巴利词汇集
（译者注：正如英文本编者原序中提到的，有些巴利文专有名词很难直接译成英文，所以在英文本正文中保留巴利原文，而将它们的定义或解释收录于此；这部份乃是针对英文读者的需要所做的。在此中译本里，几乎全部的巴利文都已翻成中文，原无另外再作解释的必要；但是一方面考虑到此部份对中文读者也有参考的价值，另一方面也为了翻译工作的完整性，所以仍然将它翻译出来。）
Abhidhamma－阿毗达摩，阿毗昙，胜法，对法：上座部三藏（Tipitaka）当中的第三种藏；比经藏更高深层次的佛法；主要讨论究竟的真实法。在本书观禅部分涉及许多阿毗达摩中的法则。
anapana－安那般那：入息与出息。正念专注於呼吸；止禅与观禅的一种修行法门。
arahant－阿罗汉：上座部佛教修行的最终阶段。阿罗汉已经灭除一切烦恼，在他或她死亡（般涅槃）之后即不会再生死轮回。
bhante－尊者：在家人对比丘，或下座比丘对上座比丘的一种尊称。
bhavavga－有分：同一种心相续不断地生起，只在有心路过程产生时才间断。有分的对象也就是前世临死时最后的对象。有分与其对象都非常微细，唯有以禅定之光才能看见。
bhikkhu/bhikkhuni－比丘/比丘尼：比丘必须遵守二百二十七条波提木叉戒及许多微细戒。在上座部佛教中比丘尼的传承已断。
bodhisatta－菩萨：发愿成佛的人；大乘佛教的理想。在他证悟之前已经于无数生中修习菩萨行；证悟之后则成为佛陀。
brahma－梵天：在佛教的宇宙观当中讲到，梵天神居住在三十一界当中的上二十界；人的肉眼无法看见他们，但可以用禅定之光来看见。梵天界比人界更高超许多。
Buddha－佛陀：没有老师指导而自己达到完全觉悟的人；他发现并教导四圣谛。
deva－天神：居住在紧接于人界之上的天界。人的肉眼无法看见，但藉著禅定之光可以看见他们。
Dhamma－法：佛陀的教导；圣谛。
dhamma－法：现象；心的对象。
（译者注：法这个字用在不同情况有不同的含义，必须依据上下文的意思来决定到底法指的是哪一种含义。）
jhana－禅那：对于特定对象高度与微妙的专注状态；心保持觉知并且愈来愈清净。
kalapa－色聚：微细粒子；世俗谛所见到的色法最小单位。人的肉眼无法看见；用禅定之光则能看见。
kamma－业：行为。做善行的动机之力量能产生善报；做恶行的动机之力量能产生恶报。
kasina－遍，遍处，一切的，全部的：止禅的修行对象；每一种各代表世俗谛所认为的一种实质。如：地、色、空、光等。
Mahayana－大乘：盛行于中国、台湾、韩国、日本、蒙古、尼泊尔、不丹与西藏的佛教传统。（这次禅修的听法者大多数是大乘的比丘与比丘尼）
Mahathera－大上座，大长老：出家受比丘戒后戒腊二十年或二十年以上的资深比丘。
Nibbana－涅槃：最后的证悟。寂灭界。究竟真实法的一种，在辨识与超越真实名色之后所证悟到的。当观智成熟之后就能透视到；它是无我而独一恒常与寂静的。不是一个地方（言语无法描述涅槃，因为涅槃超越言语所依靠的观念领域之上。）
nimitta－相，禅相：征象。禅修者专注的影像。依靠想与专注的程度而由心产生。
parikamma-nimitta－遍作相：修行的准备相。
uggaha-nimitta－取相：与修行对象完全相同的内 心影像（内心复制的相）。
patibhaga-nimitta－似相：取相经过净化与清晰化 的变体；当想与专注稳定时出现。
Paccekabuddha－辟支佛：没有老师指导而自己觉悟的人。他发现四圣谛，但不能教导别人。
Pali－巴利：佛陀所用的印度古代语言。上座部所有的教典都是以巴利文记载；除此之外的巴利文已不存在。
parami－波罗蜜：十种波罗蜜：布施、持戒、出离、般若、精进、忍辱、实语、决意、慈心、舍心。经常为他人利益而修习的德行。
Parinibbana－般涅槃：佛陀、辟支佛或所有其他阿罗汉的死亡。般涅槃之后不再有生死轮回，不再有名色。
peta－饿鬼：居住于比人界低，但比畜生界高的生存界。人的肉眼无法看见；在禅定之光中可以看见。
rupa/arupa－色/无色。
samatha－奢摩他，止禅：宁静。禅定的修行法门。将心专注于一个对象，并培育愈来愈高的专注程度；心藉此而变得宁静。
savgha－僧伽，僧团：众；群集。过去、现在、未来全世界的所有比丘当作一个僧团；或个别的一群比丘，如：住在同一所寺院内的所有比丘。
sila－戒，尸罗：八圣道分当中道德行为的部份：正语、正业、正命。是所有不同身份佛教徒都必须遵守与培育的。
sutta－经，契经，修多罗：巴利三藏第二种藏当中的单一部圣典（单一部经）。佛陀就现实层次的教导；涉及世俗谛与胜义谛。
Tathagata－如来：如是而去（或来）之人；佛陀自称时所用到的一种名号。
Theravada－上座部：盛行于斯里兰卡、泰国、缅甸、寮国（老挝）、柬埔寨（高棉）的佛教传统。（帕奥禅师是上座部的比丘）
（译者注：不少大乘的佛教徒认为上座部是小乘。事实上，上座部与小乘是不同的两回事，理由如下：（一）、根据历史的证据，在佛教分裂成大乘与小乘之前数百年，上座部就已经从印度传到斯里兰卡；所以在上座部的典籍当中并无大乘与小乘的名称。在印度后来分裂出来的小乘早已不存在。（二）、在上座部圣典中，佛陀也教导修行菩萨道的一套完整方法。（三）、尽管大多数上座部佛教徒追求解脱道，但从古至今仍不乏发心真实修行菩萨道的人。基于此三项理由可知，将上座部认定为小乘并不恰当。）
vipassana－毗婆舍那；观禅：辨识真实名色与因果的自性相，以及它们无常、苦、无我的共相之修法。