轉經輪之利益(大藏寺祈竹仁寶哲講授)
轉經輪之利益
2003年5月大藏寺祈竹仁寶哲講授與澳洲悉尼佛教顯密研修院
經輪亦稱為“***”或“瑪尼解脫輪”。在西藏，到處都有許多經輪。衲在悉尼道場建立了一些經輪。除了在嚴冬及不在悉尼時，衲都盡量在清早到花園轉動它們。
現在有許多人，總以為轉經輪是西藏人的一種迷信，這是因為他們不明白經輪的傳承和意義所致。現在說一說經輪教法的傳承︰在很久以前，觀音大士囑咐龍樹祖師去龍宮，把龍王經輪帶來南瞻部洲，並說︰“龍宮中的龍王是菩薩的化身。龍宮有一座經輪。這座經輪十分殊勝，凡見者、聞者及思念及它者，功德皆會增長，修持亦會增長。你應把它帶回南瞻部洲利益眾生。”龍樹祖師便以神通去了龍宮，並對龍王說︰“觀音大士命我求取您的殊勝經輪，以供在南瞻部洲。”，龍王答︰“對，我的確有這樣的一個經輪。很久以前，我們這里曾發生嚴重的饑荒，以致民不聊生，當時的佛賜了這座令見者、聞者及憶念者皆得福之經輪予我們，解決了我們的災難！”于是，龍王便把這經輪轉贈予龍樹祖師，龍樹祖師把它帶來了南瞻部洲，許多眾生因此而得益。這座經輪內所裝的文字，是觀音大士在最初發大心時，對十方諸佛所發之大願內容。此後，有關經輪的種種教法便由龍樹祖師傳予獅面空行母，再輾轉傳至帝洛巴、那諾巴、瑪爾巴及岡波巴等，後來到了大寶法王嘎瑪巴希的手中，再經歷代祖師傳下來，至今傳承未斷。
在有關經輪的教法中，述及了建造經輪的方法及規矩。經輪內的經文，在古代是用版刻印造或手抄的。依傳統來說，經字或咒字之大小以能清楚看到為宜。現代有些人以高科技把咒字縮印至肉眼不能看到的極小文字，其發心是令經輪內能放更多遍的咒句，衲不太肯定這是有利或無利。在把印上經文或咒字的紙張卷起放入經輪時，應像我們綁腰帶般，太緊或太松都不恰當，必須松緊適宜。經輪內的中軸，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中軸所造經輪，與四事業中之息災相應，故此特別利于息滅災劫、病患及障礙。以柏木作中軸之經輪，則有與懷愛部事業相關之種種利益。經輪的本身，上者以純金所造，次者為純銀，銅再次之，鐵造的再次之。在轉動經輪時，有些人刻意快速而過猛地轉動它們，以令它們旋轉得更快、更久，這是不太好的，應避免過度猛力。
除了手動的經輪外，在有關經輪的教法中，亦開示了風力、水力及熱力驅動的經輪之造法及其利益。以風力推動者，風吹過它們後再吹到任何眾生身上，這些眾生皆會得益。水力推動者，凡此水流過的地方之水族或飲用此水的眾生都會得益。其他如熱力推動之經輪等，亦各有類似效用。總之，但凡推動、見到、聞及或念及經輪的眾生，皆會結上法緣。
有些人認為，單單用手撥動經輪或用風力吹動經輪，只是一種西藏的迷信傳統，不可能帶來利益，亦不可算是修行。這是一種很錯誤的觀念。經輪教法來自印度古代佛教，有源自佛陀的清淨傳承，並非西藏發明。我們持咒或持佛號時，出自內心之願望，而體現于口語。在推動經輪或動手建造風力或水動經輪時，同樣是發自內心之善願，分別只在于此善願體現于身體的行動上。在本質上這同樣是修行，故此同樣能帶來利益。