大正新修大藏經第14冊No.0426佛說千佛因緣經
No.426
佛說千佛因緣經
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞︰
一時，佛在王舍城耆 崛山中，與大比丘眾五千人俱，其名曰︰尊者阿若𪄣陳如、尊者優樓頻蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦鉷g印 鷲 鍬傘 鷲 訓齲 源蟀 蘚憾 謁 叮 緄饗笸 饕尋歟 鰲 私饌選Ｆ腥 送蛩那 耍 蟺縷腥 恍釁腥 ⑽薇 釁腥 鮮祝話賢硬 蓿 τ胛薇呔鬮 鮮滓玻 皆亂羝腥 虜仄腥 鉅羝腥 鮮祝蝗縭塹戎畬篤腥 躍眯摜笮校 慘 寰唬 桌閶先 粒 韻ぞ咦惆送蛩那е畈 廾郟 阪鍍攀瀾緙笆 焦 鞠腫鞣穡 罘 鄭 職隳 �，于耆 崛山升仙講堂，皆師子吼。是諸菩薩摩訶薩等，各各自說過去因緣，如是音聲遍滿三千大千世界。天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽、人非人等，一切大眾皆悉集會。
爾時，世尊從石室出，問阿難言︰“今諸聲聞、諸菩薩等，皆何講論？”
阿難白佛言︰“世尊！諸菩薩眾，各各自說宿世因緣。”
爾時，世尊安庠徐步如大龍象，披僧伽梨入大眾中，告諸菩薩言︰“汝等今者，各說何義？”其大音聲遍滿世界。
跋陀波羅菩薩即從坐起，自為世尊敷師子座，頭面禮足，請佛就坐，白佛言︰“世尊！我于今日欲少咨問，唯願世尊，為我解說。”
說是語時，八萬四千諸菩薩等，各脫瓔珞散佛供養，所散瓔珞住佛頂上，如須彌山嚴顯可觀，有千化佛坐山窟中。
時，諸菩薩頂禮佛足，異口同音白佛言︰“世尊！世尊與賢劫千佛，過去世時種何功德？修何道行？常生一處、同共一家，于一劫中，次第當得阿耨多羅三藐三菩提，化度濁惡諸眾生等，令其堅發三種清淨菩提之心。願為我等，及未來世諸眾生故，當廣分別賢劫千菩薩過去世時，諸波羅蜜本事果報。”
爾時，世尊告諸菩薩言︰“諦听！諦听！善思念之！吾當為汝分別廣說。
“跋陀波羅！汝今當知，乃往過去無量、無數百千萬億阿僧 劫，復過是數，爾時，此娑婆世界名大莊嚴，劫名大寶。有佛世尊，名寶燈焰王如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊，出現于世。
“彼佛世尊出現世時，亦以三乘教化眾生，佛壽半劫，正法化世住于一劫，像法化世住于二劫。于像法中有一大王，名曰光德，十善化民，國土安樂，如轉輪王。
“爾時，大王教諸人民誦毗陀論。時學堂中有千童子，年各十五，聰敏多知，聞諸比丘贊佛、法、僧。
“有一童子名蓮華德，白善稱比丘言︰‘雲何名佛？雲何名法？雲何名僧？’
“比丘偈答言︰
“‘波羅蜜滿足，淨性覺智慧，
勝心得成就，故號名為佛。
無染性清淨，永離于世間，
不觀世五陰，常住名為法。
身心常無為，永離四種食，
為世良福田，故稱比丘僧。’
“時，千童子聞三寶名，各持香華隨從比丘，行詣僧房，入塔禮拜，見佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八萬四千諸相好門皆悉具足。
“時，千童子見佛像已，白比丘言︰‘如此勝人大無上士，過去世時修何功德？乃得如是無上勝相。’
“比丘答言︰‘善男子！汝今諦听！佛世尊者，過去修行八萬四千諸波羅蜜，亦復修習三十七品助菩提法，故得如此端嚴之身。如來身者，不但有此八萬四千諸相好門，亦有十力、四無所畏、十八不共、大悲、三念處、三明、六通、八解脫等。’
“時，千童子聞于比丘贊嘆佛已，五體投地，即于像前發弘誓願︰‘我等今者，各各應發阿耨多羅三藐三菩提心，過算數劫，必得成佛，如今世尊，等無有異。’
“第三童子名蓮華藏，復發誓願︰‘我等今者，因比丘故聞三寶名，復得見于如來色像，于未來世成佛無疑，未成佛間，恆與比丘共生一處。’
“跋陀波羅！汝今當知，時千童子聞三寶名，身心歡喜，隨壽長短後皆命終。臨命終時，以聞三寶，善根因緣力故，除卻五十一劫生死之業。命終之後，得生梵世，諸天生法，生梵宮已，即得三念，自憶往世聞三寶名，以是因緣得生天上。
“時，千梵王各乘宮殿，與諸梵俱持七寶華，至故塔前供養佛像。時千梵王異口同音，而說偈言︰
“‘慧日大名稱，久住善寂地，
聞名除諸惡，自然生梵世，
我今頭面禮，歸依大解脫。’
“說此偈已，各還梵世。
“跋陀波羅！汝今當知，時彼國王十善化人者，久已成佛，毗婆尸如來是；善稱比丘，尸棄如來是；時千童子豈異人乎？今拘留秦佛，乃至最後樓至如來是。
“跋陀波羅！汝今當知，我與賢劫千菩薩，從彼佛所聞三寶名，始發阿耨多羅三藐三菩提心，其事如是。”
佛告跋陀波羅︰“汝今當知，我念過去無量、無數阿僧 劫，此娑婆世界有一大國，名波羅㮈，王名梵德，常以善法化諸人民，彼時人壽八萬四千劫。
“時王梵德自見衰相，以國付子，出家學道，于仙人生地，憂曇缽林中。晨朝出家，端坐思惟，經一食頃，逆順觀于十二因緣，往復觀察凡十八遍，應時即得闢支佛道，踴身虛空作十八變。
“優曇林中有五百梵志，見闢支佛足下有十二因緣文字︰無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
“五百梵志見此文字，有觀無明緣行、無所依起，有三百人，應時即得闢支佛道；又二百人，觀無明緣行，及愛取有，應時即得成闢支佛；又觀無明，乃至老死憂悲苦惱，因無常行成闢支佛。優曇缽林一日之中，有五百一闢支佛出現于世。
“是時，大地六種震動，乃至梵世諸天宮殿。時，千梵王各以衣 ，盛曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，至優曇林中供養闢支佛，頭面禮足，白言︰‘大德！為我說法。’
“時，闢支佛踴身虛空作十八變，舒手現足。時，千梵王見其足下十二因緣文字相現、見其掌中有十善文，于頂光中見五戒法、八支齋文。
“時千梵王身心歡喜，受持讀誦發弘誓願︰‘我等今者，見諸快士，結加趺坐，如入禪定，身分光明，有此文字令我讀誦。’
“時梵眾中，有一梵王，名曰慧見，告余梵言︰‘我于今者，見闢支佛，受持五戒、八支齋法，當行十善，觀諸緣起，以此善根，回向甚深阿耨多羅三藐三菩提。願我等作佛時，說法度人，過于闢支佛百千萬倍。我成佛時，聞我名者，見我形者，速得除滅無量障礙，如我今者，見闢支佛。’
“時千梵王供養畢已，各還所安，隨梵天壽後，各命終。命終之後，于娑婆世界千四天下，為千轉輪王，十善教化，本善願故，不隨因緣，壽命八萬四千歲。
“臨欲終時，雪山之中，有一婆羅門，聰明多智，壽命半劫。于先經中，聞過去有佛，號鏛𥜝L 先繢矗 啪咦恪１朔鶚雷穡 瞪跎釤床 廾郟 患 ┬嘸耙允 擼 男釁降齲 脅際 br />
“時大仙人，聞此事已，從雪山出，詣千聖王，求索財寶，廣為諸王贊說甚深檀波羅蜜。翹于右足，而舉右手，住立王前，而說偈言︰
“‘施為妙善藥，服者常不死，
不見身與心，觀財物空寂。
受者如虛空，如是行布施，
無財及受者，乃應菩薩行。’
“時，千聖王各以國土付其太子，告下諸國︰‘我等今者，欲修一切施，諸有貧窮須財寶者，可詣我所，當隨意施。’
“爾時，諸國一切人民，皆悉來集千聖王所，白言聖王︰‘我等今者，唯乏二事，余無所須。何等二事？一者、天樂；二者、天女。’
“時，千聖王持摩尼珠置高幢上，發大誓願︰‘我等福德，受善果報，真實不虛，令如意珠普雨天樂，供給一切，應念即雨種種樂器。’
“時，諸樂器住虛空中不鼓自鳴，復更生念︰‘若我福善真實不虛，令如意珠普雨天女。’應念即雨種種天女，容儀庠序如魔天後，一一天女，各有五百眷屬以為侍者。
“時，千聖王滿眾願已，即舍國土出家學道。時王千子及諸臣民，皆悉號啕，隨從王後，奉送大王至于雪山。時，千聖王告諸臣民︰‘諸行無常，我身無主，性相皆空，有者歸滅。我于今者，信解此義，是以棄國，無所戀著。’即隨婆羅門入于雪山，王子臣民辭退還國。
“時，千聖王于雪山中各立草庵，端坐思惟，發弘誓願，當度一切求無上道，思大施義，聖王宿世，十善報故。雪山千神，各獻仙果，日日供給，更不求食，應時即得獲五神通，飛騰虛空，壽命一劫。
“時雪山中，有大夜叉，身長四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血，光如融銅，左手持劍、右手持叉，住聖王前，高聲唱言︰‘我今饑渴，無所飯食，唯願聖王慈悲矜愍，施我少食。’
“時千聖王告夜叉言︰‘我等誓願，一切施與。’各各以水澡夜叉手，授以仙果，而令食之。
“夜叉得果，怒棄置地，告聖王言︰‘我父夜叉，啖人精氣；我母羅剎，恆啖人心、飲人熱血，我今饑急，唯須人心血，何用果為？’
“時，千聖王告夜叉言︰‘一切難舍，無過己身，我等今日不能舍心持用相與。’
“是時，夜叉即說偈言︰
“‘觀心無心相，四大色所成，
一切悉能舍，乃應菩薩行。’
“時，雪山中有婆羅門，名牢度跋提，白夜叉言︰‘唯願大師，為我說法，我今不惜心之與血。’即脫單衣，敷為高座，即請夜叉令就此座。
“時，大夜叉即說偈言︰
“‘欲求無為道，不惜身心分，
割截受眾苦，能忍猶如地。
亦不見受者，求法心不悔，
一切無吝惜，猶如救頭然，
普濟眾饑渴，乃應菩薩行。’
“時，牢度跋提聞此偈已，身心歡喜，即持利劍刺胸出心。
“是時，地神從地踴出，白牢度跋提︰‘唯願大仙，愍憐我等及山樹神，莫為一鬼舍于身命。’
“時，牢度跋提告諸神言︰
“‘此身如幻炎，隨現即變滅，
猶如呼聲響，呼已更不應。
四大五陰力，其勢不久停，
于千萬億歲，未曾為法死。
我今為法故，以心血布施，
慎勿固遮我，障我無上慧。
以此布施報，誓願成佛道，
若後成佛時，要先度汝等。’
“說此偈已，臥夜叉前，以劍刺頸，施夜叉血，即復破胸，出心與之。
“是時，天地大動，日無精光，無雲而雷，有五夜叉從四方來，爭取分裂，競共食之。食已大叫，躍立空中，告千聖王︰‘誰能行施如牢度跋提？如此行施，乃可成佛。’
“時千聖王驚怖退沒，不欲菩提，生變悔心，各欲還國。
“時，五夜叉即說偈言︰
“‘不殺是佛種，慈心為良藥，
大悲常安隱，終無老死異。
一切受身者，畏殺毒害人，
是故諸菩薩，教行不殺戒。
汝今若畏死，當行不殺事，
雲何欲還國，舍靜求憒鬧。’
“時，千聖王聞此語已，皆默然住。”
佛告跋陀波羅︰“汝今當知，第一婆羅門，贊檀波羅蜜者，過去定光明王佛是；牢度跋提者，過去然燈佛是。時千聖王出家學道，見然燈佛修諸苦行，心生悔恨，于一劫中墮大地獄；雖墮地獄，菩提願力莊嚴心故，火不能燒。從是已後，復得值遇燈明王菩薩為其說法，從地獄出，廣為贊嘆過去千佛解脫稱莊嚴佛，乃至最後妙自在王佛。時，千聖王聞千佛名，歡喜敬禮，以是因緣，超越九億那由他恆河沙劫生死之罪。跋陀波羅！汝今當知，時千聖王豈異人乎？我等賢劫千佛是也。”
佛說是時，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜。八十人發無上道心；二百五十人，漏盡意解成阿羅漢。
“復次，跋陀波羅！乃往過去無量、無數阿僧 劫，此閻浮提有大國王，名須 提，國名勝幡。其王生時，七寶承足，天降瑞應三十有四，墮地即行七寶自至，四方諸山各有一億神仙，五通具足飛集殿前；復有百萬億恆河沙七寶大山，踴出殿前列住空中以應神仙。
“須 提王漸漸長大，王四天下威德自在，十善化人，王德力故一切人民，皆受快樂如忉利天。
“時諸仙人，各持仙經授王令讀，王讀經已，聞過去有佛，號寶華琉璃功德光照如來，十號具足。王聞佛名身心歡喜，即脫寶冠向四方禮，發大誓願︰‘我于今日，舍四天下一切所珍，出家學道，坐于光明菩提樹下，身心不動。若不得成阿耨多羅三藐三菩提，我終不起。’
“是時六欲天王，名金剛摩尼珠，與諸魔眾八萬億千，一一鬼兵作百億變狀甚可怖畏，競集道樹。
“時，須 提王端坐樹下，入智印慈心王三昧，三昧力故，時魔兵眾同時碎壞，經七七日，得成阿耨多羅三藐三菩提。
“時諸神仙，俱來勸請轉妙法輪，仙人眾中有一大仙，名曰光果，說偈請曰︰
“‘大德須 提，金輪王四域，
今舍此七寶，如鳥去一毛。
坐于光明樹，降伏萬億魔，
甘露法已聞，學道已成就。
相好特無比，威光照十方，
當號大善寂，願必度我等，
我今頭面禮，勸請轉法輪。’
“第二仙人名曰光藏，復說偈言︰
“‘大聖愍眾生，誓願坐樹下，
摧伏諸魔軍，結使海已竭，
願為眾生故，廣說甘露法。’
“爾時世尊，默然受于諸仙人請，于光明菩提樹下轉妙法輪，舉身放光照十方界，皆如金色，廣說四諦及十二因緣。凡百億偈，初會聞法四山諸仙，皆得無生法忍，百千人發無上道心出家學道，無數四部得須陀洹道，有發菩提心數不可知，佛壽二十五萬劫，正法住世二百萬劫，像法住世四百萬劫。
“彼佛世尊，法欲滅時，有諸比丘游行教化。時有一國，名曰電光，有一長者名牢度跋提，修行外道，事梵天法，電光大王遣千童子，供給彼人灑掃天廟。
“時千童子，各持天華欲往天寺，于其中路，見諸比丘持佛像行，童子問言︰‘此是何神，端正威光，巍巍乃爾？’
“諸比丘言︰‘此大善寂像。’
“童子問言︰‘大善寂者！生何種姓？有何等義？’
“比丘答言︰‘汝不知乎？過去久遠，須 提王棄國出家，成無上道，號大善寂，于淨光林入般涅��，我等今者是其弟子，今我所持是善寂像。’時千童子聞佛因緣，各持蓮華以供養像，頂禮像足。
“跋陀波羅！汝今當知，以是供養佛像因緣，時諸童子隨壽長短，各自命終，命終之後，即得值遇六十億那由他諸佛，親覲供養，于無上道得不退轉。
“跋陀波羅！汝今當知，彼佛世中，四山仙人數不可知者，今十方面各得成佛。時千童子華供養者，豈異人乎？我等賢劫千佛是也。
“跋陀波羅！汝今當知，佛滅度後，若諸四眾，若持一華供養佛像得二種福。何等為二？一者、常得化生；二者、形色端正。復得二果︰一者、恆得值遇諸佛；二者、多生天上。”時諸比丘聞佛所說，皆大歡喜。
佛告跋陀波羅︰“汝今當知，我念過去無量、無數千萬億劫，彼時有佛，號寶蓋照空如來．應供，十號具足。
“彼佛出時，此三千大千世界如金剛佛剎等無有異。寶蓋照空如來，亦以三乘教化眾生。佛滅度後，于像法中有一長者，名曰月集，游行聚落教化眾生，以偈贊嘆寶蓋照空如來名號︰
“‘寶蓋照空正遍知，無上調御天人師，
久離生死釋師子，無染清淨應真慧。
能為世間良福田，普濟一切如醫王，
聞名必得大解脫，我今頂禮無上勝。’
“時，彼長者說此偈已，以種種華香，供養寶蓋照空佛像。華供養已，有千比丘來入講堂，見大長者華香供養，誦贊佛偈。
“第一比丘名曰日藏，問長者言︰‘汝今日日香華供養，贊嘆佛名，欲求何等？’
“長者白言︰‘大德比丘！應一心听，今我供養，欲求無上平等大道。’
“比丘問言︰‘雲何名為無上大道？’
“長者答言︰
“‘無著無所依，無累心寂滅，
本性如虛空，是名無上道。
大人心所行，慈悲為最勝，
三十七滅意，覺道力莊嚴。
乘于六度船，永度生死流，
彼處心無著，故名無上道。
佛慧如須彌，亦若蓮華敷，
久達解性空，故名無上道。
調御知心如，實際性亦然，
三界一切有，皆入如寂中。
不調無生相，同入法界性，
如此無所有，故稱無上道。’
“是時，長者說此偈已，白比丘言︰‘唯願大德，行無上道。’
“日藏比丘復說偈言︰
“‘如仁所說義，無行無所依，
本性相空寂，我當行何法。
我所問大道，欲知佛覺智，
今說法界相，無知如虛空。
于此無知中，無欲無所求，
如是性相滅，我當何所行。’
“是時長者，復說偈言︰
“‘日光住空中，普照于一切，
彼亦無心相，欲破諸 暝。
光明力照耀，超過諸黑 ，
黑 與光明，二俱無心意。
本性無住 ， 性不暫停，
佛慧亦如是，無滅無所生。
智力道莊嚴，從于五眼起，
六通如蓮華，不染著世間。
戒定慧莊嚴，超度世間相，
是故應歸依，無上平等道。’
“是時，長者說此偈已，白比丘言︰‘大德！汝今欲求無上道不？’
“日藏比丘聞長者言，深解義趣，頂禮佛足，而說偈言︰
“‘頂禮佛足大解脫，久住涅��滅諸有，
無漏智力所莊嚴，如長者說寂滅慧。
我今欲求無染累，超過世間諸空相，
我今求于寂滅道，不縛不解不住色；
亦復不入縛解中，無有生死解脫相，
此處名為甘露道，如我所願得成果。
修行六度無礙累，必定得住首楞嚴，
具佛職位威儀行，滿足佛智如先佛。
金剛不壞性空慧，是一切智大人事，
摩尼寶珠如意王，我亦當得一合相，
平等度意無上性。’
“是時，比丘說此偈已，告長者言︰‘汝今當知，我已解汝所說偈義，我已堪任為菩提器。我等千比丘，從今日乃至成佛，常修大慈普愛一切，于諸眾生不生毀�瑁 慰鏨焙Α br />
“‘我從今日乃至菩提，常起大悲普攝一切，而于大悲不起悲相，不生戀著。
“‘我從今日乃至成佛，見他得樂心生欣悅，猶如比丘得三禪樂，不起樂觸，及樂覺相。
“‘我從今日乃至成佛，不見眾生，及眾生相，亦不住喜、不入舍中。
“‘我從今日乃至成佛，終不造作九十五種諸惡律儀。
“‘我從今日乃至成佛，終不為己畜養八種不淨之物，若有畜積，必為饒益諸眾生故。
“‘我從今日乃至成佛，終不毀謗菩薩法藏，若有辯才智慧無極，說邪見論滿百千歲，我寧碎身猶如微塵，終不信受。
“‘我從今日乃至成佛，設有眾生，不造善業作五逆罪，必當教化令得饒益。
“‘我從今日乃至成佛，誓願當度五濁惡世沒苦眾生。
“‘我從今日乃至成佛，常當修行諸波羅蜜，盡其邊際到大智岸。
“‘我從今日乃至成佛，終不放舍一切眾生，必當安慰以義饒益。
“‘我從今日乃至成佛，願普莊嚴一切佛事，修諸淨行，十種珍寶以為腳足，無願解脫以為眼目，游于大空畢竟涅��。’
“時，千比丘發此誓已，五體投地遍禮諸佛，而說偈言︰
“‘佛智不可動，從于解脫生，
本性相自空，游戲金剛心。
已摧煩惱魔，陰蓋永已除，
清淨大慧者，我今頭面禮。’
“說此偈已，遍禮十方一切諸佛。
“是時，空中無雲而雷，諸天龍神普雨天華，以為供養，而說偈言︰
“‘善哉勝大士，出家修梵行，
淨命乞自活，常離四種食。
染衣執應器，大數滿一千，
今復發最上，微妙菩提心︰
福田中最勝，無過比丘僧，
我今頭面禮，修行大乘者。’
“時千比丘，聞偈嘆德倍加精進，即得甚深觀佛三昧，告長者言︰‘善哉！長者！我因汝故發菩提心，汝亦應于佛法海中出家學道。’
“爾時，長者受比丘教，于正法中出家學道，常修頭陀備諸苦行，經七七日，得無生忍。
“跋陀波羅！汝今當知，時大長者，教化多人發菩提心者，久已成佛，殊勝月王佛是也。若有善男子、善女人，聞是佛名，恆得值佛，于菩提心得不退轉，即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘發誓願者，我等賢劫千佛是也。
“說是語時，百千梵王發菩提心思佛，千優婆塞等得無生法忍，郁多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼，不受諸漏心得解脫成阿羅漢。
“說是語時，時會大眾，聞佛所說，皆大歡喜。”
佛告跋陀波羅︰“汝今當知，我念過去無量、無數阿僧 劫，彼時有佛，號淨音如來，十號具足。彼佛出時，此三千世界七寶莊嚴，如寶莊嚴國等無有異，佛壽二十大劫，正法住世四十劫，像法倍壽八十劫，亦以三乘教化眾生。
“于像法中，有一比丘，名一切忍，持菩薩藏行菩薩法，游巡村落，常說此偈︰
“‘佛住平等空，法性相亦然，
僧依無為會，三寶義無異。
了本性相空，歸依處寂滅，
常行真如道，乃應菩薩行。’
“忍辱進大比丘，常說此偈。時，華光林中有千梵志，修四梵、行慈悲喜舍，聞此比丘贊三寶義名，身心歡喜，即白比丘︰‘于何經中有如此義？’
“比丘白言︰‘大調御師！于大方等真實經中，說佛、法、僧平等空慧，住一相中。’
“時千梵志，聞佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智義，八千歲中端坐正受，于空法中而不決了，復更思惟一切法空。于如實際亦不決了，然不生疑，亦不誹謗，作此思惟。
“時，有一比丘名曰智藏，告諸梵志︰‘汝等知不？過去有佛，名三昧尊豐如來，十號具足，如是同字百千億佛，皆說甚深般若波羅蜜。其經中說︰“不住諸法，法性皆空。”如是梵志，于空法中心不明了，但當一心歸于空義。’
“時千梵志，聞此語已，心大歡喜，白比丘言︰‘般若波羅蜜是大空智，我等今者無明所覆，于空義中無由解了，但于大德所說，法中身心隨喜。’”
佛告跋陀波羅︰“彼二比丘善說法者︰第一比丘今已成佛于妙樂國，歡喜莊嚴珠王佛是。若有四眾聞彼佛名，五體投地，歸依頂禮，即得超越五百萬億阿僧 劫生死之罪；第二比丘久已成佛，號帝寶幢摩尼勝光如來，十號具足，若有四眾聞彼佛名，五體投地，歸依頂禮，即得超越七百萬億阿僧 劫生死之罪。
“時千梵志，以聞甚深般若波羅蜜，身心歡喜，不生驚疑、怖畏、誹謗，即得超越五十億劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六億佛，于諸佛所得念佛三昧，以莊嚴心，念佛三昧莊嚴心故，漸漸于空法中心得開解。
“跋陀波羅！時千梵志，豈異人乎？我等賢劫千佛是，以得聞空法心無疑故，于娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故一切眾生，應于空義心無疑惑。”
佛說此語時，時會大眾，聞佛所說，有得初果，有發無上正真道意，數甚眾多不可具說。一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，頂禮佛足。
佛告跋陀波羅︰“我念過去無量無數阿僧 劫，彼世有佛，名海慧如來，十號具足。國名淨樂，七寶莊嚴地生寶華，如須彌山七寶合成，嚴顯可愛。
“彼佛世尊，常入禪定，默然不言終不說法，但放白毫大人相光，施作佛事。或有眾生見白毫光如十善印，說十善義；或有眾生見白毫光如五戒印，說五戒義，及五戒緣；或有眾生見白毫光如八戒印，說八戒義，及八戒緣；或有眾生見白毫光如波羅提木叉印，說波羅提木叉義，及波羅提木叉緣；或有眾生見白毫光如六波羅蜜印，說八萬四千諸度義；或有眾生見白毫光如四諦印，說四諦義，及三十七助菩提分法；或有眾生見白毫光如獨覺印，說十二因緣義；或有眾生見白毫光如智相印，演說菩薩初地境界，乃至十地，說首楞嚴光印三昧，說金剛定不壞境界。
“跋陀波羅！如是白毫大人相中，現無量無數恆河沙印，或有印中演法無畏；或有印中說九十五種外道邪術；或有印中說諸天眾上妙報應；或有印中說于劫成及與劫壞；或有印中說日月五星、二十八宿，災異變怪一切世事；或有印中說諸神仙及鬼神道。此白毫印，普照十方化度眾生，隨有緣者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫。
“于像法中有千婆羅門，第一婆羅門名檀那世寄，其最後名分若世羅。千婆羅門聰明博智，各皆通達四毗陀論。
“海慧如來像法之中，有一比丘名曰淨龍豐莊嚴，與諸婆羅門共相難詰。婆羅門說毗陀論經神我之法，沙門復以十二部經甚深空義，演說無相破其貪著。
“千婆羅門聞無相義，白比丘言︰‘汝于何處得此無我空寂之法？’
“比丘答言︰‘三世諸佛，十號具足，所共宣說。海慧如來白毫印中，常說此偈︰
“‘本性義不生，無受無取者，
四大性如幻，五陰如炎電。
一切諸世間，猶如旋火輪，
皆隨無明轉，業力莊嚴生。
觀性相無常，無我無有生，
智者應諦觀，本末因緣義。
本性實際空，縛著橫見有，
若能達解空，無願無作處。
無相無所依，必得道如佛，
降伏眾魔怨，度脫諸天人。
亦入大解脫，知空是本報，
是名佛所說，無我及空義。’
“說此偈已，千婆羅門心大歡喜，禮比丘足，各自還歸，端坐林野，思無我空。經八千萬歲，于大空義心不決了，以思空義功德力故，即于空中得見百千佛，于諸佛所得念佛三昧，即于三昧中見海慧佛白毫印中說甘露偈︰
“‘若欲發道心，修持菩薩戒，
欲求真實空，隨學菩薩道。
常當行慈心，除去恚害想，
悲愍于一切，觀彼身空寂。
我身無性相，假于四大生，
隨順諸佛法，不殺不起 。
悉堪受諸法，其心猶如地，
常行無所著，一心住一意。
悉觀法平等，無彼亦無此，
正心思此義，乃應菩薩行。’
“時，千婆羅門聞此偈已，身心歡喜，倍加精進。即得諸佛現前三昧，于三昧中堅固正受，不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心。
“跋陀波羅！爾時龍豐莊嚴比丘者，久已成佛，華光國土龍自在王佛是；千婆羅門，豈異人乎？我等賢劫千佛是。
“跋陀波羅！我與賢劫千佛，于海慧如來遺法之中，聞大空偈，端坐思惟心不決了，猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等，應于空義思惟取證。”
是時，眾會聞佛所說，有得初果，有發無上正真之道，有種闢支佛道因緣者，時會大眾聞佛，所說皆大歡喜。
“跋陀波羅！我念過去無量億世，彼時有佛號自在勝如來，十號具足。彼佛世尊出現世時，此娑婆世界其地金色，金華金光充遍世界，自在勝如來壽五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。
“于像法中有千居士，多饒財寶各儲一億，雖獲俗利不以喜悅，常修苦空無常之相。
“彼時世中有一優婆塞，聰明多智，名摩訶那伽，至居士所，高聲說偈︰
“‘財為無主物，王賊所侵劫，
水火風吹盡，不安不久居。
此身屬無常，恆為老病使，
匆匆營眾務，不覺死賊苦。
無常風力解，財如大毒蛇，
毒害猛于龍，亦為世怨俱。
諸佛及賢聖，視財如瘡疣，
捐之于大地，如人棄涕唾。
善士修布施，恆觀于無我，
財物及受者，三法俱空寂，
以此莊嚴心，乃應菩薩行。’
“時千居士，聞優婆塞所說偈義，深心歡喜得未曾有，即共相隨到于僧房。到僧房已，白諸比丘︰‘此大眾中，誰有智者？唯願為我說甘露法。’
“爾時，眾中有一比丘，名曰淨音，為諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜，即說此偈︰
“‘過去有佛，號自在勝，彼佛世尊，
常說此法，施為妙聚，受報無窮。
諸天世人，因施得立，是故智者，
應行修施，施為寶蓋，覆護窮者。
今世後世，生處安樂，若能廣意，
修空慧心，不住諸有，而行布施，
如此施者，必成佛道，古昔諸佛，
所說檀法，長者應念，宜時修行。’
“時千居士，復聞比丘贊于布施，身心歡喜。即詣王所，啟大王言︰‘我等今日，聞諸比丘贊說檀波羅蜜。唯願大王，為我宣令一切國內貧苦眾生，普使聞知。’”
佛說千佛因緣經