大正新修大藏经第19册No.0957金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨
No.957
金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译
稽首礼普贤诸佛转轮王
现证大菩提受名金刚界
为转教敕轮从自顶流出
大金轮明王威光逾众日
七宝具围绕为一切佛顶
轮王之轮王才现奇特身
诸圣众皆没显胜绝不共
唯佛一体故则彼婆伽梵
以自性智光成威曜日轮
遍照无余界摧坏诸暗暝
令菩提心生复以身口意
一切金刚界成佛事业轮
其量同虚空遍诸有情界
烁断彼罪障妄执诸结使
为演不共法赐髻珠七宝
令顿证菩提是故当归依
我依金刚顶瑜伽大教王
为修瑜伽者纂集此微妙
成佛理趣门自心成等觉
深奥穿能量具以善诠示
无相无言法毗卢遮那佛
一字顶轮王殊胜秘密法
瑜伽念诵仪修此三昧者
现证佛菩提传法阿阇梨
先简择弟子净信决定者
宿殖诸善根族姓具相好
孝忠义德备深教重三宝
渴爱于大乘闻睹诸菩萨
顺世诸方便随机化度事
不生疑惑心乐修菩萨行
勇进不怯弱护法行六度
捐舍身命财无厌悔顾吝
求学瑜伽教恒被大精进
大慈誓愿铠欣三解脱门
乐心四无量哀愍诸有情
拔济心无间乃至令成佛
灌顶师若见如此胜法器
以种种方便慰诱先为说
大乘秘密门三世诸如来
皆因入此法速获一切智
种种开示已教发菩提心
授与佛性戒金刚坚固禁
当引入轮坛灌顶受职已
令瞻睹圣会告示三么耶
从今至成佛莫舍菩提心
敬仰阿阇梨如诸佛世尊
所有言教诲应当尽奉行
不寻求师短随见烦恼行
观贪染本净于诸同学处
不生嫌恨心敬如执金刚
乃至诸含识亦不应轻恼
诸天神仙等皆不应礼事
勿不敬凌蔑所睹一切物
不应故骑蓦为有同坛内
诸圣所执持亲从阿阇梨
对受诸仪轨印契及密言
微妙三么地轮金刚杵铃
及余诸道具为求成就故
乃至登佛位恒持不暂舍
于此教法中一字不应向
未灌顶者说本尊诸教法
除本受法师设诸同行人
亦不得为说纵已得成就
才说便散失现招诸殃祸
中夭堕地狱是故常守护
此三么耶禁诸佛共演说
众圣皆保持应学勿违越
及修外仪式洗濑嚼齿木
啖豆𦽛涂香令身口香洁
不应食荤杂酒肉诸残触
常洁身净服令内外无垢
不应长爪甲居秽违教处
内所谓六根用三密净除
外谓诸仪轨法香水灌沐
或外缘不备即以法净除
此理趣最胜当观念囕字
如下文广明净除内外垢
不沐而成浴常服当净衣
荡涤等虚空无垢如法界
事理俱相应如来最称赞
修习喻迦者从师受本尊
瑜伽仪轨已明了无疑惑
然乃勇进修于一切时处
念诵皆成就若于闲静处
名山随意乐高峰最殊胜
或诸教所说诸佛称赞处
若旧塔殿宇或创建精室
依教净治地以牛粪遍涂
极令细滑已又磨白檀香
泥拭曼荼罗方圆随大小
罗列诸圣位散时花庄严
随力办供具涂香阏伽水
焚香饮食灯幡盖铃佩等
陈设坛四边若有本尊像
室内面西安瑜伽者面东
每初入道场想佛常住世
以五轮着地如教归命礼
复谛观诸佛遍满虚空界
侧塞如胡麻即应发是心
我今普礼献即取香涂手
结一切供养最胜出生印
先如常合掌当自心即以
诸指右押左初分互相交
成金刚合掌一切诸密印
无非从此生故名虚空库
结印诵密言安顶上运心
想自身遍礼一一如来足
复舍身奉献诵舍身真言
诸佛菩萨众求请念加持
诵一切金刚不空三摩耶
诸佛事业心
oṃsarvavi
唵萨嚩(亡可反)(下同)勿(微一反)
由此印密言等流自身遍
十方无边界微尘刹土中
诸佛大海会咸皆有自身
如羯磨菩萨于一一尊前
持诸供养具舍身奉献事
皆蒙受加持悔喜劝请向
依普贤行愿瑜伽花严等
即结跏趺坐全半或轮跏
皆以右押左端身定支节
左手仰跏上仰右手安左
即发大悲心拔济利安乐
尽无余有情以此性成就
菩提心密言随意念诵之
发菩提胜心
a
婀
由适诵密言发菩提心故
摧灭诸罪障获诸悦意乐
等同一切佛超胜众魔罗
不能为障碍应受诸世间
广大之供养复次应谛观
根尘识诸法自性本皆空
又思伽他义一切如虚空
虚空亦无相诸法相应故
舒遍于一切诵此四句偈
所睹彼彼境皆照空亦空
由胜解空体自彻见本心
皎洁如满月离能取所取
自性光明成菩提体坚固
复从月轮内踊出大法轮
金刚之所成辐辋皆锋锐
其色如檀金遍流大威光
过聚尘数日依住月轮面
金刚表极坚圆显福智满
利为无戏论断坏诸妄执
光表一切智除破诸愚瞑
以是现轮形量同虚空故
虚空诸如来尽入于轮内
即观此智轮变成金轮王
遍照如来身形服如素月
以一切相好用庄严法身
戴金刚宝冠轮鬘为首饰
众宝庄严具种种拔饰身
持智拳大印处于师子座
日轮白莲台智拳印所谓
中小名掘梅头指柱大背
金刚拳乃成右握左头指
一节面当心是名智拳印
当诵此密言
bhrūṃ
勃噜唵(三合以此国无字同故以三字声成一字急呼之)
三密才相应自身同本尊
能遍入佛智成佛犹不难
获智寿力年得一切遍行
现证大菩提故名觉胜印
若修此瑜伽设现造无量
极重诸罪障必能超恶趣
克疾证菩提为显此最上
甚深微密义故住此大印
拳能坚执持诸佛智法海
坚固不散失能成一切印
故名金刚拳右执左头指
十方刹土中唯有一佛乘
如来之顶法等持诸佛体
是故名智拳复观金刚轮
庄严心月轮次结顶轮王
胜身三摩耶印心额喉顶
其印如前作坚金刚合掌
即并竖中指由如青莲叶
屈头指各安中指背上节
当知印相义大指为结跏
中指像佛身名小成光焰
二掌日月轮腕表师子座
是故名如来胜身三摩耶
当诵此密语
oṃbhūḥkhaṃ
唵仆欠
此毗卢遮那佛三字密言
共一字无异适以印密言
印心成镜智速获菩提心
金刚坚固体印额应当知
成平等性智速获灌顶地
福聚庄严身密语印口时
成妙观察智即能转法轮
得佛智慧身诵密言印顶
成成所作智证佛变化身
能伏难调者由此印密言
加持自身成法界体性智
毗卢遮那佛虚空法界身
即分印为二金刚拳从额
等引至脑后则竖二头指
每处三相绕从小指历散
如垂下天衣诵一切灌顶
三么耶宝心
trāṃ
怛囕(二合引)
由此印密言即蒙虚空界
一切佛世界以金刚宝冠
轮鬘缯彩等与具足灌顶
为悦圣众故二手当心前
平掌三相拍应诵此密言
hoḥ
谷
由此拍掌仪轮王及眷属
适悦而爱顺速满瑜伽者
意愿悉地果当获坚固体
次陈供养仪奉尊并圣众
作金刚合掌仪式如前说
安于自顶上诵虚空库藏
大菩萨密言当作是思惟
从印中流出诸供养云海
阏伽众香水诸天妙伎乐
歌舞嬉戏等涂香花烧香
饮食灯贤瓶劫树诸宝类
白拂伞台阁宝幢幡铃佩
珠璎帐花鬘宫殿天男女
及人天所有一切受用物
于此瞻部洲及十方佛土
水陆诸花等人天意乐者
福感并变化婵娟花馝馞
又以诸天人所有本体香
和合变易香烧香涂抹香
种种差别类气馥妙悦意
复献诸人天所有本体光
自性及差别殊胜悦意光
三世三界中一切天供养
众多种差别如金刚顶经
及诸秘密教一切众大乘
契经等所说广大供养具
先奉献本尊并眷属等已
次等引周遍十方诸世界
尽虚空法界微尘刹土中
诸佛大海会一一圣众前
普供养而住复观察十方
发如是愿言我今请诸佛
未转法轮者愿速转法轮
欲入涅槃者愿常住在世
复兴如是念无边诸含识
沦溺于六趣由自心虚妄
感种种业报坏佛性不知
深可悲伤愍我今云何救
复作是思惟我所积福业
应用拯济彼我由献涂香
当获五法身愿从此等流
五无漏涂香磨莹热恼者
奋破诸地狱一切剧炎承
献花故当得四八大人相
复回向此福成妙觉花台
舒光遍照触惊觉人天趣
耽着诸欲境八苦所缠逼
天乐变化苦愿彼诸天人
菩提心敷荣获普贤常乐
我由奉焚香得佛无碍智
悦泽具端严回施此香云
氛馥寒水苦献食获法喜
禅悦解脱味回施饿鬼趣
普雨诸微妙天甘露饮食
愿食加持食皆悉得充足
永离饥渴苦悭贪恶习业
献灯得五眼以为般若灯
照曜阿修罗永断矫诳心
恚痴好斗诤傍生鞭挞逼
互相害食啖愿得慈悲心
常生人天路色无色界天
耽着三昧味愿脱此惑缠
献阏伽香水证平等性智
三界法王位回施此降注
金刚甘露水灌沐水居者
永离傍生趣速获净法身
及下彻无间一切诸地狱
苦具碎如尘皆成清凉地
受苦诸群品解脱生净土
奉嬉常受悦献笑佛怜念
奏歌得法音供舞得神通
奉瓶得贤瓶能满悦意愿
进宝获众宝由贡庄严树
得佛衣觉树奉幢得雨宝
能遍济贫乏供幡超胜魔
献铃众归从奉璎获严具
进鬘得宝冠上花得佛容
复以此福聚回施于无尽
无余有情界六趣四生等
乃至以自身心口三金刚
地水火风界周遍于无边
等虚空法界与一切含识
悦意受用之住此无缘悲
常拔济利乐共彼同回向
愿成大菩提应一切智智
复作是观察一切法皆空
三轮体非有当知无所得
住是三摩地能真实拔济
获无限福利所作速成就
作是观念时诵最胜出生
种种供养藏广大仪如来
一切供养心
oṃ
唵
由此密语印加持威力故
纵观想不成于诸佛海会
皆有如上等诸供养云海
真实具成就由诸佛诚谛
法尔所成故次当诵本尊
一百八名赞作金刚合掌
当心左低身是为敬礼仪
应以美韵调唱此金刚歌
次诵嬉戏密言印用前印
oṃvajrasaṃgraksaṃ
唵嚩日罗(二合)(诸同)萨埵僧(上)蘖啰(二合)贺
不改金刚掌合臂舒安额
即是献花鬘清雅调称此
vajraratnamanutraṃ
嚩日罗(二合)啰怛曩(二合)么弩跢(上)囕
前印从于脐渐上至口写
是奏歌即诵
vajradharmmagāyada
嚩日罗(二合)达磨誐(去)也奈
当心右旋转金刚合掌已
复安于顶上名进金刚舞
如前诵复唱
vajrakarmmarubhava
嚩日罗(二合)羯磨迦路婆嚩
由陈是秘密瑜伽歌咏赞
叹扬如来故成佛尚不难
况求诸成就应知何以故
所谓一切乐不如婆伽梵
金刚萨埵乐是故速成就
次以本部母佛眼印密言
当心诵七遍印四或五处
四心额喉顶五额左右肩
心喉顶上散处各诵一遍
其印如前作金刚合掌已
并屈二头指甲合并竖大
各押头指侧谓佛眼密言
namaḥsamantabuddhānāṃoṃbuddhā
曩莫三满跢没驮(引)南唵没驮(引)
rucanisvāhā
路者你娑嚩(二合)诃
由部母加持本尊并眷属
皆共喜爱念瑜伽者纵有
违犯阙法等矜愍不见过
亦不凌逼他持诸密语者
若不作此法不得微阙少
况犯三么耶若不依瑜伽
作事法念诵不对坛舍利
非时处不净辄结印念持
决定获殃咎修行诸尊者
五百由旬内尊皆不降赴
亦不赐悉地以轮王威德
断坏诸法故所以一切时
先作是加持何故事法仪
不许非时处念诵求成就
为轮王威德最胜无极尊
不应无限约降赴非时处
纯净无戏论教命不可犯
是故不失期辄称诵启请
瑜伽理趣门自心所建立
自身为本尊集诸如来体
加持为己身尽以虚空界
为宫殿安住自身处于中
住本尊瑜伽圣眷属围绕
成大曼荼罗由是故无碍
又为诸行者不达空无相
如来体性故瑜伽中教王
唯一平等净观身知空相
即是自本尊由此胜解故
于一切时处念诵获成就
又作前智拳诵一字密语
身观如前说心月中轮脐
现一字金色舌端亦如是
则是字为轮其轮为转轮
持色如金容备七珍围绕
宝轮宝在前余宝右旋置
珠宝与无量摩尼众围绕
次宝女亦与无边婇女俱
马宝及象宝主库藏神宝
各领自眷属无量众待立
兵宝持金刚无能胜为师
佛眼如来母共宝居八方
如世金轮王具七宝眷属
如来顶轮王以佛无上宝
为眷属围绕作是观念时
诵本尊密语一一遍谛观
从自成佛身遍体毛孔中
等流出一切世界微尘数
如来身舒遍尽诸有情界
拔济利安乐为转正法轮
现神通游戏摧伏一切魔
令现证悉地悦意受用等
还来入自身住三摩地念
乃至疲倦已或百八七三
复结胜身印诵三字密言
三七随所宜即取菩提珠
盘置合掌内当心诵密语
菩提心密语三遍或七遍
捧珠安顶上诵金刚语心
raṃ
囕
由以此密语加持念珠故
所诵尊密语掐一珠过已
一成一千遍二手当心前
各撮聚五指从母初珠起
一诵掐一遍与密言齐平
至母珠却回不应越母珠
蓦过越法罪万千或百八
一数为常定不应有增减
数限既终毕还捧合加持
放置于净处敬珠由如佛
不应轻弃触瑜伽珠经云
珠表菩萨果中绝为断漏
线贯表观音母为弥陀佛
以是不应越由珠积功德
速获成就故次陈前供养
复结智拳印入前三摩地
观念于一字思惟其字义
诸法本无坏无尘亦无染
清净如虚空清净如空故
一切法无坏诸法不坏故
一切法本净诸法本净故
一切法无染诸法非染故
空净不可得观字义相应
心缘住于理不缘于其字
同一体清净遍周于法界
获得无戏论轮王实相定
乃至于一念净心相应故
获无上正智无始积罪障
顿灭无有余十方诸如来
本尊皆现前满所希求愿
世间出世间一切皆与思
乃至于现生成就本尊身
复结身胜印诵三字密言
即观菩提心思惟阿字门
诸法本不生每作观念时定慧应俱运且如观婀字才观即了知诸法本不生知本不生故是名奢摩地
谛观于字体是毗婆舍那
此名为双运诸观皆如是
又结胜身印于心额喉顶
各一掣印开诵此解脱心
bhrūṃ
勃噜唵(二合)目
由此印密言圣众得离缚
各归于本宫修习瑜伽者
至于解脱地复结佛眼印
诵佛母密言如前加持身
又用本部中无能胜明王
密言印自身五处如前法
八指右指左掌内各交合
大指开微屈少离头指侧
诵此心密言
huṃ
吽(短呼)
由作此加持于一切时处
魔冤不能侵虎狼诸毒虫
恶心人非人尽无能陵屈
如来初成佛于菩提树下
以此印密言摧坏天魔军
若入便易处用触身忿怒
乌刍瑟摩印右手如常拳
翘大指加持五处如先说
诵此心密言
oṃṭruka
唵特嘞(二合)迦
由作此加持入一切秽处
魔障不得便次明念诵时
瑜伽教王中如来所称赞
无有时方处当知不令间
四时或三时二时乃至一
无间一切时三谓晨午昏
加夜半成四二时谓晨暮
一时随得暇从初乃至终
皆依此仪轨或无坛净室
随处作念诵先当观囕字
净身及净处安字于顶上
发智火焚烧身处无灰烬
清净如虚空才住此三昧
百劫积重罪一念顿荡除
夫人三摩地不计身心相
及分别色等但谛观一境
由是法加持净二界空空
即于虚空中观婀字成殿
如忉利天宫又于宝殿内
如前初观念婀字成心月
次第不复殊是佛不空体
所疑不净者皆观览字焚
由此法界心密言威力故
所净如法界当知囕字义
所谓一切法本净无垢染
诸法清净故净染不可得
阿字菩提心种智之本源
是一切字母十方三世佛
所说一切法无非此字体
才念即同称一切如来法
于眼观此字即能成天眼
余四悉具足诸根例可知
乃至于铁石安布谛观念
能动及成金此性成密言
三世佛法教皆广明此字
其义说难穷粗陈其大略
所谓余诸字皆瞻于梵字
非是随方文念诵既终毕
回于其福聚普令诸有情
如我无有异复敬礼三宝
悔喜劝请向出外转大乘
乃至一四句印塔修众善
以此积福业加持资粮故
悉地速现前又演略仪轨
如先诵婀字用发菩提心
左趺押右股右足安左股
是如来结跏即结智拳印
身胜及灌顶拍掌已又陈
金刚合掌仪诵唵字供养
又部母加持住智拳念诵
终毕如前仪又说略仪轨
先用一切佛部心印密言
印五处或四其印以八指
右押左相叉交合于掌内
并竖二大指着右头指侧
诵一切佛心
oṃjīnaji
唵尔曩仍(入声)(而孕反)
适以印此明加持自身时
便同诸佛身即部母加持
作智拳念诵坐如前全跏
或作轮王坐交脚或垂一
乃至独膝竖轮王三种坐
或作普贤跏左掌承右腿
右趺镇左髀普贤跏乃成
是等坐随意即金刚合掌
诵唵字供养数限毕复陈
智拳诵一字昼用部心印
夜以佛眼印印五处作护
复次又开演极略念诵仪
为修瑜伽者不好乐多法
或众世务迫用广法恐阙
先结智拳印即胜身加持
次陈供养仪即便作念诵
亦无所阙少若更极驱迫
恐间阙时分但作智拳印
诵本尊密言七遍或三遍
即任行住坐随意作念诵
若执珠记数一百八未满
中间不应语若要语当观
囕字于舌上纵语不为间
或唯结身胜大三摩耶印
便念诵亦得支分皆不阙
何故此二印独用成具法
以才结智拳能摄诸如来
入住处随顺胜身三么耶
适结此印时一切印已成
十方三世佛所说之密印
尽在此印中又一切如来
同一聚密合成此一法身
更无有二相诸佛皆随喜
菩萨咸敬奉天龙人非人
摄伏而归命由如是义故
不待诸印助一成一切印
若如常念诵当依广仪轨
不应执此义而生懈怠心
我于诸瑜伽大秘密经中
搜括至纲要略集金轮王
速成佛理趣瑜伽仪轨竟
一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷
长宽三秊五月十三日
于劝修寺西明院书了范乘
一交了