发菩提心（晨坐）
禅修者无不希望早日开悟，开悟即有智慧，得智慧便能从烦恼得解脱，摆下自我执着之时就会开悟。摆下贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼心时，便是舍我执而见佛性。空去烦恼的我执，便能明心见性。去我执的初步，必须发菩提心，菩提心即是佛心，佛心的内容有两部分：①智慧断烦恼，②慈悲度众生。禅修者若仅求智慧，不管慈悲，乃是小乘行，必须悲智双修，始为佛道。禅者悟后固然利益众生，悟前也要发愿利生，始能真的明白心中的佛心，见自心中的佛性，度自心中的众生。
发菩提心是希望得“阿耨多罗三藐三菩提”的无上正等正觉心。如何能得无上的菩提果位？先要有成佛的因行，那就是要行菩萨道。菩萨道的考量是只为利益众生，不为利益自己。把自私的我，变成慈悲的我，才与无我无私的解脱慧相应。
历史上的释迦牟尼佛之所以能成佛，乃是看到众生都有生、老、病、死的苦难，弱肉强食的可怜。为了寻求解救苦难的方法，他便是出家学道、修道、而成道。这就是先有慈悲再有智慧的例子。
我们的禅七中，每天至少念四次一共四句的“四弘誓愿”文。第一句“众生无边誓愿度”，第四句“佛道无上誓愿成。”这表示度众生是第一件事，成佛是最后的事。
诸位禅者若想开悟，禅修的打坐工夫，当然要紧，发菩提心则更要紧。如果不发菩提心，纵然坐破一百打蒲团，也等于守株待兔，不得亲见未出娘胎前的本来面目。
谁能开悟（早斋）
禅宗的明心见性、顿悟成佛、不立文字、直指人心。相当令人向往，也常被人误会。许多人仅看了几则禅宗公案，读了若干祖师语录，便设想着开悟见性，人人有份。其实，一切众生本具佛性，一切众生均有成佛的可能，固是大乘佛法的通说，而真能达成顿悟成佛的目的者，禅宗史上尚不多见，开悟弟子最多的马祖道一禅师，门下也只一百三十九位成为能坐道场的入室弟子。
在中国禅宗史书上有记录的，开悟者是可以数得出来的，修行禅法的人数则是无法计算的。故在正确的禅修观念，开悟当然重要，就是不能开悟，也能得大利益。
一般人误认为禅的修行，一定要开悟才有利益，故在未开悟时，躲入山林潜修，要求他人成就；等他开悟以后，才来普度众生。有了这样的误解，便使得禅修者变成了自私鬼。正因为自私心重，更不容易开悟，也就不愿来做弘法利生的工作。像这样的禅修者，不仅是佛教法门的累赘，也是人间社会的负担。中国佛教的衰微，原因很多，禅者的自私，不能不说也是主要的原因。
多久开悟（午斋）
开悟没有一定的时间表。同样是一个人，有的一个小时可以做出常人两天的工作；也有人在两天之中做不到能干者一个小时的工作。有的人一句话可以救千万人，但也有的人，一辈子救不来一个人。所以无法用时间来计算修行的旅程，要看修行过程中的勤惰情况和业障的多少等因素来决定。
业障何在
业障是什么呢？
①是我们从无始以来，将无量生中所造的种种业缘，带到了现在。使得自己无法自在，故名业障。它是跟着我们的现前一念心跑的，一个接一个的心念连续，业障也如影随形般的跟着来了。我们的果报身体到哪里，业障就跟到哪里。
②业障是在这一生当中，心里和身体的行为，所构成的事实，障碍我们修行佛法。很多人希望修行佛法，可是身不由己，心不由己，环境的因缘也不许可。
③业障跟人的年龄、身份、贫富、性别，多少有点关系，但却未必定有关连。有人出家始能修行禅法，有人做官也能修得不错。
障碍不在心外的环境，乃是出于各自的内心，外在环境的障碍虽然不好，内在的心障才更严重。如果有了惭愧心，到处可作大修行；如果发了菩提心，时时好修菩萨道。