—— 弘一大师的闽南缘
大师出家二十四年，在福建闽南弘法先后达十四年之久，最后圆寂于泉州温陵养老院的晚晴室。这段时间，无疑的是大师弘法利生重要时期。
一九二八年十月，大师首次到达闽南的厦门。在南安小雪峰度岁后，返回厦门南普陀寺，寓居闽南佛学院共三个月。大师在此结识了性愿、芝峰、大醒、寄生诸法师。并坦然地建议佛陀学院‘把英文和算术删掉，佛教却不可减少，而且还得增加。就把腾出来的时间教佛学’。院方接此建设调整课程，学僧成绩果然明显提高。
一九三０年大师应性愿、广洽法师的热情相邀，二下闽南，于南普陀寺水陆圆满后，暂居南普陀寺功德楼。以一纸《悲智训》的墨宝，使闽南学生相习成诵，教学秩序亦逐渐恢复正常。
一九三二年十月大师三下闽南抵达厦门，最终定居闽南。这在给本妙法师作的《般若经论解序》中说：‘余以宿缘，三游闽南，始于戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是为最后。’
闽南气候宜人，生活安定，为大师弘法和著述提供了较为安定的外部环境，且闽南的民风古朴，深为大师所赞叹。大师在闽南的法缘非常殊胜，在大师于一九三八年给圆净居士的信中说：‘今年在各地（泉、漳、厦、惠）讲经，法缘殊胜，昔所未有。’大师在闽南弘法不拘场所，随缘而定。内容巨集扩，日期紧凑，效果极佳而富于特色。所讲之处，闻著无不欢欣鼓舞。如一九三八年在泉州讲《行愿品》时，‘听众甚多，党部青年乃至基督教皆甚赞叹。同年四月，在写信给丰子恺居士的信上说：‘乃今岁正月至泉州后，法缘殊胜，昔所未有，几如江流奔腾，不可歇止。’
大师的佛学著述大多在闽南完成。一九三三年八月于泉州点校《南山钞记》完稿，此项工作，‘详阅圈点，并抄写科文，改正之讹误，迄今三年，始获首尾完竣。’
同年十一月于泉州开元寺作《南山道宣律祖弘传佛教年谱》。一九三五年春，于泉州承天寺完成了《蕅益大师年谱》，一九三六年八月，闭关厦门鼓浪屿日光岩别院，校录《东瀛四分律行事钞资持记通释》完稿。一九三九年四月一九四０年十月，大师于永春普济寺校录《四分律删繁补阙行事钞》上、中、下三卷。大师的校阅工作极为辛苦，有时倾数月至数年之力。在他于惠安净峰寺写给广洽法师的信中说：‘每日标点研习《南山律》约六七个小时’。可见大师论述工作的紧张。大师编撰校注的大批律学著作中，《四分律比丘戒相表记》和《南山律在家备览备略》最为重要。此外大师尚有序、跋、题记、法事行述等累累著述。
大师在闽南十四年中，极力推动促进闽南的僧教育，培养了大批的佛教人才。一九三二年、一九三四年，大师两次受常惺院长之请，帮助整顿闽南佛学院学风，并现身说法，教导青年学僧要‘习劳、惜福、持戒、自尊’。后终因学僧纪律松弛，不受约束，而无从入手。因此，大师取《易经》‘蒙以养正’之义，创造佛教养正院于南普陀寺。
大师曾于一九三一年发愿以弘律为己任，故十分地重视并乐于启导僧人自发组成学律组织。一九三三年大师应泉州开元寺住持转物和尚之请，由厦到泉，集合学僧十余人，于开元寺创建南山律学苑。‘学员除了听律以外，并各自阅读圈点南山三大部，以作深入之研究’。
在闽南，大师之书法亦随时日而精进，一改早年形较方扁，稍后略变修长的作风。形成了一种淡无烟火气的独特风格。大师出家后，唯独没有放弃的是书法，他是把书法用来作为绍隆佛法与众生广结法缘媒介。并且把以字结缘看作是一件很重要的大事，演讲再忙，也要抽空写字以广结法缘。一九三八年四月十八日，大师在泉州承天寺致丰子恺居士的信中说：‘于泉州各地及惠安，演讲甚忙，写字极多，居泉不满两月，已逾千件’。同年十二月十五日，大师在承天寺致慈航居士的信中说：‘本拟掩关习静数月，乃人事纷忙，意未如愿，到泉州后，已写字五百件左右’。
大师漳州、晋江等地弘法时，大师也常以字广结法缘。
大师在闽南弘法成功，为众人所钦慕。更具有震撼人心的是他的道德品行，严于律己，宽以待人的精神。他持戒谨严，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物。素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝，真正做到一物不遗，一丝不弃。他手书门联曰：‘草藉不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多。’
‘念佛不忘救国，救国必须念佛’。是大师在一九三七年倡导的。当时日本侵华的气焰嚣张，大师居厦门万石岩，自题居室为‘殉教’室。并说：‘为护法故，不怕炮弹’。大师以为：‘吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵之水。身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子’。后厦门遭日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，诚如他的一首诗云：‘亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血’。大师的这种爱国爱教的精神，将永远地值得人们学习与歌颂。
一九四二年十月十三日，大师习书最后墨迹‘悲欣交集’四字，在彻悟止境中圆寂于泉州温陵养老院。享年六十三岁，法腊二十四。纵观大师一生跌宕起伏，但大师始终以艺术家敏锐的感受力与深邃的洞察力，矢志不移，最后，让我们牢牢地记住大师的谆谆教诲：‘要发菩提心，即要发成佛之心，广修一切善行，利益一切众生，具慈悲之心，植成佛之因，以后才能成佛。’