三皈五戒
打完一次禅七，就像洗了一次澡，连身带心，都像被漂洗了一次。在这七天里，时时都在打扫清理身、口、意三种行为，虽然尚未清净，但已正在向着清净的方向努力。就像餐具洗净后，装盛食物，不会中毒染污；在打完禅七之后，来受三皈五戒，要比平常更有受用。
诸位之中，有的已受三皈，有的尚未；也有人已受三皈，还未禀受五戒。所以，先得把受三皈五戒的意义及其内容，向诸位说明。
有的人不敢受戒，是怕犯戒；他们以为：“不受戒可保自由，受了戒就不自由了”。那等于是说，受戒后不可以造恶业，不受戒便可以造恶业了。
其实，不论受戒不受戒，做错了事，便要负责。这是因果。若不受戒，做坏事的可能性较多，若受了戒，就会生起防止犯错的作用。纵然犯了戒，赶快忏悔，及时回头，以免越陷越深。所以，戒是修习定慧的防护网，是修道生活中的护城河。
受了戒虽会偶而犯戒，总比不受戒而经常作恶要好。因为受戒，便有持戒的功德；受一戒有一戒的功德、受一天有一天的功德、受一分钟有一分钟的功德。犯戒仅对某一时段特定的对象有害；持戒则尽形寿对一切众生有功德。
在佛法中，三皈五戒，是戒的基础。先说三皈：佛法僧三宝，是我们修行的依据、人生的指标、生命的归宿。要想悟入佛性，端靠佛法指引，有一种人希望开悟见性，所以妄称归依自性三宝，却不接受有相的住持三宝。然而，若无有相的住持三宝，何能凭空见到无相的自性三宝？既然希望得到佛法僧三宝的利益，却又傲慢地不接受三宝，真是矛盾之极的事。
诸位在禅七中依据我的开示，运用禅修的观念和禅修的方法，都是佛法，用这些佛法去继续修行。
佛法，是由佛发现的，由僧修持，代代传承的，故这三宝，是以僧为住持的代表，可尊可贵，因为僧宝传承佛法，僧人离俗度众，则又象征了清净的出离心和救世的菩提心。
可知，修学佛法，必须认同三宝，接受三宝、归依三宝。然后跟着的是禀受五戒：
第一、不杀生。主要是不杀人，其次是不故意杀动物。并不一定要求吃素，能素食当然好，万一不便也无妨。但望不再以杀生来维持自己的生活。
第二、不偷盗。凡是财物，不论是私人的或公共的，明知非分之财，依然不与而取，皆名偷盗。若在无意中占了他人的小便宜，忏悔之后，还复清净。
第三、不邪淫。不是配偶而发生同床而眠的性行为，名为邪淫，这是为了维护个人的健康、家庭的安定、子女的幸福、社会的和谐。现今有同居而不结婚的男女关系，如果持久稳定单纯者，也可不算邪淫。不过这不是戒律的条文而是衡量现实社会的情况。
第四、不妄语。主要是指未得谓得、未证谓证的大妄语。犯大妄语的人，目的为博取恭敬、供养，但却造成知见错乱，以凡滥圣、是非颠倒，因而造成断人慧命的因果责任。
若是撒谎反而使人得利，则不算说谎，可以是一种方便。但也要十分谨慎，非生命交关，情不得已，不要经常以说谎来达到弘法的目的。
商场人士，常以为做生意就非说谎不可，其实不对。现代的商品展售，都讲究信实可靠，何用说谎。
第五、不饮酒。这不是根本重戒，而是外围的遮戒，是为防范腐蚀前面的四戒而设。因为饮酒过量，便易违犯前四条戒。有人以为饮不及醉没有关系，但在人多场合喝拼酒，或是独自一人喝闷酒，小则有损健康，大则可能犯罪。为了防微杜渐，最好还是戒酒。现代社会亦应戒除麻醉药物。
以上这五戒，都是很容易遵守的。若不能五条全受，也可选择其中一条乃至四条来受。不接受的，在仪式进行时，就不必跟着我念；能受几戒就跟随我复诵几则。但是，在今天这么清净的因缘条件之时不受戒，多么可惜。切不要怕受戒，犯了戒可以忏悔清净，如果发现自己实在难守难持之时，也可以当着一人之面宣布说：“我要舍某某戒！”就算舍了，便不算破戒。各位应发心受戒，受了戒，持守一分钟便有一分钟的功德，更何况，受戒所引生的防护功能，能使身心容易清净，容易安定，容易明心见性。何乐而不为呢！