大正新修大藏經第17冊No.0825佛說甚深大回向經
No.825
佛說甚深大回向經
僧 錄中失譯人名今附宋錄
如是我聞。一時佛在舍衛國 樹給孤獨園。與大比丘眾八千人俱。爾時世尊與諸大眾。前後圍繞而為說法。于是會中有一菩薩。號曰明天。即從坐起偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌。前白佛言。世尊。欲有所問。唯願世尊分別解說。爾時佛告明天菩薩摩訶薩。善男子。欲有所問莫得疑難。如來當為隨問解說。明天菩薩即白佛言。雲何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量。
佛告明天菩薩摩訶薩。善哉善哉。明天。能于佛前問如是義。汝已曾于過去無量諸佛所。殖眾德本供養諸佛。親近善知識。能為樂福眾生。發甚深問。諦听諦听。善思念之。明天菩薩白佛言。世尊。唯然受教。佛告明天。諸菩薩摩訶薩。當于過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈心行。專心念佛所行功德。復次明天。菩薩摩訶薩當應往詣如來尊廟禮拜供養。右膝著地合掌右繞。散華燒香懸繒幡蓋作眾伎樂尊重恭敬。以微妙音歌甚深句義。贊佛功德隨喜嘆善。
佛告明天。雲何菩薩摩訶薩。于過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈心行。念佛功德。善男子。菩薩摩訶薩。當念如來堅固士。無上士。最勝士。為師子王勇猛無畏。自度度彼。自安安彼。自滅滅彼。說真諦法安立眾生。心無諂飾淨戒具足。力無畏辯永除障習。于法自在無與等者。如是專心念佛功德已。右膝著地散華燒香。幡繒幢蓋伎樂供養。是為菩薩修慈身行。以微妙音歌甚深句義。贊嘆如來無量功德。是為菩薩修慈口行。因彼身口善根念佛功德。至誠恭敬。是為菩薩修慈心行。明天。是則菩薩摩訶薩于過去當來今現在諸佛所。修慈身口意習行正念。
佛復告明天。又菩薩摩訶薩。于過去當來今現在諸眾生所。亦應修慈身行。修慈口行。修慈意行。等念眾生。明天。雲何菩薩摩訶薩于三世眾生所。應修慈身口意行等念眾生。如是明天。菩薩摩訶薩不殺眾生。不盜他財。不邪淫。不妄語。不綺語。不兩舌。不惡口。不貪欲。不 恚。不邪見。雲何菩薩不殺眾生。于一切眾生慈悲愛念。慚愧愍傷永舍刀杖。不偷盜者。若于聚落空處所有遺物不與不取。不邪淫者。若女有主父母兄弟宗親所護。乃至見彼授華一睫不起欲想。不妄語者。若于鄉邑若在王者。堪為證佐。真誠實語守死不虛。不兩舌者。常于彼此起和合想。從彼所聞不向此說。從此所聞不向彼說。不惡口者。軟語開喻先意問訊。終不以苦切惡言加于眾生。不綺語者。時說實說知義而說。為利益彼說心口無差。不貪者于他財利不起欲想。見來取者心無吝惜。不 恚者。于一切眾生除諸恚恨。起慈愍心饒益心安彼心。隨順善攝一切眾生。不邪見者。有施有濟有說。有父母。有今世後世。有苦樂行果報世間。有阿羅漢。自知身作證。我生已盡梵行已成。所作已辦自知不受後有。明天當知。彼不殺不盜不邪淫。則是菩薩修慈身行。不妄語兩舌惡口不綺語。則是菩薩修慈口行。不貪不恚不邪見。則是菩薩修慈意行。修慈身口意。則是菩薩等念眾生。
佛告明天。菩薩摩訶薩。于過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及于過去當來今現在一切眾生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果報。悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提。明天。菩薩作如是回向者。是為菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。佛告明天。是菩薩成就無量功德時。持是功德回向無量智慧。又共一切眾生。盡回向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種。有三種回向。何等為三。謂過去空。當來空。現在空。無有回向者。亦無回向法。亦無回向處。菩薩摩訶薩當作是回向。作是回向時三處皆清淨。以此清淨功德。與一切眾生共。回向阿耨多羅三藐三菩提。作是回向者。無有凡夫及凡夫法。亦無信行亦無法行。亦無八人。亦無須陀洹向須陀洹。亦無斯陀含向斯陀含。亦無阿那含向阿那含。亦無阿羅漢向阿羅漢。亦無闢支佛向闢支佛。亦無有佛及向佛者。何以故。法性無緣不生不滅。無所住故。是故菩薩摩訶薩應以是三種回向三種清淨功德。與一切眾生。共回向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是回向已。又復願言。若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞。清淨智慧。弘誓不舍一切眾生。說是法時。百千天人皆願欲往生阿 佛國。
爾時佛告尊者阿難。我向說此甚深法時。百千天人皆願往生阿 佛國。阿難當知。彼于此終皆當往生阿 佛所妙樂國土。從一佛國至一佛國。供養諸佛听受正法。得陀羅尼如說修行。皆當成就不思議慧。于五濁國當得作佛。皆同一號號甘露音王如來應供等正覺。當知彼天受記別時。百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。如我解佛所說義。當知此為大功德趣。為無量功德。為無邊功德。佛言。𪄣尸迦。是法畢竟淨故。世尊。當何以名此經。雲何奉持之。佛告釋提桓因。𪄣尸迦。是經名大回向。亦名甚深法性回向。當奉持之。佛告𪄣尸迦。若有善男子善女人。學是回向者。當知是人必逮得無所從生法忍。能度未度者。安樂百千無量眾生。說是法時。諸比丘眾釋梵天人阿修羅等。聞佛所說歡喜奉行。
佛說甚深大回向經