《增支部》三六十五《羇舍子①经》萧式球译
我这样听闻：
有一次，世尊与一大群比丘在拘萨罗国游行说法，去到羇舍子市镇伽蓝磨人②居住的地方之中。在羇舍子市镇的伽蓝磨人听到这个消息：“沙门乔答摩声名远播，他是释迦族人，从释迦族出家；他是一位阿罗汉、无上正等正觉、明行足、善说、世间解、无上的调御者、天人师、佛、世尊③。他所说的法义开首、中间、结尾都是善美的，言之有物、有意义、圆满、展示达至清净的修行道路。他来到这里了。”去拜访这样的阿罗汉是很有益处的。
之后，羇舍子的伽蓝磨人一起去拜访世尊。他们去到世尊处时，一些人礼敬世尊之后，然后坐在一边；一些人和世尊善意交谈一会之后，然后坐在一边；一些人对世尊合掌之后，然后坐在一边；一些人到世尊跟前介绍自己之后，然后坐在一边；一些人保持肃静之后，然后坐在一边。当羇舍子的伽蓝磨人全都坐好后，对世尊说：
“尊者啊，有些沙门婆罗门来到羇舍子，他们演说自己的教义，赞扬自己的教义，但责难、看轻、藐视、摧毁其它的教义。尊者啊，当另一些沙门婆罗门来到羇舍子，他们都是同样演说自己的教义，赞扬自己的教义，但责难、看轻、藐视、摧毁其它的教义。尊者啊，这真使我们犹豫，这真使我们疑惑，不知道在他们之中谁说的是真理？谁说的是谎言？”
“伽蓝磨人啊，你们的犹豫是适当的，你们的疑惑是适当的。面对使人犹豫的事情，犹豫便会生起；面对使人疑惑的事情，疑惑便会生起。
“伽蓝磨人，听啊，不要靠传统、不要靠传承、不要靠传言、不要靠宗教典籍、不要靠逻辑、不要靠推断、不要靠表面外观、不要靠个人的偏好、不要靠可能性、不要靠沙门和老师。伽蓝磨人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是不善的，这些东西是错的，这些东西受智者谴责的，这些东西当接受之后会带来损害和苦恼的，那么你们便应该舍弃这些东西。
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起贪欲，这是有益还是有害的呢？”
“尊者啊，是有害的。”
“伽蓝磨人啊，一个贪欲的人，内心受贪欲所压服、受贪欲所缠扰，使得他去作出杀生、偷盗、邪淫、妄语的行为。这是否会为他长期带来损害和苦恼呢？”
“尊者啊，是的。”
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起瞋恚……(与贪欲的经文相同)……尊者啊，是的。”
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起愚痴……(与贪欲的经文相同)……尊者啊，是的。”
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，这是善还是不善的呢？”
“尊者啊，是不善的。”
“是错还是对的呢？”
“尊者啊，是错的。”
“受智者谴责还是受智者赞扬的呢？”
“尊者啊，受智者谴责的。”
“作出这些行为会带来损害和苦恼还是不会带来损害和苦恼的呢？”
“尊者啊，作出这些行为会带来损害和苦恼的。”
“伽蓝磨人，听啊，因此，无论我们说什么，你们不要靠传统、不要靠传承、不要靠传言、不要靠宗教典籍、不要靠逻辑、不要靠推断、不要靠表面外观、不要靠个人的偏好、不要靠可能性、不要靠沙门和老师。伽蓝磨人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是不善的，这些东西是错误的，这些东西受智者谴责的，这些东西当接受之后会带来损害和苦恼的，那么你们便应该舍弃这些东西。
“伽蓝磨人，听啊，不要靠传统、不要靠传承、不要靠传言、不要靠宗教典籍、不要靠逻辑、不要靠推断、不要靠表面外观、不要靠个人的偏好、不要靠可能性、不要靠沙门和老师。伽蓝磨人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是善的，这些东西是对的，这些东西受智者赞扬的，这些东西当接受之后会带来利益和快乐的，那么你们便应该采纳及受持这些东西。
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起不贪欲，这是有益还是有害的呢？”
“尊者啊，是有益的。”
“伽蓝磨人啊，一个不贪欲的人，内心不受贪欲所压服、不受贪欲缠扰，使得他不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是否会为他长期带来利益和快乐呢？”
“尊者啊，是的。”
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起不瞋恚……(与不贪欲的经文相同)……尊者啊，是的。”
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起不愚痴……(与不贪欲的经文相同)……尊者啊，是的。”
“伽蓝磨人啊，你们认为怎样，这是善还是不善的呢？”
“尊者啊，是善的。”
“是错还是对的呢？”
“尊者啊，是对的。”
“受智者谴责还是受智者赞扬的呢？”
“尊者啊，受智者赞扬的。”
“作出这些行为会带来利益和快乐还是不会带来利益和快乐的呢？”
“尊者啊，作出这些行为会带来利益和快乐的。”
“伽蓝磨人，听啊，因此，无论我们说什么，你们不要靠传统、不要靠传承、不要靠传言、不要靠宗教典籍、不要靠逻辑、不要靠推断、不要靠表面外观、不要靠个人的偏好、不要靠可能性、不要靠沙门和老师。伽蓝磨人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是善的，这些东西是对的，这些东西受智者赞扬的，这些东西当接受之后会带来利益和快乐的，那么你们便应该采纳及受持这些东西。
“伽蓝磨人啊，一位圣弟子④止息了贪欲和瞋恚，没有困惑，内心警觉，不失念，持续以慈心向一个方向散发开去；同样地，持续向第二个方向、第三个方向、第四个方向⑤散发开去；还有持续向上方、下方、四个角落等所有方向散发慈心，散发于所有众生身上及所有事物之上。他带着广大、成熟、没有限量的慈心，没有愤恨、没有瞋恚，持续向外散发开去。
“伽蓝磨人啊，一位圣弟子止息了贪欲和瞋恚，没有困惑，内心警觉，不失念，持续以悲心……(与慈心的经文相同)……持续向外散发开去。
“伽蓝磨人啊，一位圣弟子止息了贪欲和瞋恚，没有困惑，内心警觉，不失念，持续以喜心……(与慈心的经文相同)……持续向外散发开去。
“伽蓝磨人啊，一位圣弟子止息了贪欲和瞋恚，没有困惑，内心警觉，不失念，持续以舍心……(与慈心的经文相同)……持续向外散发开去。
“伽蓝磨人啊，这位圣弟子因他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，在现生之中，他能体悟到四种安稳。他知道：‘若是有来生，若是有善恶业报的话，当我身坏命终的时候，我会投生于天上善趣之中。’这是他所体悟到的第一种安稳。
“‘若是没有来生，若是没有善恶业报的话，我也能在此生之中没有愤恨、瞋恚、敌意，过着快乐的生活。’这是他所体悟到的第二种安稳。
“‘若我不对他人作恶行，也没有作恶行的想法。我怎会受苦恼困扰呢？’这是他所体悟到的第三种安稳。
“‘若我不作恶行，不管恶业会有积聚还是恶业不会有积聚也没有关系，我都能清楚明白到我所过的就是清净的生活。’这是他所体悟到的第四种安稳。
“伽蓝磨人啊，这位圣弟子因他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，在现生之中，他能体悟到这四种安稳。你们认为是吗？”
“世尊啊，是的。善说啊，是的。尊者啊，这位圣弟子因他的内心没有愤恨……(与之前数段的经文相同)……这是他所体悟到的第一种安稳……这是他所体悟到的第二种安稳……这是他所体悟到的第三种安稳……这是他所体悟到的第四种安稳……他能体悟到这四种安稳。
“尊者啊，妙极了！尊者啊，妙极了！尊者啊，世尊能以各种不同的方式来演说法义，就像把倒转了的东西反正过来；像为受覆盖的东西揭开遮掩；像为迷路者指示正道；像在黑暗中拿着油灯的人，使其它有眼睛的人可以看到东西。尊者啊，我们皈依佛、皈依法、皈依僧。尊者啊，愿世尊接受我们为优婆塞，从现在起，直至命终，终生皈依！”
①Kesaputta羇舍子是一个市镇的名称。
②Kalama伽蓝磨是一个种族的名称。经文中的伽蓝磨人是住在羇舍子市镇中的伽蓝磨族人。
③由阿罗汉至世尊是佛陀的九种品德，这九种品德分别如下：
Arahaj阿罗汉──完满了修行的人；值得受人供养的人。
Sammasambuddho无上正等正觉──以自己的能力，无师自证的人。
Vijjacaranasampanno明行足──智慧和品行均具足。
Sugato善说──善巧的说法者。
Lokavidu世间解──对世间彻底了解。
Anuttarapurisadammasarathi无上调御者──最高的教导众生者。
Satthadevamanussanaj天人师──天和人的老师。
Buddho佛──觉悟的人。
Bhagava世尊──胜利者。
在以上九种品德之中，有的把第六种无上调御者分作“无上士”和“调御者”两种的品德。在中国的传统里，就是说十种品德的，称为如来十号，是指佛陀十种不同的称号。
④Ariyasavaka圣弟子是指在八正道中的修行者，包括出家和在家的人。
⑤四个方向是指东南西北或前后左右四方。
这篇经文可和汉译本《中阿含经》十六《伽蓝经》互相对照。在经中伽蓝磨人其实提出了一个极难解答的问题。因为他们长期接触各种不同的宗教师，而各宗教师都一致地说只有自己的才对其他的不对，使伽蓝磨人陷于困惑之中。而佛陀亦是众宗教师的其中之一，但他不与其它宗教师那样一般见识，他的答案不但出人意表──无论我们这些宗教师说什么，不要靠……；无论任何时候，当你知道是不善的便舍弃这些东西，当你知道是善的便接受这些东西──而且还替伽蓝磨人清除了他们长期在心中的困惑，更为他们带来一个用自己的能力来判别事物这个新方向。
佛陀是一位很开通的导师，他从不约束和限制人们的思想，他只是帮助人们开发认清善恶、改善行为的能力。这种开放的态度在宗教界里是绝无仅有的，这是因为他能彻底看透真理，对自己有充份信心的表现。
一个持戒和修习慈心的人，他清楚知道自己所做的行为是善的，是清净的。即使是没有善恶因果，没有今生他世这回事，他在现生之中都能快乐及有意义地生活；若是有善恶因果，有今生他世这回事，他自己知道来生将会投生于善趣之中。由此可见，佛教虽说有今生他世，但重点还是着重于现世。