《维摩精舍丛书》都序
告读者
引言
《维摩精舍丛书》之一《榴窗随判》
一、判名
二、判净宗七问
三、判禅密简繁
四、判唯识言有中观言说空
五、判一悟顿超三大阿僧祇劫
六、判三十二相及悟后起修等
七、判三关
八、判五家宗旨临济三玄等
九、判行棒行喝
十、判悟后起修化报
十一、关于禅宗支分具否
十二、判止观话头为同为异
十三、判上根下劣
十四、判定慧双修及教外别传
十五、判禅宗阶位
十六、判授受
十七、判丹道
维摩精舍丛书都序
言者，心之声，根于心，发于口。《说文》：“直言曰言。”盖通彼我，决是
非，破立而不可逾之的向矣。元始浑噩，善恶未形，是非宁判?后代鸽张，雌簧信口，
黑白乃淆。于是天下昏昏，黯然失均也。圣人者出，设为教论，依言显理，即理诠
真。苟至于真，一已不寓，本无的义，宁有言章?孔子曰“予欲无言”，老子曰“大
音希声”，“无为而民自化”。迦文曰：“不可说，不可说”。是三大人者，皆不
欲言也。不欲言而炎炎，而渊渊，而河悬，讵得已哉?必有所式矣。当我土有周之季，
人心险巇，邪说横流。老子为关尹喜说《道德》五千言。孔子自卫反鲁，乃删《诗》、
《书》、定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。竺土之婆罗门、拜火等教
亦于彼时各肆其说，淆紊真宗。迦文乃宏宣大法，教阐一音。孟子惧杨墨之言盈天
下，而是非失轨，大道不明也，其说曰：“天下之言不归扬则归墨。杨氏为我，是
无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”又曰：“予岂好辩哉?予不
得已也。”
古圣哲述道振宗，拈提策众，津津焉，谆谆焉。驯至詈骂而声嘶力竭者，良有
以矣。乃者大寝稽天，莘莘学子，不困旧说，便衔新章，释孔之心灯未然，老庄之
妙义无续。治儒者，斥道辟释，谓攻异端。道家者流、以老庄为神化而释孔俱不入
焉。至于释子，概斥他宗，论为魔外，而于自乘且亦互讥，讵知诸法本乎一心，三
教理无二致?若曰此优，是取实际理地必立一尘；必曰彼劣，是舍万行门中当少一法，
庸讵知儒曰精一，道曰玄宰，释曰真如，一名异名，假名耳。昧者妄标门户。自诩
精深，是非倒置，去取乃乖，方以吾土春秋战园时，竺土婆罗门、拜火等教炽盛时，
殆有过之而无不及。此吾师盐亭袁夫子焕仙出世，维厚精舍提持宗旨，敷演上乘，
辟邪说而大声疾呼者矣。夫予以天纵之资，邃博之学，名儒而循吏，历膺军政显职
者数十年，潜心内籍，栖志心宗者亦数十年。抵老豁然发明大事。讵曰警语闻于楼
中，扇摇契于江外?抑亦睹明星以悟道，见拈花而破颜者矣。悲大道之胥沦，四生之
颠沛，乃毅然弃轩冕，舍山林，远肥膏，杂尘习，思以如来家业，孔老薪传，立己
立人，而及国家天下也。时孔则孔，宜禅曰禅，有时以佛入孔，以老入禅；有时以
禅入老，以孔入佛；有时以孔入佛老，有时以佛老入孔；有时孔老佛俱入而俱不入，
有时孔老佛俱不入而俱入。音翻海浪，语吐珠圆，随感赴机，因材呜铎。
于初学入德之无从也。为说《黄叶闲谭》以阶之。惧半途而摇心歧路也，为说
《榴窗随判》以迪之。或偏滞而执胜义之可循也，为说《中庸胜唱》以汇通之。他
如《灵岩语屑》中、诗歌、联倡、剧曲、杂章，无不高提祖印，醒赴来机。至于
《酬语》则世法佛法，胜法劣法，是法非法，世出世问等，一切种法靡不悉具，而
要归于第一义谛，以统摄之。无一而非孔老释氏之名言，无一而是孔老释氏之成言。
以水入水，因言遣言。此千圣立教之通径，非夫子一己之私言也。故释字随心，不
仅汉学家之训诂；于文随意，非袭司马氏之成规；诱掖魔外，如父母之于爱子，严
而不刻；拈诵古今，若日月之丽中天，明无不周。懋矣都哉!人百其口，讵能仰赞?
心言等私淑门墙、得闻胜义，于丛书刊行之始，特揭橥其著者。文何称焉?学者苟人
手一篇，以蕲开契。挽既倒之狂澜，明千圣之宗旨，固夫子之志也。若私镂，若墨
守，斤斤焉于言前句外字里行间者，讵曰道负夫子，抑已活埋自己矣。邦之君子，
曷兴乎来?
中华民国三十三年十月门人内江言、盐亭范仲纯谨序，
告读者
肇圃曰：《维摩精舍丛书》初函既梓，内水伍先生心言、盐亭仲纯范子为之都
序，揭全书之宗旨，示学者之的趋。都哉!都哉！括而囊之，抑已罄矣。然其言浑，
其义微。而是函五集，洋洋十数万言，读者乍即，皎如百千明镜鉴物，光光显色。
色色透圆，摇目惊心，应接有如山阴道上，即之不可，离则非亲，于是望洋兴叹，
遂弃残笥，而废自半途矣。爰揭如左三事，指其窾窍，学者苟尝一脔。全鼎自知，
所谓纲举而目张者也。
一、不猎繁。一语亡言,当下知返，苟得是篇只字半偈，皆可发明大事，了澈心
宗。古德曰：“穷诸玄辩，如一毫置于太虚；绝世枢机，似一滴投于巨壑。”繁云
乎哉?
二、不取简。孤陋寡闻。君子所戒。若有所取，即有所去，去取交违。寓臼俨
然，益自远道，况简而无文，必非胜进。
三、不舍信。一切种法，君子胜行，非信不寓、故曰：“一入信门，便登祖位。”
苟于是籍，随手一章、随拾一言，朝斯夕斯，所作必办’。再诸方闻有此辑，欲先
读者，以书来索，日或数函，同人乃仓卒付梓，检校之疏，误漏之甚，或多多也，
渴望仁者阅此辑已，纠其谬误，指而告之，示寄成都提督东街维摩精舍刻经处，则
至感矣。
门人潼南田肇圃敬告。
中华民国三十三年十月
榴窗随判(维摩精舍丛书之一)
口授：盐亭表焕仙先生
编辑：果州徐剑秋
内江伍所南
潼南田肇圃
记事：盐亭范天笃
广汉杨光代
记言：潼南傅仲穆
盐亭王乃鹤
校讹：乐清南怀瑾
峨山大坪释通宽
西充杨介眉
华阳吕寒潭
缮稿：隆昌饶盛华
引言
引曰：维摩精舍第一次行七竞，中华民国三十二年秋之季矣，而榴一蒂三花，
红透窗牖。诸德祥之，走而语。乃鹤、肇圃等曰：“此多子之预应也。瑞当法嗣遍
寰宇。”住持僧海满亦曰：“是树也，植而越十寒暑，未含一蕊。”彼时四众，僧
之，俗之，老之，幼之，女之，男之，或坐，或立，或笑语，或庄词，或默计，无
不津津焉，艳称而畅道，曰：“希有哉！得未曾睹也。”乃鹤、肇圃适辑先生判诸
方问难十七篇成，夫篇固不仅十七也，而竞以十七成辑者，盖节要断时耳，因请名。
会兹希有，并以此帙交闻先生，先生不顾，且曰：“草木之变亦恒常耳，乌足异!乌
足异!”而诸子及乃鹤、肇圃等，请名此帙，固未已也，先生乃不答。或者曰：“是
名也，曰《榴窗随判》如何?”声未歇，潼南傅先生真吾曰：“善!”众曰：“甚善!
甚善I”先生复无语。于是以此帙梓，而飨诸同仁。将曰一蒂三花，一花五叶，而花
花相印，叶叶交扶，叶绿花红，花红叶绿，红红绿绿，绿绿红红，尽未来际而无穷
也邪！
时维中华民国三十二年冬月十三日门人王乃鹤、田肇圃同序于锦城提督东街三
义庙维摩精舍北轩。