续比丘尼传卷三目录
元京师妙善寺尼舍蓝蓝传
桐乡福寿寺尼文鉴传
绍兴大庆庵尼智悟传
黄岩接待庵尼觉真传
燕京药师庵尼性悦传
杭州西天目山尼普贵传
杭州市西天目山尼杨妙锡传（梅花尼）
某县长明庵尼妙湛传
明沙县某庵尼常净传
安东吉祥庵尼寂性传
莒州某庵尼悟莲传
萧山某庵尼无为传
杭州孝义庵尼祩锦传
杭州孝义庵尼广觉传
苏州寒山庵尼竺礼传（崇范）
永明回龙庵尼慧秀传
南都法华庵尼觉清传
归德水晶庵尼独目金刚传
常州楞伽庵尼慧贞传
广州总持庵尼成慈传
广州真梵庵尼成静传
山阳紫竹庵尼悟道传
续比丘尼传卷三
京口夹山沙门震华编述
元京师妙善寺尼舍蓝蓝传
舍蓝蓝，高昌人，其地隶北庭，风尚好佛，故为苾刍者多。太祖皇帝龙飞漠北，其王率所部以从，帝嘉其义，处之诸国君长之上，待以子婿之礼。海都之叛，国人南徙，师始八岁，从其亲至京师，入侍中宫。真懿顺圣皇后爱其明敏，恩顾尤厚。成宗之世，事皇太后于西宫。以侍从之久，勤劳之多，诏礼帝师迦罗斯巴干即儿为师，剃染为尼。服用之物，皆取给于宫。又胝宫官例，继以既廪。武宗继统，仁宗以太弟监国，师朝夕于太后之侧，入而侍，出而从，所言必听，所谏必从，眷宠之隆，犹子侄焉。内而妃主，外而王公，皆敬以师礼，称曰八哈石。北人之称八哈石，犹汉人之称师也。仁宗之世，师以桑榆晚景，自谓出入供掖数十余年，凡历四朝事三后，宠荣兼至，志愿足矣。数请静退，居于宫外，求至道以酬罔极。太后弗听，力辞弗已，诏居妙善寺，以时入见。赐予之物，不可胜纪。师以其物，创寺于京师曰妙善，又建寺于台山曰普明，各置佛经一藏，恒业有差。又以黄金缮写番字藏经般若八千颂，五护陀罗尼十余部，及汉字华严、楞严，畏元字法华、金光明等经二部。又于西山重建龙泉寺，建层阁于莲池，于吐蕃五大寺，高昌国栴檀佛寺，京师万安寺等，皆贮钞币以给然灯续明之费。又制僧伽黎衣数百，施番、汉诸国之僧，其书写佛经，凡用金数万两，创寺施舍所用币以万计。其积而能散，施予不吝，期积福于来生，必至于地者，皆人所不能也。英宗之明，以其有静退之高，眷遇尤至，每称之贤，以为知几。文宗即位，皇太后居中宫，以皇妣眷属太长公爱重于师，有兄弟之义，尤加敬焉。至顺三年二月廿一日殁，年六十四，葬南城之阳，赐号真净大师。
元桐乡福寿寺尼文鉴传
文鉴，字古心，姓濮氏，桐乡人，先世以资雄于乡。生具宿根，不乐处俗，十四岁即断荤秽，礼广福净妙禅师为嗣。复参天目中峰本公，朝暮请益，悟明大法。即于濮镇建大刹，请于朝，敕赐福寿禅寺，仍住持广福寺。两处开堂，广接来学。说法意平实，闻者易解。至治庚午归福寿坐化。
元绍兴大庆庵尼智悟传
智悟，字了庵，福州王氏女。幼孤，年十一，白母愿出家。因诵维摩经至“诸佛国土，亦复皆空”，豁然顿悟。往参福州雪峰山北信公，信问曰：“上座甚么处住？”师曰：“不住南台江边。”信曰：“毕竟住在甚么处？”师不审，便行。信叱曰：“走作甚么？合吃山僧手中棒。”师面热汗下。次日，复往请益曰：“某甲昨日只对合尚，有甚么过？”信厉声曰：“更来者里觅过在！”师释然曰：“月明照见夜行人。”信顾旁僧曰：“看渠根器不凡。”遂印以偈，有“相逢若问其中事，风搅螺江浪拍天”之句。后住绍兴大庆庵，上堂：“天乘十二阑干角，风满三千世界中；热恼变成清净境，禅心顿觉悟真空。”靠拄杖，“有甚共语处？”上堂：“大阳门下，白日三秋；明月堂前，时时九夏。古人怎么道，未免坐在者里。大庆即不然，山转疑无路，溪回别有村。”上堂：“柳絮飘风，杏华沐雨，好个生机，快须荐取！”以拂子击禅床曰：“咄！三十年后，不得错举。”
元黄岩接待庵尼觉真传
觉真，号竺心，黄岩濠头丁氏安人也。初见绝田耕于委羽山，有省入，遂弃家筑室自居。复参涌泉古愚，泉曰：“良家女子，东奔西走作么？”真曰：“特来拜和尚。”泉曰：“者里容你不得。”真乃拍手一下，曰：“二十年用底，今朝捉败。”泉便休去。往雁山春雨庵谒无际，才入门，便曰：“春雨如膏，行人恶见泥泞。”际曰：“不是，不是。”拟进语，被际喝出。晚年，就邑中明因寺侧开接待，一僧提包笠直入卧内，真问：“是什么？”僧曰：“行脚僧。”真遽指其足曰：“草鞋（纟＋爽）断，为甚不知？”僧无语，真便将包笠掷出，曰：“者里无汝措足处。”一日，明因奎禅师相看，真曰：“闻说长老夜来生得儿子，是否？”明曰：“且道是男是女？”真曰：“鸡衔灯盏走，鳖咬钓鱼竿。”
元燕京药师庵尼性悦传
性悦，蒙古人，姓高丽氏，为中书平章阔浊歹之侧室，有贤行。平章死，誓不贰适，正室子拜马朵儿赤说其色，欲妻之而不可得，乃以其父所有大答纳环子，献于太师伯颜，特为奏闻。奉旨命拜马朵儿赤，收继小母高丽氏。高丽氏夜与亲母逾垣而出，投药师庵削发为尼。伯颜怒，以为故违圣旨。拜奏命省台，洎侍正府官鞫问，诸官奉命惟谨，锻炼备极惨酷。性悦无他言，惟持观音圣号不绝口，速求其死。时国公阔里吉思于鞫问官中独秉权力，侍正府都事帖木儿不花数致语曰：“谁无妻子？安能相守至死！得有如此守节者，莫大之幸。而反坐以罪，恐非我治朝之盛典也。”国公悟，为言于伯颜之前，宛曲解释，其事遂已。性悦自庆更生，坚发道意，奉大士尤虔。凡蔬果糖饯，必先至诚献供，而后始食。年垂七十，入寂。
元杭州西天目山尼普贵传
普贵，字无为。因夫主忠憨公使日本，死于王事，即盛年断发为尼。躬参高峰和尚于杭之天目，得其性妙之旨。随宜说法，皆成妙谛，好拈颂古德机缘，极为人所爱诵。至治二年七月朔，趺坐而逝。阇维之，获五色舍利，斫石为窣堵葬焉。其男名都中为两浙漕使，转福建道都元帅。一日，奠于筵，有折山丹花于瓶者，俄结一物，如杯，玉雪莹然，人咸异之。
元杭州西天目山尼杨妙锡传（梅花尼）
杨妙锡，宋宫人也，奉老子教为女冠，居钱塘，与中峰和尚族邻。初，和尚不愿处俗，父母患之，杨识和尚非凡器，谕其父母令出家。及和尚祝发，又助僧牒衣具，且求所祝之发少许，贮以香函，供于静室。越数年，有舍利生于发，久而益多，积至五十余颗，五色晶莹。杨自是易所学以学佛，乞为比丘尼终焉。元统甲戌冬，属僧月指者塔发舍利于云居庵。时有梅花尼者，失其名，学道恳掣，遍访知识，凡历数十年，迄无所获。一日，偶见梅花开放，豁然大悟。述偈曰：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”盖见性语也。
元某县长明庵尼妙湛传
妙湛，大德间人。管夫人有长明庵图，庵居旷野，垣内有屋三层，横廊通门径，竖杆悬一灯，所谓长明也。旁有石莲台，作施鸟食者。垣外二长松下阴，又一树参之。门外坡临水际，水间复有坡，树墨气高古，无儿女子态。夫人款云：“大德九年冬十一月廿五日，仲姬管道升作。有比丘尼妙湛诗云：‘双树阴阴落翠岩，一灯千古破幽关。也知诸法皆如幻，甘老烟霞水石间。’小行书题其上。妙湛想即庵画中人也。”
明沙县某庵尼常净传
常净，沙县历东民家女也，俗姓徐氏，鞠于富民。洪武间，主翁殁，以遗孤托焉常净抚之长，尽归所遗赀，乞为尼。梵行精笃，持咒能通冥感，知人休咎。一日，盗将至，常净戒侍者具斋供若干席。顷之，盗至，斋供适与人数合。相顾失色，不敢犯而去，由是道德益彰。诸善女人之学佛者，绕座归依，请示法要，如入宝山，各自稛载而归。净清贫自守，崇俭黜华，身先众役，不以为劳。诸弟子辈皆凛遵教诫，不敢放逸。至年九十，始坐化。
明安东吉祥庵尼寂性传
寂性，盐城刘姓女。少为尼，得遇名师指点，悟心要法。以游戏神通，化行诸方。尝乞食安东市，不舍风雨，或祁寒浴于河。人初以为狂，无食之者。常握瓦砾，遇事卜之，逆知吉凶。所到之家，可入乃入，人遂敬而信之，得以一入门为幸，举市呼曰“老佛”。有以开示请者，出言似甚平泛，味之有至理。后坐化吉祥庵。世传其偈云：“奉劝学道人，学道要认真。如若心不切，苦海永沉沦。”又云：“大地浩无边，众生多难数。几个聪明人，跳出轮回苦？”
明莒州某庵尼悟莲传
悟莲，姓夏氏，名云英，山东莒州人。幼聪慧，五岁能诵孝经，七岁读佛经，法华、楞严皆能成熟。年十三，选为周世子宫人。世子即位，是为宪王，元妃吕氏薨，遂专内政，国有大事，多与裁决。宪王尝令作诗吟鹘，悟莲以箴进，劝王推广德心，勿畜此以伤生类也。年二十二，有疾，求为尼，受菩萨戒，习金刚密乘。不二载，洞明内典，其诗清峭，人争传诵。立秋云：“秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。宝鸭香消沉火冷，侍儿闲自理空侯。”雨晴云：“海棠初种竹新移，流水潺潺入水池。春雨乍晴风日好，一声啼鸟过花枝。”秋夜即事云：“西风飒飒动罗帏，初夜焚香下玉墀。礼罢真如庭院静，银缸高照看围棋。”永乐十六年六月，作偈示众，吉祥而逝，年二十有四。有法华经赞七篇，及清端阁诗卷行世。
明萧山某庵尼无为传
无为，萧山来氏女。幼誓不嫁，蔬食念佛。年二十，剃发结茅，专修净土。三十，游方参学，凡所历处，有病苦者，随物取与，煎汤服之，即愈。嘉靖间，宫中时疫流行，风闻于朝，召赴有验，赐无为心禅师之号，送归故卢。将终日，有神僧投宿，无为却之再三。神僧劝诫而进，权宿禅床，睡醒不见，知是神僧。便起坐说偈云：“六十四年活计，得个菩提三昧。今朝撒手归西，依然明月满地。”即逝，茶毗一团舍利，塔于冠山。
明杭州孝义庵尼祩锦传
祩锦，字太素，姓汤，杭州人。归同邑沉生，即莲池宏公是也。宏公出家时，锦年仅十九，或劝锦阻之，锦曰：“熟闻渠称生死事大，阻之是误渠也，不可。”至年四十七，亦出家，改所住为孝义庵，效宏公七笔勾，以为妇女学佛者劝。其词曰：“纺绩绸缪，作读晨昏用意周。夫若成名后，富贵同享受。嗏！霞佩甚优悠，珠冠在首。一旦无常，敕命难相救。因此上，把凤诰鸾章一笔勾。金玉雕缕，珠翠辉煌插满头。绫锦裁宫袖，红紫佳文秀。嗏！谁道眼前沤，缨络难受。包裹骷髅，送入量人斗。因此上，把锦绣妆奁一笔勾。早上妆楼，先把青丝理不休。梳掠香风透，前后分三绺。嗏！鸦鬓黑油油，端的蓬松，美貌终成丑。因此上，把雾髻云鬟一笔勾。闭月羞花貌，方才夸女流。画眉春色就，唇点朱樱溜。嗏！镜里活骷髅，多方妆就。老去颜衰，死后皮囊臭。因此上，把香粉花脂一笔勾。织锦藏头，针指工夫巧且优。花样随时候，做出如生就。嗏！翦翠把春留，天生妙手。死后归空色，色成虚谬。因此上，把刺绣挑花一笔勾。怀孕耽忧，分娩如同地狱游。乳哺三年久，疾病常相守。嗏！婚嫁未曾休，母先衰朽。孝顺多端，替死谁能够？因此上，把育女生男一笔勾。罗袜双钩，湘水裙拖八幅秋。步步凌波皱，侧侧弓鞋瘦。嗏！高低凤凰头，无限娇羞。如此规模，难向西方走。因此上，把缓步金莲一笔勾。”受具后，制行谨严。万历四十二年得疾，垂绝时，忽语侍者云：“经称十念往生，亟扶我起。”起则正坐念佛而逝，年六十七。
明杭州孝义庵尼广觉传
广觉，直隶崇明县龚氏女。父一夒，别号梦萱。乡之硕德君子也。母施氏，生觉于万历乙卯。甫年十二，不茹荤。从妹广曜者，相与习经咒，朝夕礼佛惟谨，自誓贞不字。父母诸宗人难之，多方劝谕，不能夺。二十八，剃染。是年，偕其妹随仲父至庵。先是，梦萱公语及孝义庵之胜，觉遂大喜跃，遂委身依止焉，[马/襄]觉之，在室也。事父母如事师，逮其出家也，事孝义庵主如事父母。精持梵行，纯一不杂，远迩瞻慕。崇明之人，因而感化发心者，不可数计。然禀质孱弱，刻心苦躬，劳不自惜。俄得疾，久之，却医药，一心待尽。梦萱公闻女病，偕母来省。则曰：“吾昔落发于尼师，不惬吾愿。”乃特畜周罗而告云栖曰：“最后一著，惟师断之，佛制也。”栖允诺，自是无他语，气恹恹不绝如线。忽起正而趺坐曰：“愿见庵主。”庵主至，合掌称谢言别。次为设弥陀接引尊像，则怡然现笑，凝目谛观，合掌皈命。已而索水盥手，著新净衣，持数珠端身对佛，如入禅定。侍疾者虑或倾仆，以二枕将左右掖之。挥手云：“无用此。”众环绕助念，复挥手云：“吾自有主在，毋劳众也。”跏趺不动，凡二昼夜有奇，微声念佛，声渐尽，泊然而逝，时万历辛亥二月七日。出家六夏，时寿三十有二。
明苏州寒山庵尼竺礼传（崇范）
竺礼，姓叶氏，苏州东洞庭人。幼纳周聘，周子无行，礼泣曰：“忍以此身自污耶！”誓死不与成礼。久之，周子死，父母欲改适。又泣曰：“忍以一身许二姓耶？”欲引决，父母强之，乃祝发为尼。又崇范，姓贺氏，聘于张。将成礼，夫卒，范曰：“吾已心许之，不可不成礼。”遂服衰麻以往，抚官（棺）恸哭。持丧三年毕，亦为尼。与竺礼并居寒山庵，二人自力衣食，戒行凛然，年并八十余而卒。
明永明回龙庵尼慧秀传
慧秀，姓余氏，其夫江西奉县人，家于永明，业陶。夫丧，遂茹素修行，日诵观音大士千遍。既恳求地主丈尺地，立回龙庵奉佛。昼勤纺绩，夜龛坐念佛。所居地无泉，慧秀以杖叩地，忽石边铿然有声，命弟子开之，有泉涌出，味殊甘美，遂成流涧，能荫数百亩，四时不涸。邑人以为苦修之验，争向慕名供养之。慧秀生于弘治甲午，距万历甲戌，寿百岁有奇。
明南都法华庵尼觉清传
觉清，婺源蔡氏女，出家南都法华庵。读诵经典，熏修不懈。庵小而贫，清日种植园疏，自食其力。嘉靖中，有湛甘泉霍渭崖者，不信三宝，蔑视僧尼，命士卒拆毁庵观，破损佛像，境内大小伽蓝，皆不能免。清知厄运当前，无法挽回，乃率徒众远避。濒行，题诗于壁云：“急忙简点破袈裟，收拾行囊没一些。袖拂白云归洞口，肩挑明月绕天涯。可怜松顶新巢鹤，却负篱根旧种花。再四叮咛猫与犬，休教流落俗人家。”按：宋秦丞相桧以祁门东松僧与岳将军飞有旧，密遣人围寺执之。僧能前知，题前诗于壁而去，事详补续高僧传。盖觉清录之，以晓悟当道者，而列朝诗集，竟指为觉清作，殆失于考也。
明归德水晶庵尼独目金刚传
独目金刚，万历间人，住归德府城外之水晶庵。因尝以金刚为业，失一目，故以名此。天性淡薄，自粝食粗衣外，人有所遗，尽分赡僧尼之不给者。每开期会讲，善信环集。一士子问曰：“金刚经何以有三十二分？”答曰：“一以贯之，儒佛皆然。何得许多段落？”说偈曰：“佛说金刚妙出群，一言了悟绝声闻。有人解得金刚旨，四八何须逐段分。”一僧问曰：“何以谓之金刚？”答曰：“金刚人皆有的，何须恁般问？金刚果信是金刚，百炼千捶永不挠。粉碎虚空些子走，只近惟见佛毫光。”又有人曰：“师通晓佛义，何以不现男身？”答曰：“形有男女，性无彼此，莫作差等观。”说偈曰：“男女何须辨假真，观音出现果何人。皮囊脱尽挥无用，试问男身是女身。”随问随应，灵敏异常，远近皈依者无算。年逾七十，预示化期，鼻端有火，危坐瞑然而逝。示一偈云：“茶毗一去永归空，著处寻常便不空。我去我来仍是我，电光泡影一般同。”
明常州楞伽庵尼慧贞传
慧贞，常州宦族之女，自幼言动不妄，愿出家。父母听之，送入楞伽庵，遂朝夕持诵金刚经。有同庵尼以秽事败，波及贞，时适患目，因愤恚俱瞽。如是三载，诵经如故，一夜，梦金刚神谓曰：“汝行无亏，当还尔明。”两目忽开。历年九十，无疾坐化。按：昔崔相公群问如会禅师曰：“师以何得？”曰：“见性非眼，眼病何害。”此尼双瞳再朗，特明持验不爽。若论得道，不在有眼无眼。
明广州总持庵尼成慈传
成慈，字戒刍，番禹沙湾人，俗姓何。生而敏杰，不类群婴，五岁即不茹荤膻。亲知非俗所留，遂送女庵中事佛，执劳无惮，多觉少寐。年既渐长，立志坚贞，执行持心，不徇余情。听讲思义，颖悟异人。崇祯庚辰岁，年四十有一，始得剃染，时有尼众甚希，故滞年稔矣。后受具来，专攻律藏，研究性遮，故得持犯炳然。戒德冰雪，而灵根宿发，趣向高迈，志在大乘，利人为急，深厌有漏，欲释形拘。尝闻西方下品生者，劫数乃得见佛，皆非己志。欲再生世间，亲近知识，又疑隔阴之昏。虽德人身，贪嗔易染，况末劫知识难值，未免退堕。忽一日，阅藏经，见有上生兜率内院，亲觐弥勒菩萨，一生即便见佛闻法，无有迟速之品阶。遂坚志上求，因请鼎湖弘赞律师决曰：“上生宗旨，可得闻乎？”律师嘉其志趣，遂授与上生经一卷。成慈恳请讲释，律师乃按经示以移正宗趣，成慈退而依经作观，持名不辍心口，体虽多病，精爽过人。素好坐禅，胁罕著席，后住广州总持庵，约徒甚严。顺治丙戌四月望日，告病。越五月十七日午时，忽于坐定中见一菩萨，侍人忘其名，倏然引至兜率内院，睹种种庄严，光明耀目，慈氏菩萨相好难述。成慈遂举身敬礼已，白云：“愿世尊摄受。”大士告白：“汝却后七日来生此处。”又于二十一日坐静中，忽睹慈氏菩萨现在其前，自见己身成童子相。即趋下禅床，拜求摄受。次日，告诸来问疾者曰：我明日行矣，当留步，送吾上山茶毗云云。翌日午时，唤众称弥勒如来名，寂然而逝，寿四十七岁。
明广州真梵庵尼成静传
成静，字实修，广州古冈人，俗姓张。幼持斋戒，以贞洁自处，礼本邑真梵庵主为师。及剃落，专课涅槃大乘诸经，事师尤谨。中年进具，常以毗尼请益于弘赞律师，栖心净土，弥陀不辍于心口。慈详好施，威仪范物，循循善诱，为士庶所仰。尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像于凤城之大慈庵。越明年，得微疾，预知时至。频诲徒众，与诸檀越诀别。翌日，语诸弟子曰：“千手千眼大悲观音菩萨来此相接，汝等合恭迎之，吾往矣。”即瞑目而化，世寿五十有九。
明山阳紫竹庵尼悟道传
悟道，字步虚，盐城郭氏女，幼许字人。笄年，誓不适，遂出家于山阳车桥镇紫竹庵，继迁于泾溪南岸。清修苦行，严护律仪，过午食不进口，志期净土，勤课佛号念已而拜，拜已复念，四威仪中，几无间断。终年虽不钳关，然常禁足，里人罕睹其貌，共以化菩萨呼之。道生于万历二十四年丙申，卒于顺治二年乙酉，得年五十。蜀进士吴允谦为撰塔铭，塔建庵侧。
续比丘尼传卷三