大正新修大藏经第14册No.0515如来示教胜军王经
No.515[Nos.514,516]
如来示教胜军王经
大唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与其无量大苾刍众、天人等俱。
尔时，憍萨罗主胜军大王，尊位威德皆悉成就，为欲瞻仰请问佛故，严驾出城往如来所。乘至下处步进入园，遥见世尊坐一树下端严殊妙，诸根闲寂其心宴然，已能善得最上调顺寂止究竟，已能善到第一调顺寂止彼岸，善能密护降伏诸根，为丈夫龙、丈夫牛王、丈夫良马，清净无挠如澄泉池，威德炽盛光明照曜如大金山，有三十二大丈夫相圆满庄严，八十随好间饰支体。
时，胜军王遥见佛已，心喜踊跃不能自胜，便即脱去刹帝利种灌顶大王随身所有五标尊饰：一者、顶上宝冠；二者、所执神剑；三者、众宝伞盖；四者、末尼扇拂；五者、织成宝履。既去是已诣如来所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝退坐一面。
尔时，胜军大王坐一面已，而白佛言：“大悲世尊！惟愿如来哀愍教授，惟愿善逝哀愍教诫，令我长夜证于大义利益安乐。”
尔时，世尊告大王曰：“善哉，善哉！大王！汝今乃能请问如来如是大义。大王！汝今为大国主，应以正法勿以邪法，应随法行勿随非法。所以者何？
“大王当知！若有国王或诸王等，弃舍正法以诸邪法而作国王，彼于现在为诸圣贤之所诃毁，后致忧悔，身坏命终堕诸恶趣，生地狱中受诸剧苦；又若国王或诸王等，弃舍邪法以其正法而作国王，彼于现在为众圣贤之所称赞，后无忧悔，身坏命终超升善趣，生诸天中受诸妙乐。
“大王！譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐；王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆、作使、辅臣、僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。何等为四？一者、布施；二者、爱语；三者、利行；四者、同事。如是善摄国邑众生，僮仆、作使、辅臣、僚佐，摄于二义同事同归。何等二义？一者、现在；二者、未来。
“大王当知！譬如男子或诸女人，于其梦中梦心所见，可爱园林可爱山谷，可爱国邑并诸异类，彼梦觉已所见皆无。如是，大王！国祚身命虚伪无常，一切皆如梦之所见。
“大王当知！王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象马车步诸军宫殿，后妃太子诸王，辅臣僚佐防卫士众，父母兄弟姊妹妻妾，男女大小僮仆作使国邑众生，金银珍宝末尼真珠，衣服财谷库藏等物，如是所有诸欲乐具，于命终时皆当弃舍，独往后世无一相随。
“大王当知！如上所说一切乐具，非常非恒不可保信，皆变易法迅速不停，流转移动终归坏灭，念念迁谢后为灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法有诸怖畏、有诸灾横、多诸愁恼，皆是坠堕零落断坏离散之法。
“大王当知！譬如树林先见开华，寻复结果后还无果，先见其叶荣茂青翠，寻复萎黄后皆凋落。如是，大王！国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所爱诸欲乐具，所谓象马车步军等，广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法，亦复如是。
“大王当知！如大火聚，先见炽然复极炽然，转遍炽然后皆洞然，虽久炽盛终归灭尽。如是，大王！国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象马车步军等，广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法，亦复如是。
“大王当知！如日月轮，有大神用具大势力，放大光明以自庄严，遍照世间终归隐没。如是，大王！国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象马车步军等，广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法，亦复如是。
“大王当知！譬如大云遍覆虚空，暴风疾雷掣电注雨，震动天地须臾散灭。如是，大王！国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象马车步军等，广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法，亦复如是。是故，大王！应善勤修，随无常观、随尽灭观，于自命终常当惊惧，为大国王应以正法勿以非法，应随法行勿随非法。
“大王当知！如四大山从四方来，牢固坚密无有缺漏无诸间隙，周匝充遍总一合成，上尽虚空下穷地际，其中所有一切草木枝条花叶，及诸有情蠢动之类皆被磨灭，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术财货药物而可禁止。如是，大王！世有四种大怖畏事，各来磨灭一切众生，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术财货药物而能禁止。
“云何四种大怖畏事？大王当知！一者、老来逼害，磨灭众生少壮；二者、病来逼害，磨灭众生调适；三者、死来逼害，磨灭众生寿命；四者、衰来逼害，磨灭众生兴盛。
“大王当知！譬如师子为众兽王，入鹿群中搏取一鹿，若啖未啖自在无难。其鹿尔时先所腾勇，入师子口无复能为。如是，大王！一切众生既入无常师子王口，所有势力无复能为。
“大王当知！譬如有人勇健多力毒箭所中，一切威猛皆悉摧灭。如是，大王！一切众生刚强佷戾，死箭所中无复势力、无复救护、无所归依、无所投窜，临欲舍命解支节时，血肉枯竭心胸热恼，焦渴所逼张口大息，手足纷乱无所堪能，无有势力涎涕交流，大小便利秽污身体，六根闭塞喉颡哽噎喘息逾急，良医拱手弃诸妙药。其所饮啖美味珍馔无不悉舍，偃卧床枕临往异趣沦没无际，生老病死无常瀑流，至临终位余命无几，业有力故后有现前。甚大怖畏琰魔王使，广大黑闇夜分所吞，出息入息最后将灭，唯独一身无有第二及余伴侣，奄背此生归于后世。是大移转趣大丛林，入大黑闇游大旷野，泛大溟海业风所飘，往无标记冥寞方所，当于尔时无异救护、无异归依、无异投窜，唯除正法。大王！彼于尔时，唯有正法能为救护、能为宫室、能作归依，是所奔趣是所投窜，能拔众生出生死苦。
“大王当知！譬如有人寒苦所逼，唯有暖火日光衣等，所能止息而可获安；热苦所逼唯林泉等；若涉远道唯清凉阴；若渴所逼唯清冷水；若饥所逼唯多美膳，若病所逼惟良医药及供侍者；若怖所逼惟强伴侣。如是，大王！一切众生死箭所中，无复势力、无复救护、无所归依、无所投窜，临欲舍命解支节时，血肉枯竭心胸热恼，焦渴所逼张口太息，手足纷乱无所堪能，广说乃至彼于尔时唯有正法，能为救护、能为宫室、能作归依，是所奔趣是所投窜，能拔众生出生死苦。所以者何？
“大王当知！如是身者，虽加守护虽久洗饰，虽以众多上妙饮食恣意饱满，及至临终，要当不免饥渴所逼而便舍命。
“大王当知！如是身者，虽常澡浴，涂香末香熏香花鬘随意严饰，由此自体秽漏成故，临舍命时，终必归于不净臭秽。
“大王当知！如是身者，虽以种种上妙衣服覆蔽缠裹，由此自身诸不净物所合成故，于命终时，要当不净种种流出。
“大王当知！如是身者，虽处宫室后妃婇女内官美人眷属围绕，作众伎乐种种倡伎，以自娱乐欢喜快乐，临命终时，自见恶相，要当惊怖忧悲苦恼。
“大王当知！如是身者，虽处宫室彩饰图画殿阁楼台，户牖轩窗重关密掩，种种香花以自严饰，种种灯烛增光照明，施设珍奇屏障帷幄，烧众名香散诸妙花，香花宝瓶处处陈列，安置种种金银琉璃众宝床座，敷设上妙氍氀锦绣文蓐花毡，床座两头俱置丹枕，覆以上妙绮帊锦衾，寤寐安寝欢娱耽着，于命终后无所觉知，或送尸骸置于葬所，乌鹊雕鹫狐狼野干，饿狗鸱枭诸恶禽兽争共食啖，骨肉脓血须发粪秽，流溢地上臭处可恶。
“大王当知！如是身者，先常乘驭香象骏马众宝辇舆，击鼓吹贝作大音乐，众宝伞盖随侍于后，执持扇拂掩映摇动，无量勇健象军马军车军步军导从前后，防卫左右百千臣僚竭诚敬奉，城邑士庶合掌惊叹。虽受如是胜妙果报自在荣华，不久要当瞑目辟手无复动摇，横尸偃仰丧车舆上，众人荷挽出大城门，父母妻子兄弟姊妹作使僮仆群僚辅佐，亲属内人随从左右，心缠忧恼头发被散，举手拍头椎胸悲噎，哀感崩恸皆言：‘苦哉！’城邑国人睹之号慕。随送葬所，或有露尸施诸禽兽，鸟鹊饿狗雕鹫鸱枭，狐狼野干及诸恶兽，楂掣食啖骨肉狼籍，风飘日曝雨渍霜封，支节解散零落异所；或有积薪以火焚葬，筋骨焦烂血肉消化，臭烟熢㶿四面充塞，火灭骨消灰飞尘散；或有掘地埋殡坟陵，经历多时肉消骨腐。
“大王当知！此身如是变坏无常，一切众生及以诸行皆悉如是，非常非恒不可保信，皆变易法迅速不停，流转移动终归坏灭，念念迁谢后为灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法，有诸怖畏有诸灾横多诸愁恼，皆是坠堕零落断坏离散之法。
“是故，大王！应善勤修，随无常观、随尽灭观，勿为贪欲之所染污，勿为瞋恚之所鼓动，勿为愚痴之所覆蔽，勿复耽染王富贵乐，勿复耽染王自在乐，勿复耽染王爱欲乐，勿复耽染及余所受诸欲乐具。应当灭除财命憍逸，应当惊惧无常死魔，不与人期奄忽而至。为大国主，应以正法勿以非法，应随法行勿随非法，应愍众生皆如一子，应当至诚护持佛法，绍隆三宝勿复余顾。所以者何？生死海中流转无始，唯佛正法是大津梁，千万亿劫实难值故。
“大王当知！我终不说获得世间诸欲乐具，积聚受用名富贵者，我说获得诸佛正法圣慧财宝积聚受用，乃名圆满真富贵者。是故，大王！应当厌离世间所有诸欲乐具，应当愿求诸佛正法圣慧财宝。”
时薄伽梵说是经已，憍萨罗主胜军大王，及诸世间天人等众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
如来示教胜军王经