释经题
【佛说魔逆经】
【佛说】
佛是大圣，自觉觉他觉满。梵文菩提译为觉，自觉者，共声闻缘觉菩提，觉他
者共菩萨菩提，觉满者是佛独证不共三乘之无上菩提。十方诸佛，诸恶永尽，众善
圆满，空二执除二障，尽二死是名曰佛。
以上是通论，若别论者，此之佛字，系指本师释迦牟尼佛而言。意即释迦牟尼
佛说此魔逆经也。
然寻诸经文，此经实是文殊师利菩萨所说，何故云佛说魔逆经呢？因为佛以二
谛说法，凡说法者，无论弟子、菩萨，乃至化人，只要所说法不违二谛，均蒙佛印
可，故曰佛说。再者，余人说法，皆系佛威神力加被。不蒙佛力加被，无有能说法
者，故曰佛说。
说，有悦可众心之意。凡有所说，上契佛理下应众机，普令闻者欢喜受益，故
说此经。
【魔逆】
此有二意，一者因魔波旬兴意违逆，以是因缘而说是经，故曰魔逆。二者示佛
法平等，无有选择，等视诸逆，一皆化度，故曰魔逆。
【经】
梵文修多罗，译曰契经。契者契合之义，上契诸佛果德，下契众生因心，此所
谓契理应机也。佛所说法能应众生之机，普令欢喜。佛所说法，虽以随顺众生为方
便，而不失第一义，故能普令众生得度，故曰契经。
经者经纬之经也，经线能贯穿纬线，为纬线之所依。故经者线义，有贯穿义，
所谓贯华结鬘。而贯穿义者，乃以理贯文也。至理无名，因文而显，非文无以显理。文以理立，非理无以成文。文者言教也，故约文名之理教，约理名之教理。如此
理教，为佛之一代时教，名曰契经。
【西晋三藏竺法护译】
西晋是朝代名，系司马炎所建。至元帝之后，谓之东晋。竺法护系晋武帝时人
也。
三藏，即三藏法师，略称曰三藏。三藏者经律论也，通达经律论者，号曰三藏。竺法护洞达三藏，为时所重，当时之人，以竹林七贤比之。
竺昙摩罗刹是其本名，译晋语曰竺法护。月支人，世居于炖煌郡。八岁出家，
依外国僧人竺高座为师。日可诵经万言，才智甚高。曾译正法华等经。