開示
水陸會中普示持名念佛三昧
竊惟淨土之為教也，肇始于釋迦世尊，闡揚于歷代聖賢。于是以念佛一門，而分四種︰曰持名念佛、曰觀像念佛、曰觀想念佛、曰實相念佛。雖有四種之殊，究竟歸乎實相而已。又以前三約之為二︰一為觀想，一為持名。觀想，則《十六觀經》言之詳矣。此論持名，則《阿彌陀經》雲︰“聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、二日乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”此萬世持名念佛從出之大原，乃金口所親宣之妙法也。古德雲︰“觀法理微，眾生心雜。雜心修觀，觀想難成。大聖悲憐，直勸專持名號。良由稱名易故，相續即生。”此闡揚持名念佛之功，最為往生淨土之要。若其持名深達實相，則與妙觀同功，上上品生當不疑矣。
現前諸佛子︰如前“懺悔門”中，二乘聖人、圓心大士，乃至等覺，尚須懺悔。既彼均當懺悔，豈不感應往生？而況位在凡夫，生居學地者乎！我今奉為六道現前諸佛子等，皆同一心，稱佛名號，求生淨土。願佛慈悲，特垂攝濟。
普勸念佛往生淨土
《彌陀經》言，若人念佛，臨命終時，必生彼國。又《觀經》言，念佛之人，生彼國者，蓮分九品。蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。若人富貴，受用現成，正好念佛。若人貧窮，家小累少，正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人無子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供養，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近無常，正好念佛。若人年老，光景無多，正好念佛。若人年少，精神清利，正好念佛。若人處閑，心無事擾，正好念佛。若人處忙，忙里偷閑，正好念佛。若人出家，逍遙物外，正好念佛。若人在家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉淨土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看經，經是佛說，正好念佛。若人參禪，禪是佛心，正好念佛。若人悟道，悟須佛證，正好念佛。普勸諸人，火急念佛。九品往生，華開見佛。見佛聞法，究竟成佛。始知自心，本來是佛。
普勸念佛
夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。在家居士，不必定要緇衣道巾，帶發之人，自可常服念佛。不必定要敲魚擊鼓，好靜之人，自可寂默念佛。不必定要成群做會，怕事之人，自可閉門念佛。不必定要入寺听經，識字之人，自可依教念佛。千里燒香，不如安坐家堂念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨身清淨念佛。寄庫來生，不如見在作福念佛。許願保禳，不如悔過自新念佛。習學外道文書，不如一字不識念佛。無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。以要言之︰端心滅惡，如是念佛，號曰善人。攝心除散，如是念佛，號曰賢人。悟心斷惑，如是念佛，號曰聖人。
又
一勸極閑人念佛。婚嫁都畢，子孫克家，安閑無事，正好盡心盡力念佛。每日念幾千聲，乃至幾萬。
一勸半忙閑人念佛。半了不了，或忙或閑，雖不極閑，亦可忙時治事，閑時念佛。每日念幾百聲，乃至幾千。
一勸極忙人念佛。勤勞王事，奔波家業，雖無閑時，也須忙里偷閑念佛。每日晨朝十念，乃至日間或念幾百。
示閱藏要語
《大藏經》所詮者，不過戒定慧而已。然閱藏者二種過失︰一者執文字而迷理致；二者識理致而不會心。徒廢光陰，只成緣種耳。若能體達戒定慧燻修，則一大藏經教，所謂念念常住，即念百千萬億卷經者此也。亦復識此戒定慧即是念佛法門。何也？戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也。定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也。慧乃明照為義，若觀佛聲字字分明，亦觀能念所念皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也，何必隨文逐字閱此《藏經》？光陰迅速，命不堅久。願諸人以淨業而為急務，甚勿以予言為非而弗听也。
示在家二眾
人生母子、夫妻、一家眷屬，俱是宿世虛緣。暫時會聚，終必別離，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空過一生，不念佛耳。今但萬緣放下，回光返照念佛，即是一生要緊大事，更無多語。此外只管純一念佛。其念佛，要字字心上照過，歷歷分明，時刻切心，不容些須妄想雜念。早晚禮佛時，懇苦發願求生淨土。如此捱到臨命終時，自然正念現前，往生阿彌陀佛極樂淨土，蓮華化生，永離諸苦。
示病人
古人有言︰“病者眾生之良藥。”則人于病中當生大歡喜，一切不如意處莫起煩惱。又言︰“死生有命。”則人于病中當生大解脫，任其死生，莫起恐怖。又過去如幻，現在如幻，未來如幻，盡情放下，單持正念而已。病中千萬寧耐，莫懷速愈之躁心，乃所以為速愈之良方也。
又
將家事處置了卻，放下萬緣，空空地心上只念六字佛名，刻刻不忘，自然業障消滅。業障既消，自然夜臥安寧，身心康健矣。念佛人，要發願舍此惡世，生彼樂邦。
示耄年居士
色身固有衰羸，法性本無退滅。盡除萬累，純淨一心。淨心而淨土斯成，往生而無生自達。
示臨終善女人
男女之體雖殊，靈明之性不二。何言五漏，唯貴一心。一心稱念阿彌陀，決定往生安樂國。
示大同
古人教親近明師，求善知識。而善知識實無口傳心授秘密法門，只替人解粘去縛，便是秘密。今但“執持名號，一心不亂”，此八個字，即是解粘去縛秘密法門，即是出生死堂堂大路。朝念暮念，行念坐念，念念相續，自成三昧，莫更他求也。
又
久亂之心，一時難定。念佛心不清不必憂，只要工夫深耳。字字句句當心念。
示王智第
心空則業空，身空病空。倘有疑心，可盡情放下。經雲︰“凡所有相，皆是虛妄。”既屬虛妄，如空中華，如水上泡，如夢中事，何疑之有？減思慮，戒惱怒，節飲食，慎起居。但時時刻刻將念佛做個話頭，勿使忘失，即是覺照常在，惺惺不昧矣。
示明宇大曉
記數太多，束心太急，故發諸疾。但孜孜密密，無間斷，無夾雜，即是工夫，不須過分苦行。妄想剛強，久戰自服，必無疑也。
示吳大峻
莫管悟與不悟，莫管有無內外中間，莫管止觀，莫管與他法門同與不同。既疑情不起，亦莫管是誰不是誰。但執持名號，一心一意，無間無斷，純一不雜做去。
示于廣慧
古雲︰“雜念是病，念佛是藥。”念佛正治雜念，而不能治者，因念不親切也。雜念起時，即用心加功念佛，字字句句精一不二，雜念自息矣。
示王廣第
不如直下執持一句阿彌陀佛，盡心盡力念去，無絲毫異念，即是“無”字公案。其“無”字等話頭不必提了，純一念佛。念佛上透，千處萬處俱透。
示廣耆
龐老雲︰“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。”未能空心，且勤念佛。念念不已，心當自空。
示吳廣綬
既不疑生死，不疑古德公案。何得生大怖畏，何得尚慮疑箭入心也？是所雲不疑者，猶有疑也。昔二比丘犯淫殺，維摩一言之下，罪滅無余。今若能如二比丘，則不必論。否則另有一法。經雲︰“至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪。”若虔誠念佛十萬八千，無罪不滅。所罰之咒，如風卷雲，如日銷露，如一滴投于大海，如片雪點于紅爐。淨盡滅除，更無蹤跡矣。
示福建林榮
（榮具陳所見異境）
經雲︰“凡所有相，皆是虛妄。”眼見耳聞，悉盡掃除，一心念佛。
示薛廣閱
參究不便，專持亦得。但得一心，自不隨境。
示某居士
堅持五戒，一心念佛。孝養父母，亦勸其一心念佛，求願母子同生淨土。隨緣度日，來供則受，莫行募化，莫作念佛會。守分修行，即是末法中大善人、真居士也。
示洞庭山翁門石氏
（求來世為官）
為官雖好，倚官造業，後生墮落，受苦無量。應當一心念佛，求生淨土。直饒位至三公，不若蓮登九品。念佛求生淨土，勝似為官遠之遠矣！
示洞庭山許門石氏
（求來世為僧）
為僧雖好，僧不修行，後生墮落，受無量苦。應當一心念佛，求生淨土。親近金木雕裝之假像，不若親近現在說法之真佛也。淨土為僧，勝過此世界為僧，遠之遠矣！
示學者
今人多好說參悟，好說了生死。不知在此土了悟甚難，謂之豎超三界。斯陀含猶一往一來，況凡人乎？此土眾生，多是先生西方，然後了悟。生西方一門，謂之橫超三界，萬無一失。
警眾
我出家後，到處參訪。時遍融師門庭大振，予至京師叩之，膝行再請。師曰︰“你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。”予受教出。同行者大笑，以為這幾句話，哪個說不出？千里遠來，只道有甚高妙處，原來不值半文。予曰︰“這個正見他好處。我們渴仰企慕，遠來到此。他卻不說玄說妙，陵駕我們。只老老實實把自家體認過，切近精實的工夫，叮嚀開示。故此是他好處。”我至今著實遵守，不曾放失。
入道要門，信為第一。惡事非信，尚不成就，況善事乎？譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不齎一文本錢，自獲利無算。所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛，再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。不要說不信淨土，只如世尊說︰“人命在呼吸間。”這一句話，于義理不是難解說。你們眼里親見，耳里親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實信得這句話，則念佛法門，不必要我費盡力氣，千叮萬囑。爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣。即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道︰“大眾！我與你但今日送某僧，明日送某僧。不知不覺，輪到自身，此時悔恨無及。須疾忙念佛，時刻不要放過方好。”我見你們自家也說可惜，對人也說可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也！
予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮涌，剎那不停者，自己豈能覺乎？
念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沉。只是綿綿密密，聲在于唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力，則不妨默持。或覺昏沉，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚雲︰“某人！”則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。
今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜，死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。故我世尊，大慈大悲，示此法門。功過乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足為報。
幼時尚不知念佛，見鄰家一老嫗，每日課佛數千。問雲︰“為何如此？”彼雲︰“先夫往時念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去時，並無他病，只與人一請而別。”出家人奈何不念佛？