道。俗寿三十八，尼夏十六而入灭。
宋西湖某庵尼勤超传
勤超，初名琴操，会稽任氏女。甚慧敏，早失怙恃，流而为妓。苏东坡游西湖，与超相值，知其宿根深厚，因以佛法导之。坡云：“何谓湖中景？”超云：“落霞与孤惊齐飞，秋水共长天一色。”“何谓景中人？”超云：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一假云。”“何谓人中景？”超云：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”坡云：“究竟如何？”对曰：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”因有所悟，即日削发为尼，潜身自修，以根器猛利，不久即大契玄旨。然密自韬晦，不肯据室说法，每谓人曰：“世事如网，众生尽堕彀中，安得以慧剑割之？吾以不昧前因，而能反省，今后自行，惟恐不及，尚敢言利人耶？如有不谅，而以小乘相责，只得缄默受讥，我行我素。岂可漫跨阔步，以取颠踬乎？”后不知所终。
宋平江西竺寺尼法海传
法海，宝文吕嘉之姑也。根性极利，乐修禅定。首参法云法秀和尚，后至襄州石门，领旨于法真言下。既得法已，隐平江西竺寺，抱道自晦，涵养圣胎。诸名儒屡挽应世，坚不从。故其一生言行，未能盛显。临终说偈曰：“霜天云雾结，山月冷涵辉。夜接故乡信，晓行人不知。”届明，坐脱。
朱建宁福国庵尼觉庵传
觉庵，建宁游蔡院侄女。志不出适，愿削发为尼，留心祖道。时禅风大盛，宗匠杰出，有圆悟禅师者，屡迁大刹，湖海浩归。因往参之，于示语下忽尔契入，诣方丈白所得。悟曰：“更须飏却所见，始得自由。”庵答偈曰：“露柱抽横骨，虚空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。”后回建宁，住福国庵。善于化诱，众所归信。
宋东都妙慧寺尼慧光传
慧光，字净智，生成都范水，其著书号唐鉴，乃其叔父也。参净因法成禅师，默契其机，闻法东都妙慧寺。政和三年，帝自禁中以法衣施诸禅长老，光亦预焉，因命资次说法，而光受当其末。升座问答罢，顾视大众曰：“若论说禅说道，则诸大禅师已说了也，教山僧到这里说个甚么即得？岂不见先德道：‘千种言，万般解，只要教君长不昧。’虽然如是，毕竟如何？”遂以法衣覆顶，良久，云：“衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。”便下座。于时缁素听者万计，靡不叹服。所以韩舍人子苍铭光之塔，称其多闻善辩焉。塔创于豫章西山圣相之原。
宋苏州西竺寺尼智通传
智通，号空室道人，龙国范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几，厌世相，还家求祝发。父难之，遂闭户清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：“浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。”次曰：“物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。”后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行。闻死心禅师道望，特往谒之，心见知其所得。便问：“常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？”通曰：“你若无心我也休。”又问：“一雨所滋，根苗有异。无阴阳地上，生个甚么。”通曰：“一花五叶。”复问：“十二时中向甚么处安身立命？”通曰：“和尚惜取眉毛好。”心打曰：“这妇女乱作次第。”通礼拜，心然之，于是道声籍甚。政和间，居金陵，设浴于保宁。揭榜于门曰：“一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃得大家入浴。古灵祗解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕叩问，得其道者颇众。俄示疾，书偈趺坐而终，有明心录行于世。
宋温州净居寺尼慧温传
慧温，乡里不详，辞亲出俗，誓明大法。后参龙门清远禅师，有悟，住温州净居寺。举扬向上一着，参学者如水赴壑。上堂：举“法眼示众曰：‘三通鼓罢，簇簇上来；佛法人事，一时周毕。’”温曰：“山僧道：‘三通鼓罢，簇簇上来。’柱杖不在，苕帚柄聊与三十。”
宋苏州资寿寺尼慧照传
慧照，字无际，张侍郎渊道之女。初居家日，有相者过之，曰：“此宝座说法人也。”后果为尼，依资寿无著落发。无著示以宗门下事，苦志力究，虽有所入，仍未彻底。时杭之径山为海内禅窟，大慧杲老主之，访道之士，不绝于途。其师尝亲依座下，破除疑情，照亦时有所闻，心焉向往。特携瓶钵登山，请求开示，久之领悟玄机，得受记莂。归后，无著畀以法席，命其代座接众。化导之盛，不减乃师风范。
宋关西某庵尼真如传
真如，关西王氏女。早选入官，以才能为内夫人。隶乔贵妃阁。乔氏崇佛，容其剪发，参道四方。入闽，与大慈禅师小溪法会。一日，作偈曰：“平地偶然著颠，起来都无可说。若人更问如何，笑指清风明月。”以之呈证慧，欣然许可。特为对众小参，说偈曰：“今日如师姑，昔日王师父。身居罗绮业，只著粗麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做。跳出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勤字数。行禅走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓嘴头，唤作冬瓜瓢。如此作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大象吃灸麸，陕府铁牛撑破肚。”如之施为，可概见矣。
宋苏州资寿寺尼妙总传
妙总，字无著，姓苏氏。父中大夫象先，南徐丞相实大父也。年甫十五，忽念曰：“吾生身何来，死复何去？”良久，脱然有得，初不以为意。长适毗陵许氏，不胶世故，志慕空宗，以禅寂为进修。时惠严圆公嗣圆照，佚居普门，乃扣以出世间法，机感相契。次见关西智、寂室光、真歇了，问答如流，咸敬异之。偶夫寿元官嘉禾，大慧至郡，元具饭以迎，总出礼拜，无一言。大慧退，谓给事冯公济川曰：“许司理阁中，曾见神见鬼。但未遇本分钳锤，如万斛舟置之绝潢断港，莫能转动。”冯曰：“何言之易耶？”慧曰：“他若回头，定须别也。”次日，道俗请慧说法，总与会慧痛诋诸方异见邪解，听者骇顾，总独喜见眉睫间。既下座，总请道号，慧以无著号之。且示以偈曰：“尽道山僧爱骂人，未曾骂著一个汉。只有无著骂不动，恰似秦时[车*度]轹钻。既骂不动，为甚么似[车*度]轹钻？具眼者辨。”越明年，总登径山，随众坐夏，济川亦在乌慧上堂。举“石头‘恁么不恁么总不得’”语，冯曰：“某会得也。”慧征之，冯著语曰：“恁么也不得，苏卢萨婆诃；不恁么也不得，悉哩萨婆诃；恁么不恁么总不得，苏卢悉哩萨婆诃。”慧举冯语似总，总曰：“人谓郭象注庄子，却是庄子注郭象。”慧虽异其言，但嘿而不顾，且欲激其远到。忽一日，正危坐间，豁然大悟，洞见大慧委曲相为处，不觉抚掌厉声曰：“这老贼！这老贼！”遂呈颂云：“蓦然触著鼻头，伎俩冰消瓦解。达摩何必西来，二祖枉施三拜。更问如何若何，一队草贼大败。”慧亦以偈印之：“汝既悟活祖师意，一刀两假直下了。临机一一任天真，世出世间无剩少。我作此偈为证明，四圣六凡尽惊扰。休惊扰，碧眼胡僧犹未晓。”时万庵颜公首众，与一千七百衲子，咸以偈饯其归，且贺法门之得人也。冯公犹未之信，舟归无锡，问总：“‘岩头为渡子时，婆生七子’话，径山称道人会得，作如何会？”总云：“已上所供并是论实，仍以偈明之。”有以礼部僧牒无著师号为施者，师说偈受之，祝发披缁，克遂初志，绍兴壬午年也。时张公安国守吴门，资寿虚席，张尽礼迎请。乃开堂于资寿，拈香为大慧之嗣，唱提具于语录。乾道六年七月十四日，集众说偈毕，撼之则已去矣，年七十六。全身葬于无锡军将山东，绍定庚寅闰二月末，迁葬于平江虎丘之东北，庵曰达本，奉塔藏之。
宋温州净居寺尼妙道传
妙道，延平尚书黄公裳之女，参径山大慧禅师得法，住温州净居寺。开堂日，乃曰：“问话且止，直饶有倾湫之辩，倒狱之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无。我祖西来，使有许多建立，列刹相望，星分派别，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前，无风起浪，向第二义门通个消息。语默该不尽底，弥亘大方；言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌而当机；电卷星驰，如何凑泊？有时一喝，生杀全威；有时一喝，佛祖莫辨；有时一喝，八面受敌；有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩；脱或未然，山僧无梦说梦去也。”拈起拂子曰：“还见么？若见，被见刺所障。”击禅床曰：“还闻么？若闻被声尘所惑，直饶离见绝闻，正是二乘小果。跳出一步，盖色骑声，全放全收，主宾互换。所以道欲识佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”掷佛子，下座。尼问：“如何是佛？”道曰：“非佛。”曰：“如何是佛法大意？”道曰：“骨底骨董。”问：“言无展事，诏不投机时如何？”道曰：“未屙已前，堕坑落堑。”
宋遂宁香山尼佛通传
佛通，遂宁高氏女。童真入佛，志希贤圣，因诵妙法莲华经，有所省发，未能自肯。闻石门元易禅师之道，特往参谒。乃曰：“成都吃不得也。”门拈拄杖打出，通忽悟曰：“荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。”门拂袖归方丈，通亦不顾而出出。由此道俗景从，住遂宁香山，大宏宗旨，得法者甚众。
宋平江妙湛寺尼文照传
文照，号慈鉴，温陵人，姓董氏。十七得度，遍迹祖阐，获证于甘露仲宣长老。苏州郡守陈公师锡闻其道德，
命居妙湛，开济度门。后五迁道场，皆革律为禅，吴中尼刹禅林，实始于照也。太宰郑公居仁奏赐法号并紫方袍，极一时之荣。其上堂法语妙义隽永，灯史所传者，只一则而已，今为录之。“灵源不动，历历孤明，是谁光彩？若道真如实际，大似好肉剜疮；更作祖意商量，正是迷头认影。老胡四十九年说梦即且止，僧堂里憍陈如上座为你诸人举觉底，还记得么？”良久曰：“惜取眉毛好。”
宋永嘉妙果寺尼文赞传
文赞，绍兴间人。先是，潜涧宝印法师传天台教于永嘉妙果。未几，文赞来施宝藏，直万金，缁素咸悦。文赞富于财，积而能散，生平植福之施，动以千缗计。又罄衣钵以制是藏，百宝庄严，极其工巧。宝印走耆越中，乞王十朋为作记。
宋温州净居寺尼法灯传
法灯，字无相，自幼出家，参究禅旨。有尼慧温禅师，住温州净居寺，为当时大善知识。灯往侍座下，随众请益。一日，忽然大悟，以呈慧温，温为印证，后继其法席。上堂，拈拄仗曰：“观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。咄！”
宋海盐法云寺尼正觉传
正觉，海盐人，枢密郭三益孙女，适云间叶氏，早寡。誓节为尼，居法云寺，蒲团静坐，参究本来面目。焚香扫地，清闲自适，间为诗歌，而寓化导。有绝句云：“春朝湖上风兼雨，世事如花落又开。退省闭门真乐处，闲云终日去还来。幽鸟枝头不住声，天开雨霁一窗晴。西来妙意非文字，金屑休教落眼晴。”
宋苏州李氏庵尼祖勤传
祖勤，华亭计氏女。少依润州焦山或庵禅师咨决大事，旦暮精勤，久而有省。说法无碍，文思敏速，随意写作，皆诠妙旨。有俗官伸纸讨偈，勤书之曰：“终日为官不识官，终年多被吏人瞒。喝散吏人官自显，揭翻北斗而南看。”言近旨远，大率类此。多处请出世，坚卧不起。终于姑苏枫桥李氏庵，诗文数卷，稿佚不传。
宋常州净慧寺尼德英传
德英，字真净，杨亿五世孙女。性聪慧，依达庵，有悟入。径山佛照见其机辩如流，许为再来毒种。后说法于苏州之朱明，委蜕于常州之净慧。其自赞云：“自赞赞不出，自画画不成。有个本来相，如何呈似人。活泼泼，本无生，鼻孔依然搭上唇。”业林传之，痴钝跋其录行世。
宋南昌妙住庵尼黄心传
黄心，南昌马氏女，乳名瑙儿。丱岁从父问字，明敏绝伦，兼闲女红。爱弄管弦，每潜邻闽习之，畏家庭谴责也。年十三，慈父见背，依母针黹度日。寻嫁茶商季某为妻，季因事得罪，遂为南昌知府某所得。越一年，知府亦陷于法，心遂辗转为妓。一日，有一老尼容止甚丑陋，故犯心舆，婢从诃之，不去，心遂搴帷审视，若故相识者。尼见心，蓦然喝曰：“尔不忆如来座下失声一笑时耶？”心闻言，顿悟前生，方欲酬答，尼已不见。心既归，遂屏谢游冶，即日觅得妙住庵，依师出家，盖嘉定十二年四月八日也。时琼管紫清真人白玉蟾方访道入浙，留滞南昌，闻知其事，大为叹美。赠以诗曰：“如今无用绣香囊，已入空王选佛场。生铁脊梁三事衲，冷灰心绪一炉香。庭前竹长真如翠，懢外花开般若香。万事到头都是梦，天倾三峡洗高唐。”有又赠以词曰：“豆蔻丁香，待则甚，如今休也。争知道本来面目、风光洒洒底事？到头惊凤侣，不如亸脱鸳鸯社。好说与几个正迷人，休嗟讶。纱窗外，梅花下，酒醒也，教人怕。把翠云翦却，缁衣披挂。柳色已参弥勒了，赵州要勘台山话。想而今心似白芙蕖，无人画。”其师为一有道高尼，年已八十余，度弟子十余辈。尝曰：“余最后弟子尚未来。”及心发道意，使者方至门，尼即遥呼曰：“汝之来意，我已预知。”令彼速来，使者惊骇返报，心乃剃度受戒。未久，其师付以衣钵，溘然圆寂。心为庵主之后，终日潜心修道，望者蔚著，四方叩法席者逾三百众。斋寮静室，鳞次栉比，更兴大愿，铸铜钟一口，重四万八千斤。因冶经八易，愦不成形，心自计愿力不虔，乃有此失。遂于九次舍身入炉，钟竟圆满。
宋钱塘某庵尼能奉传
能奉，钱塘人。尝从大德听讲弥陀经，闻知西方种种胜妙，但能深信发愿，持名不辍，即可往生。于是专修
净业，不习余乘，行之数十年，工夫绵密。时获感应，常见佛光照身，清凉自在。一日，无疾，告其徒曰：“吾往生时至。”少顷，众闻诵佛声厉，往视之，已合掌面西坐逝矣。异香满室，有乐声隐隐西去。
宋明州杨氏庵尼慧安传
慧安，明州人，住小溪杨氏庵。初诵金刚经，寒暑不辍，莫是刘铁磨否乎？磨曰：“不敢。”湖曰：“左转，右转？”磨曰：“和尚莫颠倒。”湖便打。侍座数年，悟彻玄关，受法回庵，广兴化益，因其开发而见谛者，不可胜数。后倒立而化。
宋德州杨树庵尼白佛传
白佛，德州人，姓梅，陈氏甥女。姐妹三人，佛第三。幼慕宗旨，共誓不嫁，出家参方，历诸名刹，勇猛精进，各有悟入。回里仍同居止，终日互话无生，一室融融，弟子尊为三圣，四事供养，不使缺乏。绍兴五年，俱坐化大杨树下。乡人伐木置水中，逆流而上，因刻木祝之，香火不绝。
宋松江寂照院尼如湛传
如湛，号浑源，湖州王氏女。母曹氏，持奉圆通大世，湛在繦褓间，即能道圆通品中语。随父防御佐金陵戎募，遂落发于清凉寺尼僧智圆所。能通华严、圆觉、法华诸大部经，锐志参访耆宿。庆元间，至华亭，礼船子塔。时安康郡夫人号普明居士者，与无住居士二人留心大乘，得湛谈论，洞明心印。群中适寂照院虚席，请湛开堂。一日，与二居士泛舟城南，至莲花荡，见水天交接。湛招之曰：“此地尘迹不到，可建立梵刹。”即鸠工庀材，果得神龙窟，遂定基兴建，檀施云集。不数月后，栖心净土，室中供弥陀、观音、势至三圣，香花幡盖，庄严隆重，礼拜供养，意极诚恳。誓毕此形骸，脱离娑婆，往生极乐。持戒等护浮囊，小心翼翼，口不妄言，行不乱步，内外调柔，如入三昧，常于室中见佛光下烛。一日，示疾，端坐，戒众勿諠。移时曰：“佛至矣。”令众唱佛名，倏然脱去，年九十六。
宋衢州净信庵尼刘铁磨传
刘铁磨，衢州人，出家邑之净信庵。其师学禅有得，时为道诸祖机缘。铁磨生具宿根，如说而参，颇有会心。已而广涉丛席，亲诸知识。一日，参子湖禅师，湖曰：“汝而寺告成。”
宋仙居净胜院尼了证传
了证，仙居夏氏女。幼遇相士，谓其父曰：“公女丰骨幽异，殆苾刍草也。若结朱陈，旦夕不禄矣。”因命之皈教于净胜院，学习大乘，了悟心宗。为人解说经旨，妙义泉涌，滔滔不绝。其教人学佛，不可好高务远，必须脚踏实地，蓦直行去，日久见功效。比亲死，哀毁骨立，筑庵冢旁居，守以终其身。弟子依恋不舍，蹑迹追随，庵小不能容众，有餐风饮露而侍从者。檀信熏其法化，共舍净赀，增广屋宇。由是呗声梵韵，昼夜不断。后自知时至，趺坐而化。
宋仙居如来庵尼道辉传
道辉，仙居范氏女。尝食鱼鲊，心动，遂茹素持律。出家后，精通佛法，构一小庵，名曰如来。自绣大士像，悬之中楹，昕夕礼拜。岁旱，出为民求雨，立验。道誉洋溢，远达紫宸，每受召入宫，为后妃说法受戒。赐之钱帛，即给贫者，赐号普济大师。其居庵中，夏则施茶，冬则施粥。门外筑一方亭，中设坐具，方便行人。诸有利济，皆自为之。年六十七，无疾而化。
宋苏州延圣院尼法珍传
法珍，字弘道，路州崔进女也。幼习佛乘，明了大义，性喜流通正法，书写刊布，终年不倦。大定十八年，印经一藏，进于朝。命圣安寺设坛，为受比丘尼戒。二十三年，赐紫衣宏教大师。明昌四年，立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨记，翰林侍讲药怀英篆额。法珍尝于苏州陈湖碛砂延寿院断臂募刻大藏，三十年始就绪，当时檀越，有破产鬻耳应之者。法珍化后，其徒复断臂续之，更三世，其愿始满。
宋西湖五云山尼杨淑芳传
杨淑芳，西湖樵家女。理宗选妃日，贾似道匿为已妾，既德裕太学生百字令中所指新塘杨柳也。有无名氏题壁云：“山上楼台湖上船，平章醉后懒朝天。习书莫报樊城急，新得蛾眉正少年。”淑芳亦知必败，营别业以遁迹焉。木绵之后，自度为尼，罕有知者。词数阕，今录其浣溪纱云：“散步山前春草香，朱栏缘水绕吟廊。花枝惊堕绣衣裳。或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁。为谁掩抑销云牕。”更漏子云：“墨痕香，红蜡泪点点，愁人离思。桐叶落，蓼花残，雁声天外寒。岭九溪坞，待到秋来，更苦风淅淅、水淙淙，不教蓬径通。今五云山下，九溪坞内，尚有尼庵。”
续比丘尼传卷二