閱藏知津卷第八
北天目沙門釋智旭匯輯
【大乘經藏方等部第二之七】
佛說寶雨經（十卷一名顯授不退轉菩薩記南身北此）
唐南印度沙門達摩流支譯
△佛于伽耶山，放頂光明，遍照十方，攝入面門。授月光天子記，當于支那國作女主。東方蓮華眼佛世界，止一切蓋菩薩。來問一百一事？佛每事答以十法，答竟。世界六種震動，無情有情，同興供養十方諸佛，放眉間光，入如來頂，長壽天女，得記流通。佛說寶雲經 七卷南此北身
△蕭梁扶南國沙門曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
與上經同。但缺卷首月光天子作女主事。
佛說除蓋障菩薩所問經（二十卷南作十卷北作八卷南盛北溫）
宋中印土沙門法護等譯
亦同上經。無月光天子事。
法集經（六卷）難
元魏北天竺沙門菩提留支譯
佛在虛空界法界差別住處，最勝樓閣妙寶台上。與千二百五十阿羅漢，及菩薩天龍等，說入一切修行次第法門經。時無所發菩薩，奮迅慧菩薩，與諸眷屬，于別樓閣寶堂上座。奮迅慧發十八問？無所發答以各有十種法行，七萬六千菩薩得無生法忍。奮迅慧又問諸波羅密相應法集？無所發又答之。乃至種種問答，又令六萬二千菩薩得無生法忍，八千天子得法眼淨。無所發又言菩薩應修行實諦法集，不舍菩提心，不舍諸眾生等。六萬菩薩得不退轉地，無量天女得法眼淨。奮迅慧又問菩薩心念處智？無所發答以無生智業及十種念處，所謂身、受、心、法、佛、法、僧。戒、舍、天，一一釋竟。二大菩薩，與諸眷屬，俱詣佛所。佛贊印之。舍利弗問以何義故名無所發？無所發答之，八萬菩薩得無生法忍，六萬天子得法眼淨，五千比丘轉發大心。佛與授記。無所發問佛善知可取能取法？佛答以見一切法如夢幻等，乃至成就柔和恭敬質直等心，則能得彼如來妙法。無所發又復申述如實修行不放逸義，名為微妙法集。次有舍利弗，目犍連，富樓那，迦旃延，大迦葉，須菩提，阿那律，羅 羅，優波離，阿難陀，各說勝妙法集。佛各印之。次有彌勒菩薩，見者愛樂菩薩，善目菩薩，善生菩薩，大導師菩薩，光明幢菩薩，解脫月菩薩，大海慧菩薩，觀世音菩薩，堅意菩薩，善護菩薩，虛空菩薩，文殊師利菩薩，各說勝妙法集。佛總印贊。若人聞此法門，能信能忍，不生于謗，我授是人無上道記。于是無所發脫頸上寶瓔珞，奉散如來，住虛空中，作大寶帳，並說偈贊佛。佛為授記。須菩提復與無所發問答，說甚深法。七萬六千眾生發菩提心，二百比丘心得解脫。復有善思惟天子問佛？佛答以成就深直之心，發無上意，名為根本住處，六度止觀，三十七品等，名為菩薩境界，及菩薩行，菩薩安隱，菩薩寂靜，菩薩常在三昧，菩薩到一切處，菩薩調伏，菩薩得滅，一一答竟。善思惟復申述最上妙法。佛贊印之。唱募流通。于是無所發，觀世音，彌勒，見愛樂，導師，文殊師利，各任護持。佛更贊印結勸。兼記法門所行之處。
觀察諸法行經（四卷）器
隋北天竺沙門 那崛多譯
無邊善方便行品第一︰佛更游鷲丘，與千比丘，八十俱致菩薩，及天龍八部俱。喜王菩薩七日斷食不臥，精進求法。請問三摩地？佛為說決定觀察諸法行，共五百三十五句。先世勤相應品第二︰佛又為說六十句法，及說十六字門，並說過去辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音佛時，有說法菩薩，名無邊功德辨幢游戲鳴音，復有王子，名福報清淨多人所愛鳴聲自在，從彼菩薩聞此三摩地寶，今成無量壽佛。又說過去淨面無垢月妙威藏佛時，有顯妙廣身長者子，供佛聞法，舍家修道，十千歲中，不坐不臥，今于南方成善意喜樂如來。又復偈說末世過患，喜王等三千菩薩立誓護持正法，佛贊印之。更說過去廣淨厚金普無疑光威王佛滅度後，有說法者，名無邊寶振聲淨行聚，被眾驅出，住大林中，勸化多人。無憂普欲喜音轉輪聖王得信樂已，弘此三摩地。今皆成佛。說法者，即無量壽佛。轉輪王，即不動佛。受記品第三︰佛為喜王說增一至十法具足，得此三摩地，七千眾生，法眼清淨；七千眾生，發無上心，皆得不退轉記。三萬菩薩，得無生忍；佛放身光，遍十方界，皆有蓮華。見佛坐上喜王問法，既攝神力，遂明一切諸法，皆無來去，如焰幻等。佛又告喜王，過去寶光威輪王佛時，寶月轉輪王生一童子。名曰法上。同王覲佛問法。佛以伽陀說此三摩地。得不退轉。法上童子，即今喜王。輪王寶月，即今慈氏。喜王又問菩薩何法有？何法無？佛答以無一百五十惡法等。又總略說一切不善法，諸菩薩無，一切善法，諸菩薩有。
佛說未曾有正法經（六卷今作三卷南�醣鄙睿 br />
宋中印土沙門法天譯
佛在鷲峰山，與萬二千五百比丘俱。復有八萬四千菩薩，從諸佛剎來集，及天龍八部來集，二十五菩薩，及四兜率天子各說趣證佛智之法。妙吉祥菩薩最後廣說已。辨積菩薩欲問于佛，妙吉祥即變身為佛答之。舍利子遙聞法音，稱嘆希有。光嚴菩薩問佛，求見妙吉祥菩薩？佛警悟令來法會，二百天子欲退大心，佛以放缽因緣而發起之，並說昔緣因，勸舍利子等發菩提心。次有摩竭國王見佛決疑，請妙吉祥入宮供養說法。妙吉祥于東方常聲世界，請得八萬大士，初中後夜為說法已。次日同迦葉等，共受王請，既受食竟，以朞T釷 腥 牛 鶻砸 聿幌幀Ｄ酥梁蠊 巴踝隕恚 嗖桓醇 Ｈ縭橇鍆蹺蛭奚 蹋 捶鴰帷Ｖ新酚只 簧比甦擼 釔浼 穡 彌つ �。次為國王，及四王子，授記作佛，囑累流通。
佛說阿 世王經（二卷）惟
後漢月支國沙門支婁迦讖譯
與上經同
普超三昧經（四卷）毀
西晉月支國沙門竺法護譯
亦同前經。分為十三品，第十二品月首，即世王太子也。
佛說放缽經（一卷）毀
西晉錄失譯人名
即普超經奉缽品別譯
大樹緊那羅王所問經（四卷南恭北五）
姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯
佛住耆 崛山，與六萬二千比丘，七萬二千菩薩，及天龍八部俱。天冠菩薩偈贊問法？佛以三十二種四法答之。大樹緊那羅王，與其眷屬彈琴詣佛，令大眾及山川等，乃至大阿羅漢，皆悉起舞，唯除不退菩薩。天冠菩薩問大樹緊那羅王何不成佛？大樹語以菩薩十二無滿足法。大樹請問寶住三昧？佛答以修習生起八十種寶，于世間寶，出世間寶，皆得自在。天冠問佛︰大樹雲何以伎樂音，教化眾生？佛具答之。大眾以佛神力，各有天華，供散大樹。大樹以右手接，無一墮地，即以供佛。佛令成一寶蓋，覆千世界，現諸華台，釋迦佛像，贊大樹德。大樹復入莊嚴寶蓋三昧。以妙寶蓋，各覆諸如來像。復請佛及大眾至彼香山，受七日供。演說淨六度及方便法，各三十二。又為大樹之子，于樂音中演諸問答。又為大樹之妻，並諸女輩，說增一至十。舍女身成無上道之法，又許大樹之子無垢眼，當于樂音中六十四護菩提音，令不放逸。次乘大樹所作寶車還靈鷲山，為阿 世王等說三十二種菩薩法器，並說菩薩有憂悒無憂悒法，各四四種。次以偈答阿 世王菩提行問，乃遣大樹還其所居。又為瞿夷天子說四四法，能得無生法忍。又為阿難說菩薩法施，有三十二功德名稱。次四天王說咒護持。
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後漢月支國沙門支婁迦讖譯
與前經同
三昧弘道廣顯定意經（四卷一名入金剛問定意）絲
西晉月支國沙門竺法護譯
得普智心品第一︰佛游鷲山頂，與千二百五十比丘，八千菩薩俱。阿耨達龍王問法。清淨道品第二︰道無習品第三︰請如來品第四︰請入龍宮半月。無欲行品第五︰信值法品第六︰轉法輪品第七︰決諸疑難品第八︰文殊與諸菩薩從下方來，與迦葉議論，次與龍王說觀如來義。不起法忍品第九︰龍王問，文殊答。眾要法品第十︰受封拜品第十一︰授龍王大菩提記。囑累法藏品第十二︰靈山重囑流通。佛說海龍王經（四卷南彼北景）
西晉月支國沙門竺法護譯
行品第一︰佛游靈鷲山，與八千比丘，萬二千菩薩，及天龍八部俱。龍王問菩薩法，共四十九句？佛一一廣答之。分別品第二︰大眾獲益，龍王獻珠。六度品第三︰無盡藏品第四︰總持品第五︰總持身品第六︰以法門為身也。總持門咒品第七︰咒作華言翻譯，諷誦者，得三十二無畏。分別名品第八︰授決品第九︰說污戒比丘，多生龍中，威首龍子，得受佛記。請佛品第十︰十德六度品第十一︰與十善業道經同。燕居阿須倫受決品第十二︰無焚龍王受決品第十三︰寶錦受決品第十四︰龍王女也，與迦葉尊者論義。天帝釋品第十五︰為勸阿須倫，使不相戰。金翅鳥品第十六︰佛以皂衣，護諸龍等。有四金翅鳥惶怖趨佛，佛誨令持戒，令識宿命，不復為惡。舍利品第十七︰龍欲供佛全身舍利，須菩提謂其不可。諸龍子嘆佛境界，非聲聞所知。法供養品第十八︰佛出龍宮，為海神說十德莊嚴大海。龍子名受現，化作宮殿，送佛還靈鷲山。空淨品第十九︰阿 世王與龍王辨受決實義。囑累受持品第二十︰諸菩薩各說受持之法，佛皆印之。並說神咒。（亦翻作華言）
佛說轉女身經（一卷）男
劉宋 賓國沙門曇摩密多譯
佛住耆 崛山，有婆羅門，名須達多，妻名淨日，懷一女胎，其胎合掌听法，欲有所問。佛放光明，普照大千，令此眾會，皆見此女在胎問法。問已，從右脅出，立蓮華台，釋提桓因奉以天衣瓔珞。女報之曰︰菩薩有十種衣服瓔珞而自莊嚴，所謂不失菩提心，不忘深心，大慈大悲等。不受此願求小智之衣，于是東南方淨住世界，無垢稱王如來，遣衣與之。女著衣已，即具五通，放光動地，禮佛問法。佛為說三十種四法，三萬二千天人，發菩提心。次與舍利弗問答名字之義，佛與命名為無垢光，又與舍利弗問答女身之義，次問得離女身之法，佛以增一至十法答之。兼明女身種種苦惱，五百比丘尼發菩提心，願離女身。七十五居士婦，瓔珞供佛，化為寶台，各有佛坐，大眾圍繞。婦見神變，發菩提心，堅修梵行，即禮佛足，不轉女身，誓不起地。佛為說十六法，大地震動，七十五居士亦來，先以善來得度。諸女遂成男子，升空說偈，復勸居士發菩提心。自乃請從彌勒菩薩如法出家。次無垢光勸母發菩提心，自亦發誠實語，轉成男子。
佛說無垢賢女經（三紙欠）潔
西晉月支國沙門竺法護譯
佛說腹中女听經（二紙半）潔
北涼中天竺沙門曇無讖譯
二經並與前同
大方廣如來秘藏經（二卷北作一卷）染
三秦錄
佛住耆 崛山，與八千比丘，三萬二千菩薩，及大千天眾俱。東方寶杖佛所，有無量志莊嚴王菩薩。來問如來秘密藏法？佛答以發一切智心為首，次明十六種四法，六種二法，又明九種四法，六種二法，是名初入如來密藏根本句也。于是菩薩投身作供，迦葉更請佛說秘密藏法。佛言︰往昔逼惱于菩薩者，皆不墮落。以菩薩願力清淨故，喻如良藥，寶珠，油燈。又如墜地，還依地起。如打鏛敍驉@嗟孟閆 ４嗡搗襯沾有櫫 揮 嶂 Ｈ緗孀踴穡 黨ぴ蚪ド鍘Ｈ鞜蠡鵓郟 摶澇蚪ッ稹５敝 敕襯眨 遣徽媸怠６災畏 牛 綺皇狄 ＝庵 襯沾右蛟瞪 ⺬暈奚 悶刑帷４蚊魃櫨屑 厥 瘢 艚餿繢此狄蛟搗 綈僨 曇 箝錰ゥA當然燈時，是 已去。持世經（四卷一名佛說法印品經南四北常）
姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯
四利品第一︰佛在竹園，持世菩薩問法。佛答以八種四利，勤修諸法實相，亦善分別諸法之相。三種四利，能求念力。四種四法，名得念力七種四利。能修習一切法，分別章句慧。四種四法，轉身常得不斷念，乃至得大菩提。復有七種五淨智力。復有三法︰一欲，二精進，三不放逸。五陰品第二︰明菩薩正觀五陰方便。十八性品第三︰明菩薩正觀十八界方便。十二入品第四︰明菩薩正觀十二入。十二因緣品第五︰明菩薩善觀十二因緣。四念處品第六︰明菩薩觀擇四念處。五根品第七︰明菩薩善知諸根。八聖道分品第八︰明菩薩善能知道。世間出世間品第九︰明菩薩善知世間出世間法，得世間出世間法方便。有為無為法品第十︰明菩薩善知有為無為法，得有為無為法方便。本事品第十一︰說過去閻浮檀金須彌山王佛時，寶光菩薩精進持經，成一切義決定莊嚴佛。又無量光德高王佛法欲盡時，無量意菩薩精進持法，成無量光莊嚴王佛。于是跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩等發願持經，佛贊印之。囑累品第十二︰佛以神力護念。令大千界香氣遍滿，授持經記。
持人菩薩所問經（四卷南四北常）
西晉月支國沙門竺法護譯
與上經同
大方廣寶篋經（二卷南敢北恭）
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
佛在只園。先演說法，文殊菩薩後到，與須菩提酬唱。令須菩提默然。于是舍利弗，目犍連，阿難陀，大迦葉，富樓那，各述文殊智慧辨才神力之事。
佛說文殊師利現寶藏經（二卷南敢北恭）
西晉月支國沙門竺法護譯
與上經同
佛說樂瓔珞莊嚴方便經（一卷亦名轉女身菩薩問答經）潔
姚秦 賓國沙門曇摩耶舍譯
佛在耆 崛山。須菩提夢佛為說當聞未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事而行乞。又明菩薩以樂欲調伏眾生，又為須菩提現男子身，又現諸余佛土食時差別，又說應供之義，令常隨天發大道心。次施須菩提食，須菩提轉施不污一切法菩薩。其日須菩提不食，晡時至佛所，佛為說此女人名，及為女人授記。
順權方便經（二卷）潔
西晉月支國沙門竺法護譯
與上經同。而分四品︰一沙門法品，二見諦品，三分衛品，四假號品。
大莊嚴法門經（二卷南慕北毀）
隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯
佛在耆 崛山。與五百比丘，八千菩薩俱。文殊化現殊勝身色衣服，度淫女勝金色光明德，令得順忍。此女化現死壞惡相，使上威德長者恐怖。詣佛聞法，亦得順忍。佛為二人次第授記。
佛說大淨法門品經（一卷南慕北毀）
西晉月支國沙門竺法護譯
與上經同佛說大威燈光仙人問疑經（一卷）貞
隋北天竺沙門 那崛多譯
佛成道未久，大眾雲集。佛入寶舍三昧，出無量化身。十方化佛皆集，十方世界，猶如一會。勝分菩薩說偈問法，大威光仙人止之。自問所疑。佛為決疑。遂發大願求一切智，一切仙人亦同發願。佛悉授菩提記，復出舌相，說持經功德。仍以此經囑累文殊菩薩。
佛說第一義法勝經（一卷）貞
元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯
與上經同
有德女所問大乘經（三紙半南賢北莫）
唐南印度沙門菩提流志譯
佛在鹿林。與彌勒入城乞食，有德女問佛所轉法輪？佛以十二緣生答之。仍致問難，佛乃為說第一義諦無有諸業。亦無諸有而從業生，及以種種眾苦惱事。譬如諸佛所作化人，化人復更化作種種諸物，于是有德女稱嘆供養，佛為授菩提記。
梵女首意經（四紙余）莫
西晉月支國沙門竺法護譯
與上經同
佛說大乘流轉諸有經（二紙）維
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在竹林。影勝王問︰雲何有情先所造業，久已滅壞，臨命終時，皆悉現前？又復諸法，體悉空無，所造業報而不散失？佛以夢見美女，覺後憶現影像答之。智者當觀察眼不見于色，意亦不知法，是名勝義諦。
大方等修多羅王經（二紙半南才北良）
元魏北天竺沙門菩提留支譯
佛說轉有經（一紙半南效北良）
元魏北天竺沙門佛陀扇多譯
二經並與前同
佛說長者女庵提遮師子吼了義經（六紙欠南賢北信）
附梁錄
佛在 園。應供于長者婆私膩迦家，其女不出。佛遣化女以殘食與之，女念其夫，其夫即至。乃同見佛。與舍利弗及文殊師利菩薩問答，明生以不生生為生義等法。
外道問聖大乘法無我義經（二紙半南盡北則）宋中印土沙門法天譯
因外道問。為說一切法如夢如幻，菩提心相，自性清淨。
佛說大乘智印經（五卷今作二卷南言北之）
宋西夏沙門智吉祥等譯
佛在迦蘭陀林。入城乞食而還，眉間放光，勸諸大眾安住如來所知境界。愍一切有情受差別相。乃入如來智印三昧，放光遍照，妙香莊嚴。釋迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩薩及他方佛，各遣菩薩與諸大眾普集。諸聲聞入定觀察，不知如來所在。佛出三昧，震動世界。舍利弗請開導悟入？佛以離一切分別答之。舍利弗重問色身三昧？佛宣偈重答。因廣勸修，大眾獲益得記。先獨囑文殊守護此經，次囑彌勒。以七種發心，兩番五種不退轉法，答彌勒修習之問。五種覆障法，答彌勒不愛樂之問。又記王夫人，及修此法者，同生安樂國。又料簡善根多少，以判信心差別，而勖修行。
佛說慧印三昧經（一卷南傷北才）
吳月支國優婆塞支謙譯
佛說如來智印經（一卷一名諸佛法身經南傷北才）
附劉宋錄
此二譯皆同上經。雖後譯稍勝，而皆不及上經之尤為詳明。且缺乞食，及分身佛來集，二事。
佛說不增不減經（五紙半）維
元魏北天竺沙門菩提留支譯
佛在耆 崛山。舍利弗問眾生界為有增減，為無增減，佛為廣訶增減邪見。次示如來藏不思議三無差別義。
佛說入無分別法門經（四紙南斯北夙）
宋北印土沙門施護譯
佛自說大乘無分別法，而為發起。加無分別光菩薩問入無分別法門？佛為答之。亦說一喻。
力莊嚴三昧經（三卷今作卷半南長北信）
隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯
佛在 園。于後夜入力莊嚴三昧，文殊師利等二十童子，各禮佛足。分往十方佛土，各同十方菩薩來集。佛從定起，坐師子座。文殊先問佛十種智難信？佛以六喻明之。智輪菩薩問十智義？佛為釋十智因緣，得成十力。次明三世諸佛，皆觀菩
提樹七日七夜，如此方便，即是不可思議諸佛如來甚深境界。次種種問答，明諸佛不思議境界，即一切眾生境界。是一境界，無二無別。依六根六塵，而示平等無差別義。佛說無極寶三昧經（二卷南傷北才）
西晉月支國沙門竺法護譯
佛在竹園。與千二百五十比丘，九十億菩薩俱。竹園四面周匝地生文陀般華，華上各有佛坐，各有菩薩。皆如文殊，問法，百日之中，六道受樂。佛入寶如來三昧，感動十方諸佛，各遣菩薩來會，及天龍八部，皆來集會。舍利弗與寶來菩薩，及文殊彌勒等，種種問答法要。羅閱只王，請諸菩薩受供說法，與佛遙相酬唱。
寶如來三昧經（二卷南慕北方）
東晉西域沙門只多密譯
與上經同
佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經（七紙欠一名金剛清淨經南賢北信）
新附三秦錄
佛在毗耶離大林精舍。與五千比丘，萬八千菩薩，及天龍八部俱。自詣法座，敷尼師壇，次第入十三三昧而起，放遍身光，入面出頂。彌勒問法？佛言︰入首楞嚴三昧修百三昧，乃入金剛三昧成佛。
寂照神變三摩地經（一卷）維
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛在靈山。海眾駢集，賢護菩薩問法？佛答以寂照三摩地，能令菩薩一切諸法，皆得圓滿。經來未盡。
閱藏知津卷第八