阅藏知津卷第十
北天目沙门释智旭汇辑
【大乘经藏方等部第二之九】
佛说缘起圣道经（四纸欠南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
说佛初坐树下。观十二因缘流转还灭道理，而成正觉。
佛说贝多树下思惟十二因缘经（三纸半南效北良亦名闻城十二因缘）
吴月支国优婆塞支谦译
佛说旧城喻经（四纸余南兴北临）
宋中印土沙门法贤译
二经并与前同。谓逆顺观十二因缘。如行旧道。而达旧城。
分别缘起初胜法门经（上下合卷南敢北赖）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
以十一种殊胜事故，于缘起初，说无明以为缘性。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜。
佛说缘生初胜分法本经（上下合卷南敢北赖）
隋南天竺沙门达摩笈多译
与上经同
大乘舍黎娑担摩经（六纸南履北临）
宋北印土沙门施护译
佛在鹫峰，告诸苾刍，若于十二缘生而能见了，是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨，慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。
佛说了本生死经（四纸南效北良）
吴月支国优婆塞支谦译
与上经同。而是舍利弗为比丘说。
佛说稻秆经（六纸欠南效北良）
附东晋录
慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经（六纸半南流北兴）
唐北天竺沙门大广智不空译
二经亦并与前同
佛说法身经（三纸半南兴北深）
宋中印土沙门法贤译
说化身及法身二种功德，法身中具明增一法数。
佛说十号经（二纸南命北尽）
宋中印土沙门天息灾译
阿难一一致问。佛为一一解说。
称赞大乘功德经（四纸余南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛住法界藏殿。德严华菩萨问，何等是新学菩萨恶友，应须远离？佛言：无如乐二乘人，乃至宁堕地狱，不应起二乘作意。次明谤大乘罪，及释大乘名义。
妙法决定业障经（三纸南效北良）
唐于阗国沙门释智严译
与上经同
佛说大乘四法经（一纸欠南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗初译
佛在祇园，为苾刍说：一不舍菩提心，二不舍善知识，三不舍堪忍爱乐，四不舍阿练若。
佛说菩萨修行四法经（一纸欠南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经义同。而文小异。
大乘四法经（七纸半）维
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在祇园，文殊师利菩萨以宝盖供佛，明菩萨供养无有厌足，及说种种四法。又说三十五住菩提法。应离十慢。
佛说大乘百福相经（六纸余南男北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在舍卫国普妙宫中，文殊师利请问如来福德之量？佛为明十善福，轮王福，帝释福，自在天福，初禅福，二禅福，摩醯首罗福，辟支福，后身菩萨福，如来毛孔福，八十随好福，八十随相文福，三十二相福，大法言音福，展转增胜。又明有二种法，生如来身，一者胜愿力，二者方便力。佛说大乘百福庄严相经（七纸半南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同。而字稍增减。
佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经（五纸余南思北斯）
宋中印土沙门法贤译
亦同前经。但初禅作魔王，后身作初发心。
大乘造像功德经（上下合卷南羔北知）
唐于阗国沙门提云般若译
佛往忉利天上，优填王初造佛像，佛从天下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障事。佛一一细答。
佛说造立形像福报经（三纸余南才北知）
附东晋录
佛在拘罗瞿国。为优填王说。
佛说作佛形像经（二纸南效北知）
附后汉录
与上经同
佛说造塔功德经（有释圆测序共二纸）维
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在忉利天，为观世音菩萨说。内分别一四句偈义，诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。
佛说右绕佛塔功德经（二纸余南贤北景）
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在祇园，舍利弗请问，佛以偈答。
佛说楼阁正法甘露鼓经（三纸半南力北忠）
宋中印土沙门天息灾译
阿难问：云何种清净善根，云何作曼拏罗，乃至作如来像，云何功德？佛为广说曼拏罗，乃至作像功德极大。
无上依经（二卷南效北良）
萧梁优禅尼国沙门真谛译
校量造佛功德品第一：佛住竹林，与比丘菩萨优婆塞优婆夷诸大众俱。阿难问造佛功德？佛广为校量显胜。如来界品第二：明如来界性不可思议，烦恼所隐，名众生界，修菩提道，说名菩萨，出离烦恼过一切苦，洗除垢秽究竟清净，说名为佛。于三位中，一切处等，悉无挂碍，本来寂静。依如实知，依如量修，正觉众法，悉平等如，住无余涅槃，不舍众生利益事。菩提品第三：明如来最极清净转依，常乐我净功德，超过声闻缘觉大地菩萨三种意生身，是名菩提不可思议。如来功德品第四：明如来一百八十不共之法，谓三十二相，八十种好，六十八法。（十力，四无所畏，三念处，大悲，十八不共法，三十二种如来独得）。如来事品第五：明如来有十八事最妙最上，因百八十法而成。赞叹品第六：阿难偈赞如来功德。付嘱品第七：明以十法受持此经，一书写，二供养，乃至十修行。
佛说未曾有经（三纸欠南男北良）
后汉失译人名
佛说甚希有经（四纸半南男北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
二经皆即上造佛功德品。及付嘱品。
佛说诸法勇王经（一卷）洁
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在竹林，有新出家比丘问毕报施恩事？佛以入僧数，修僧业，得僧善利，三法答之。次问发大乘心而出家者，具三法否？佛言：不在三法。比丘三致疑问。佛三止之。次放白毫相光照大千界，集诸大众。舍利弗复致三请，佛为说阿耨达池喻，广显发心功德。谓无人能报恩者，唯除漏尽，及发大心耳。次较持经功德，及为发心者说性空法。魔军落地，佛亦敕其持经。
一切法高王经（一卷）贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
诸法最上王经（一卷南维北行）
隋北天竺沙门阇那崛多等译
二经并与上同
佛说施灯功德经（一卷）难
高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在舍卫给孤独园。告舍利弗，佛有四种胜妙善法，为一切众生无上福田。若七众以灯供养，其福不可思议。于现在世，得三种净心。于临终时，得三种明，又复得见四种光明，便生三十三天。于五种事而得清净，还生人中。出家持戒，又得四种可乐之法，得四种清净。又若住于大乘施灯明者，世世得八种可乐胜法，得八种无量胜法。又以灯施说法者，得于八种无量资粮。又见他施如来灯，生随喜心者，得八种增上之法。次叹五种法最为难得；一得人身，二信乐法，三得出家，四具净戒，五得漏尽。次说偈较施灯福德，唯发大菩提心者为最。
浴像功德经（三纸余南才北知）
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后，宜作何供养？佛言：供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，应用香水。作坛沐浴，功德无量。
佛说灌佛经（一纸半一名灌洗佛形像经南才北知）
西晋沙门释法炬译
佛说灌洗佛经（三纸余一名摩诃刹头南才北知）
乞伏秦沙门释圣坚译
佛说浴像功德经（二纸半南才北知）
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
三经并与前同。而圣坚所译，云四月八日。宜如佛初生时，以香水浴像。
佛说菩萨行五十缘身经（四纸半南忘北短）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆阇崛山，为文殊菩萨，说前世功德，今致相好。佛说内藏百宝经（六纸余南莫北短）
后汉月支国沙门支娄迦谶译
文殊问沤和拘舍罗所入事？佛答以随世间习俗而入，示现若干种种诸事，其实佛无种种事也。
佛说最无比经（八纸欠南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛为阿难较量三归功德，不可思议。次及十善，八关，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至发菩提心功德。以次转胜，不可思议。
佛说希有较量功德经（五纸南效北良）
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同。而缺发菩提心一节。
文殊师利问菩萨署经（一卷南诗北率）
后汉月支国沙门支娄迦谶译
舍利弗欲问法？佛言：若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼，请问菩萨摩诃僧那僧涅？佛言：怛萨阿竭署者有四事：一者发意，二者阿惟越致，三者菩萨坐于树下，四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门，次有五百婆罗门来问法，各各述己瑞应。佛说明度五十校计经（二卷）丝
后汉安息国沙门安世高译
十方菩萨问何因缘，菩萨有痴有黠，乃至智慧有厚薄？佛言：知校计为黠，不修校计为痴，因广说五十校计法。
入定不定印经（一卷有武周新翻三藏圣教序南发北被）
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行？佛言：有五种行：一羊车行，二象车行。三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二有退，名不定。后三不退。名定。
不必定入定入印经（一卷南发北被）
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同
佛说谤佛经（六纸欠）男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。时有十菩萨，曾七年勤修陀罗尼。心苦不静，舍戒还家。不畏行菩萨，为彼请佛开化。佛说其过去谤法师，久受种种恶报，并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼，令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧，一心持之，得见十方千佛，恶障尽灭，获陀罗尼，得不退转。次重诫人于善恶法师，失命身死，不应见其过，而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
佛说决定总持经（七纸半）男
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同（总持译作华言）
佛说象腋经（一卷）慕
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在灵山。与五百比丘，六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问，佛唱经名。阿难请说，佛赞许之。文殊启问，佛为说六度及六三昧。次明欲入此经，如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去，舍利弗留之，更请问佛，佛为解释，令大众获益。增上慢者得证，于是文殊重问云何学，云何行，云何住，云何修进？佛以偈答：次明信解者得二十功德，并说往古金刚幢菩萨，以咒疗众生病。
佛说无所希望经（一卷一名象步经）慕西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说甚深大回向经（四纸欠南贤北景）
刘宋出祐公录
佛在祇园。明天菩萨问曰：云何少修善本，而获大果？佛言：应于去来现在佛所，修慈身口心行，所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所，修慈身口心行，所谓持十善戒。以此功德，共一切众生回向无上菩提。
佛说大方广未曾有经善巧方便品（四纸欠南渊北斯）
宋北印土沙门施护译
大意菩萨问修菩萨行者，于五欲境，作何方便取而不著，虽复常行，无所障碍？佛答以于诸佛所深种善根，名为善巧方便，即得诸佛共所建立。所谓行少分施，起增上心，回向一切。一香一华，一灯一衣，乃至园林饮食，皆为众生普发大愿。又于所见一切境界，皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。
佛说十二头陀经（四纸半一名沙门头陀南贤北羊）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在给孤独园。食已，至阿兰若处，趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘？佛言：阿兰若处，十方诸佛皆赞叹，无量功德，皆由此生，三乘圣道，皆由此得。行此法者，有十二事：一在阿兰若处，远离二著。二常行乞食，三次第乞食，四受一食法，五节量食，六中后不饮果蜜等浆，七著弊衲衣，八但三衣，九冢间住，修止观，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。更宜系心一处，观五蕴空，比丘菩萨，依教谛观身相，各获果证。帝释，文殊，发愿护持。
佛说四辈经（二纸半南贤北景）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在祇园。自说末世弟子能坏佛道，于是舍利弗作当机，听佛说四辈弟子法非法事。
佛说三品弟子经（二纸余一名弟子学有三辈南贤北景）
吴月支国优婆塞支谦译
佛在祇园。为阿难说在家弟子，有上中下辈功德罪业不同。
佛说四不可得经（四纸余南莫北短）
西晋月支国沙门竺法护译
因四仙人避无常而不能免，佛为比丘说四不可得，及说菩萨初中竟善。佛说佛印三昧经（二纸半南行北羊）
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山，入于三昧，光照十方，大众云集。弥勒，舍利弗，向文殊问佛身所在？文殊令入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义？佛言：住深般若佛印故也。
佛语法门经（三纸南忘北短）
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛住毗耶离大林。龙威德上王菩萨请问，佛为分别是佛语非佛语门。龙威德上王悟无生忍，众并获益。
佛说法常住经（一纸余南贤北羊）
附西晋录
佛在祇园，为比丘说有佛无佛，法性如故，如来出世，为众生故。分别演说四谛十二因缘六度等法。若行者与合，无彼无此，犹如众流合海。
佛说罪业报应教化地狱经（五纸余南尺北敬）
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山，因信相菩萨请，放眉间光，照于地狱寻光见佛。信相问二十种
恶报罪因？佛一一答。诫令修行报恩，大众获益。即慈悲道场忏法中所引。佛说辩意长者子所问经（八纸余）当
元魏沙门释法场译
答生天乃至佛会，各有五事，共说五十法要。次于请食时，一乞人发恶意，即感恶报。一乞人发善意，即得善报为国王。还供佛僧。
佛说大自在天子因地经（六纸半南命北尽）
宋北印土沙门施护译
目犍连于大自在天宫乞食，大自在天先为天后赞佛功德，次以食施，兼语目连过去无数劫事。目连食竟，入定思惟，不能得知。舍利弗，大迦叶，亦不能知。共往问佛，佛乃说其往因。
佛说尊那经（五纸半南夙北临）
宋中印土沙门法贤译
佛在憍睒弥国瞿师罗林。尊那尊者问无尽功德？佛答以七种布施，七缘发心。
佛说弟子死复生经（五纸）当
刘宋居士沮渠京声译
优婆塞先事外道，后奉佛戒。死去十日复生，述冥中所见之事，化一家皆见佛得果。
佛说七女经（五纸半南尺北敬）
吴月支国优婆塞支谦译
拘留国婆罗门七女，喜自贡高，有分儒达居士为之问佛，诃其不好，并说往昔国王七女因缘。
佛说懈怠耕者经（一纸）当
刘宋居士沮渠京声译
耕人遥见佛来，发心欲见。寻退，欲俟闲时。佛放光集众，说其已过六佛，今又懈怠。彼人闻已，乃趋见佛，悔过闻法，得不退转。
大法炬陀罗尼经（二十卷）使可
隋北天竺沙门阇那崛多译
缘起品第一：善威光天子请问陀罗尼门，佛入大力庄严三昧，令过去境界一切现前，次为阿难说过去放光如来说此经事。伏魔品第二：授魔记品第三：三乘行品第四：问法性品第五：菩萨行品第六：相好品第七：四念处品第八：四圣谛品第九：忍较量品第十：三乘教品第十一：三法藏品第十二：法师相品第十三：谤法果报品第十四：劝受持品第十五：智成就品第十六：忍成就品第十七：证涅槃品第十八：劝证品第十九：法师行相品第二十：遮谤品第二十一：功德品第二十二：为他悔过品第二十三：六度品第二十四：求证品第二十五：诸菩萨证三昧品第二十六：召诸菩萨品第二十七：问等觉品第二十八：三昧因缘品第二十九：供养法师品第三十：入海神变品第三十一：佛升须弥山顶品第三十二：天伏阿修罗品第三十三：阿修罗本业品第三十四：杂类本业品第三十五：说无相品第三十六：劝修行品第三十七：三字法门品第三十八：将护法师品第三十九：放光佛本事品第四十：教证法品第四十一：说无住品第四十二：说听功德品第四十三：诸菩萨证相品第四十四：如化品第四十五：缘生法品第四十六：信解品第四十七：离恶友品第四十八：辨田赞施品第四十九：付菩萨品第五十：付天帝释品第五十一：法师弘护品第五十二：以上五十二品，皆述昔时放光如来所说法也。大威德陀罗尼经（二十卷北作十六卷）覆器
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛为阿难说陀罗尼法本，先列种种根数。次一一法中，示多种名，多种义。亦广说末世恶比丘事，及示菩萨住母胎中楼阁庄严。
尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经（一卷南莫北罔）
高齐河南居士万天懿译
东方菩萨兴无量供养，利益群生。见佛入一真谛法，请问此陀罗尼门。
佛说无崖际总持法门经（一卷南莫北罔）
乞伏秦沙门释圣坚译
与上经同（咒作华言）
金刚场陀罗尼经（一卷南莫北罔）
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛于灵山妙色聚落，入一切法平等相三昧。诸比丘皆不见佛所在，诸天亦尔。次见在金窟，以神通力，使诸菩萨去地而坐。其大菩萨各入三昧，令众获益。佛腾
空微笑放光。文殊请问，佛乃说金刚场陀罗尼法，无一切善不善，有为无为，乃至一切诸法，一切平等同故。欲是陀罗尼，恼是陀罗尼，痴是陀罗尼，乃至天龙八部女相男相地狱等，皆是陀罗尼。又说入无二法门，无明乃至生是陀罗尼。
金刚上味陀罗尼经（一卷南莫北罔）
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
与上经同
阅藏知津卷第十