大正新修大藏經第03冊No.0188異出菩薩本起經
No.188
異出菩薩本起經一卷
西晉居士聶道真譯
釋迦文佛，前世宿命為人時，在夫婁多摩國，世世為善，無數世乃得為佛。
佛為菩薩時，名摩納，居山中，衣鹿皮衣。
時入城，城名缽摩訶，王名耆耶。菩薩見城中匆匆，因問道中行者言︰“今日城中，何以匆匆？”行人對言︰“佛今日當來！”
菩薩聞佛當來到，內獨心喜口言︰“今日見佛來者，欲從佛求我心中所欲願者。”
須臾有一女人，名曰俱夷，持應水瓶，有華七枚，華名優缽。
菩薩隨而呼之曰︰“大姊且止！”俱夷即止待之。菩薩言︰“請夫人手中優缽華。”俱夷言︰“今日佛當來到，大王在浴室，我當以華上之，華不可得！”菩薩言︰“雇華百錢。”俱夷曰︰“華不可得！”菩薩曰︰“可自更取。”俱夷曰︰“不可得！”菩薩復言︰“雇華五百錢。”俱夷心自念︰“此華才直兩三錢，今乃雇五百錢。”便以優缽華五枚與之，俱夷自留二枚。
菩薩探懷中齎錢，適得五百，盡以與之，各自別去。
俱夷心念言︰“此道人，衣鹿皮衣耳，適有五百銀錢，盡用雇華，疑此非恆人也。”即隨而呼之曰︰“男子，男子！且止！”菩薩即止待之。俱夷曰︰“卿以誠告我，我以華與卿；不者，我奪卿華去。”菩薩言︰“我買華，從百錢上至五百，何故奪我華？”俱夷曰︰“此華王家華，我力勢能奪卿。”
菩薩即以誠告之︰“我聞佛今日當來到，欲以華上之，從佛求心中所欲願者。”俱夷曰︰“大善！願我後生，為卿作婦，卿後生好惡者，我當為卿作婦，必置我心，令佛知之。”菩薩曰︰“可！”便以手中華二枚，與菩薩令上佛。俱夷言︰“婦人不能得前，願以華累卿。”菩薩便受之，各自別去。
須臾佛來到，國王以下至萬民，皆以百種雜華，散佛頭上，華皆墮地。
菩薩持華五枚，散佛頭上，華皆留止，上向成行，如根生不墮地；菩薩持俱夷華，散佛頭上，華復留止，上向成行，在兩肩不墮地，佛知菩薩至心。
佛言︰“令汝得心中所欲願者，卻後九十劫，劫名拔羅，汝當為釋迦文佛。”菩薩聞佛語，心中大歡喜，即布發令佛足蹈之，故立于佛前踴躍，佛以神接之，即去地四丈九尺，無所播持，從上來下。
佛復言︰“令汝後世得道度世，亦當如我作佛。”
是時佛者先世佛，號曰題和竭羅佛！
佛般泥洹去，菩薩還入山中，壽終以後，即上生第二忉利天上，諸天皆共護視；天上壽盡，即復來下生鳩夷那竭國，為飛行皇帝，主四天下；壽終即復上生第二忉利天上，作帝釋。如是終而復始，凡三十六為天帝釋，八萬四千世為飛行皇帝。
如是壽終以後，即上生第四兜率天上，即復下生迦維羅衛國。迦維羅衛國者，天地之中央也；佛生者，不可邊土余國，地為之傾側。
迦維羅衛國王，為人仁賢，即下入王夫人腹中，但有不淨故，無所附近。
左右群臣，及鄰國請可屬迦維羅衛國者，聞王夫人有娠，皆來賀大王，前為夫人作禮。
太子從腹中見外人，如蒙羅 中視見外人；外人作禮，太子于腹中，以手攘之。所以攘之者何？不欲煩擾天下人也。
夫人懷抱太子時，天上諸神，日持天上飯食，來置夫人前，夫人不知飯食所從來？不能復食王家飯食，王家飯食，苦且辛。
太子以四月八日夜半時生，從母右脅生墮地，行七步之中，舉足高四寸，足不蹈地，即復舉右手言︰“天上天下，尊無過我者！”
四天王即來下作禮，抱持太子，置黃金機上，和湯浴形，王與夫人、左右皆驚。
太子生時，上至三十三天下至十六泥犁，傍行八極，萬二千天地，皆為大明，天地為之振動，乃下為兒。其乳母，以𠸄R寄沂諂淠福 匆嘧勻檠 ご鎩Ｏご鍔 恚 腥 唷 br />
明日，王與夫人議︰“吾子生不與人同，國中有大道人，年百余歲，大工相人，字為阿夷，寧可俱行相太子。”夫人曰︰“大善！”
王與夫人，共行到道人所，王以黃金一囊，白銀一囊，以上道人，道人不受金銀，即開𠸄R級 又 br />
太子有三十二相，神光表現，道人即垂泣而悲。
王夫人問︰“道人！吾子將有何不善耶？王今日故相太子，欲知善惡，何以故悲泣？”
道人曰︰“昨日天地振動，正為太子！我傷年老，今我當去世，恨不待此人，恨不聞是人經戒，以故悲泣。”
王聞道人所言，即為太子，選擇國中名倡妓，得四千人，令千人一番歌樂，晝夜不休息。
又欲宿衛太子，王深知道人工相人，王即為太子，更治宮室門戶垣牆，皆令完堅，若欲開之，持門戶者，其聲當聞四十里中。
太子生時，殿中有倉頭亦生，有一白馬亦生，倉頭名車匿，馬名曰 德，王令倉頭侍太子馬，為太子養護，當乘騎之。
太子生七日，其母終矣。
太子年十歲，前白大王︰“為王太子，未曾出游。”王曰︰“大善！”即令左右百官，隨太子行游。
太子乘車，出東城門，第二忉利天王釋，即化作病疾人在前，腹大身腫，肌肉盡索，著壁而息。
太子問其馭者︰“是何等人？”馭者對曰︰“是病疾人。”太子曰︰“何如為病疾人？”馭者對曰︰“是人宿命為惡，今生為人，食飲不節，臥起無常，中得為病。”太子曰︰“吾國王之子！飲食不節，臥起無常，當復得是病？”馭者曰︰“人皆當得是。”
太子即回車而還，愁憂不樂，念︰“天下人悉當病，今我當復病，不復飲食。”
大王悔令太子出游，復閉宮門，不復使出，還作倡妓樂之，太子甫愁憂益劇，不能飲食，至後稍稍差。
復數年所，太子復報大王︰“今在宮中閉日久，思樂復一出游。”
大王不忍逆太子意，復可之，豫令國中︰“太子當出，勿令病人諸不淨潔在道傍。”皆敕令太子復乘車出南城門。
天王釋，復化作熱病人，頭面不理，屎尿相涂，還自臥其上，命在呼吸。
太子問馭者︰“是何等人？”馭者對曰︰“是人宿命為惡，不肯自克，飲食不節，臥起無常，中得是病，命在須臾。”太子曰︰“吾亦飲食不節，臥起無常，當得此病？”馭者曰︰“人皆當病。”
太子即復回車而還，太子復愁憂，不肯飲食。大王曰︰“傍臣左右，故先敕令國中，勿令病人諸不淨潔者當太子，何故令病人見太子？”後為作倡妓樂太子，太子愁不解，不以樂為樂，後稍差。
稍差後，復數年所，太子復報大王︰“閉其宮中不樂，復欲出游。”王曰︰“汝一出來，還常愁憂不樂，不欲復飲食，何為復出游耶？”太子曰︰“我不復爾。”
王復令國中︰“太子欲出游，勿令病人諸不淨潔當道見。”太子乘車，出西城門。
天王釋，復化作一老人，羸瘦背傴，拄杖而行。
太子問馭者︰“是何等人？”馭者曰︰“是老人。”太子曰︰“何如為老人？”馭者曰︰“人生地上，從年一至竟，壽命欲盡，氣力衰微，飲食不能，故曰老人。”太子曰︰“吾亦當復老耶？”馭者曰︰“人生皆當老。”太子曰︰“回車而還，吾亦不久居世間。”便復大憂︰“人皆當復老衰微，飲食消盡，當終亡，我何為久于世間？”不肯復飲食，愁憂低頭。
大王復誘恤諫曉︰“我獨有汝一子耳，當持國付汝，奈何一出，還輒愁憂，不肯飲食。”王大為作樂樂之，後復稍稍解。
如是久久後，復報王︰“我欲出游。”王答言︰“汝一出來，還輒愁憂不樂，不肯飲食，發 瘦，從死還，何為復欲出游？”太子曰︰“我年長大當老。”
王復遣出北城門，天王釋，復化作喪車，中外男女，持幡啼哭，隨車而送之。太子問其馭者︰“是何等人聲？”馭者曰︰“是哭聲。”太子曰︰“何如為哭聲？”馭者曰︰“有人死者。”
太子曰︰“何如為死？”馭者曰︰“人生地上，懸命在天，壽有長短，故曰死；死者無所復知，身體皆消盡，終無有期，家室哀痛，隨而送之。”太子曰︰“吾亦當死耶？”馭者曰︰“人皆當歸死。”太子曰︰“吾不能久居天地之間，吾當復是死。”遂回車而還。
王問馭者︰“太子還何以疾？”左右白言︰“太子出游，道見喪車，心為不樂，故還疾。”王曰︰“吾亦不欲令太子出游。”
太子年二十，王欲為太子娶婦。太子曰︰“我不娶婦。”
王為太子，閱一國中女，得數十萬女，令太子目閱視之訖，無有可太子意者，最後一女，名曰俱夷，太子曰︰“吾欲娶是女。”王即為太子娶之。
為太子娶婦，是女平生可持華賣與菩薩者，宿命時，字俱夷，今生續字俱夷。
太子謂婦曰︰“我兩人，同床並首，願得好華，置我兩人間共視，亦好耶？”其婦曰︰“華可得。”即取華置中央，夫妻俠之臥。
婦人之意，欲附太子，太子固謂婦言︰“若來附我，必迫此華，此華有汁，流污床席。”其婦即自卻。
久久復謂婦言︰“我兩人，同床並首，願欲得好𠸄R跡 夢伊餃酥醒牘聳又 灰 靡 俊備駒唬骸 鄄伎傻謾！奔慈 鄄賈彌醒搿 br />
婦人之意，意欲身前近太子，太子曰︰“若來附我，必有汗垢污𠸄R肌！逼涓炯慈矗 桓掖笄滋 櫻 庖商 櫻 鴣Ｋ嫣 印 br />
夜半時，四天王，從天窗中來，呼太子曰︰“時到可去。”太子曰︰“我欲去，不能得去。”四天王，即令舞歌者伏 瞑，無所復知。
其婦臥出，太子徐據床，起視其婦，恐婦覺知，太子遂下床而起得去。
徐呼同日所生倉頭車匿，令鞁白馬 德于中庭。
車匿即鞁馬，太子上馬欲去，恐門有聲故，徘徊中庭，太子馬行，蹄聲常聞二十里，是門聲聞四十里故，太子不敢開門。
四天王，即使諸鬼神，抱持馬足，逾屋出城，自到王家佃上，止樹下。
明日，王不知太子所在，宮中騷動，王曰︰“吾子未曾出游，今且在佃舍耳。”
王即自到佃舍，遙見太子坐樹下，日光欲照太子，樹曲其枝葉扇之，不得令日光照太子。
王恐心且惶，下馬為太子作禮，太子亦為王作禮，太子曰︰“我為王作子，未曾出游，今一出游，今王復追我，我馬與奴，續在一傍，願大王歸宮，我數日自歸。”
王即上馬而歸，謂其婦俱夷︰“太子今在佃上，數日來歸。”
太子在樹下，專精長思惟累劫之事，上至三十三天，下至十六泥犁，無一可者；見田中犁者，出土中蟲，或有傷者，或有死者，烏復隨而食之，太子嘆曰︰“人生地上，死當入泥犁，不亦苦乎！吾不能久居世間。”即上馬而去。
行十數里，見一男子，名曰賁識，賁識者，鬼神中大神，為人剛憋；左手持弓，右手持箭，腰帶利劍，當道而立。
賁識所立處者有三道，一者天道，二者人道，三者泥犁惡人之道。
太子遙見，心為不樂，直以馬前趣之。
賁識即惶怖戰栗，解劍持弓箭，卻路而立。太子問曰︰“何道可從？”賁識即以天道示之︰“此道可從。”
太子行數十里，道逢獵者，太子曰︰“我欲從卿有所債，寧可得耶？”獵者言︰“所索者可得。”太子曰︰“欲得君鹿皮。”獵者即以皮與太子，太子亦以珍物與之。
太子行數十里，駐馬而下，謂車匿︰“若從是而還。”車匿言︰“我隨大天，不可還。”太子曰︰“歸謝大王及我舍妻，言我欲入山為道，終身不復還。”
太子取頭上寶冠無利著身珍衣，授與車匿，車匿啼哭受之；其白馬，前屈膝垂淚，而舐太子足。
車匿步牽馬而還，車匿亦啼，白馬亦啼，從後望太子，取麇鹿皮著之，欲變其服。
婦日望太子當歸，反見空馬，啼哭自投殿下，前抱馬頸，謂車匿︰“太子所在？”車匿曰︰“太子上謝大王及我舍妻，言我入山為道，終身不復還。”
俱夷曰︰“我何薄命！如亡我夫，我當于何所求？我夫我夫！在天上地下人間耶？我當行求之！”謂白馬言︰“太子與汝俱出，若反空還？”左右皆為感動。
王聞太子去，泣下交橫，謂俱夷︰“人生地上，皆當歸死，吾子學道度世，不亦善耶！”欲以解俱夷意，王亦念太子無已。
王即請國中賢智之士，得數千人，王復選數千人，得數百人，復于數百人中，得數十人，復于數十人中，選擇得五人。
王呼五人問言︰“卿等日夜于家，抱子持孫，亦獨樂乎？今吾有一子，未曾出游，不知天下白黑，一旦舍吾，遠處行入名山，涉歷窈林，趣度溪谷，寒暑饑渴，誰當知之？或有虎狼猛獸吉凶之事，誰當見者？今卿等五人，各遣一子，追求吾子，得者便隨侍之，吾子終身不復還，卿等五人，有中道舍吾子去之，吾滅卿等家族。”五人即遣。
五子追求太子，得之于名山，隨而侍之。
如是數歲，太子亦不問五人所從來，太子所行者，皆窈林之處，五人患而苦之，自相謂言︰“是王太子，不行學道，病狂痴耳，行不擇道，我五人不能隨，還者王滅吾家，不如于此而止。”五人皆言︰“可！”
五人所止處者，大水上，其水上有果 異類之物，冬夏常有所啖故不饑，五人止留，太子亦不問也。
太子遂入深山無人之處，取地高草，于樹下正坐，一心自念言︰“今日肌骨筋髓，皆枯腐，于此不得佛不起。”
太子便得一禪，復得二禪，復得三禪，復得四禪。
便于一夜中，得阿術 ，自知所從何生，無數世時宿命。
二夜時，得第二術 ，得天眼，徹視洞見無極，知人生死所行，趣善惡之道。
向明時，便得佛。
佛自念︰“我以得佛矣！難得難知難了。”
得佛道，便到龍水所，龍名文鄰。
文鄰者所止水邊有樹，佛便正坐自念言︰“昔往無數劫時，有題和竭羅佛言，我當為釋迦文佛，我今日已得佛矣！我從無數劫以來求佛，適今得佛耳！我從無數劫以來所施，為入六波羅蜜，不忘我功德也，今皆得之。”
佛適念是，便入禪波羅蜜。
佛在水邊樹下，坐禪光景入水，徹照龍所居處。龍見佛光，大驚，毛甲為豎。
文鄰龍曾已更見三佛，一者名拘婁孫佛，二者名拘那含牟尼佛，三者名迦葉佛，皆在樹下坐，光景皆入水中，徹照龍所居處。
龍見佛光景如前，三佛光景世間得，無復有佛。
龍便大喜，出水左右顧視，見佛坐樹下，身有三十二相，正金色，端正如日月。佛三十二相，遙見如樹有華。
文鄰龍便前趣佛，繞佛七匝，龍有七頭，便以覆佛上。龍出水侍佛，便風雨七日，佛禪七日，不動不搖，不喘不息，佛意快無極，過七日後，風雨便止。
佛用初得道故，歡喜不食七日，龍見佛歡喜，侍佛亦不食七日。
七日竟，佛自覺，龍便以作年少婆羅門，長跪叉手，問佛言︰“得無寒，得無熱，得無為蟲蛾蚊虻所嬈？”佛報言︰“經說言︰‘人在屏處快’，昔者所聞，今我皆以，更見之是快；居世間不為人所嬈亦快；不嬈世間人，及 飛蠕動之類亦快；過度，不復作世間人、不復作天亦快；無有 恚淫𣗳亦快；于世間得佛泥洹之道亦快。”
龍白佛言︰“從今以去，我自歸佛，自歸經。”
佛語龍言︰“比後當有眾阿羅漢、比丘僧，汝亦當復務自歸之。”
畜生中，文鄰為于前自歸佛，佛神通洞達，諸天集會，皆稽首前謁。
佛閑居實處，精念︰“天下眾善悼哀萬民，意欲教之，當先教誰？吾王遣五人侍我，五人不能及我，今在水上，吾當先教之。”佛即復故道而還。
五人遙見佛來，不知何人，自相謂︰“是人來者，慎無作禮，慎無與語。”五人皆言︰“可！”佛遙聞五人所道者。
佛至，五人皆惶怖，前為佛作禮。佛言︰“卿等五人，何故無堅心耶？屬自相謂︰‘是人來者，慎無作禮’，今何故作禮？”五人不敢復語。
佛將五人俱去，行數日，佛以手摩五人頭須，皆為沙門。
有三道人，各教授弟子，一道人教五百弟子；一道人者，教三百弟子；一道人者，教二百弟子，凡為千人。
佛將五沙門，到三道人所，諸弟子，皆大喜，皆隨佛而去。
佛將諸弟子，行至諸國，到城門，鐘鼓自作聲，琴瑟自鳴；病者得愈，老更少，盲者得視，聾者得听，傴者得伸，跛者得行；百獸相和悲鳴；諸天飛來散花，作樂其上。
佛光照無數天，其領三千日月，萬二千天地，皆屬焉。
前後教授弟子，教數千萬億人，皆得道度世。
異出菩薩本起經