大正新修大藏經第21冊No.1273毗那夜迦 那缽底瑜伽悉地品秘要
No.1273
毗那夜迦 那缽底瑜伽悉地品秘要
含光記
古今諸師。深秘之故不載經中。或出真言不顯其理。末代學者多被障礙。是故含光法師親從不空智和尚。才受此法秘義。仍今聊舉略記之。
那缽底王真言曰(亦名毗那夜迦)。
namovinayuḥkaśahasidvi
曩謨尾那翼迦(二合)瀉賀悉底(二合)
mukhaśatadyath oṃna
母�倚衡蚰鬩 二合)他(引)��娜(去聲)(下同)
yuḥkavinayuḥkatrayuḥ
翼迦(二合)尾娜翼迦(二合)怛羅(二合)翼
kadhṛtrayuḥkaśaṃ
迦(二合)簸哩(二合)怛羅(二合)翼迦(二合)餉(引)(式尚反)
khahastiśaṃkhakacita
�液叵さ 二合)餉(引)�義戎歡 有增加句可隨所求事所謂息災增益敬愛調伏鉤召等有其梵名阿 梨能可有分別但常途之時加息災語可見本軌)
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娑婆賀
若欲息災。于娑婆賀上加扇底迦羅(二合)之句。若欲求財。于娑婆賀上加輔瑟置(二合)迦之句。若欲求愛。除前句加縛試羯羅��之句。若欲伏惡。除前句加阿毗遮嚕迦之句。若欲求延命。除前句加惹你多之句。若欲鉤召。除前句加鴦俱舍之句。如是諸語含眾多悉地也。
毗那夜迦生歡喜心雙身真言曰。
oṃhr gaḥ
��擬哩(二合入)虐(有增加句。如前準常途之時。加息災句)娑縛賀
行者常誦此咒無有障礙。是真言中顯權實義。所以者何。擬哩者是觀自在菩薩種子字也。菩薩現此身為其婦而勸進。令毗那夜迦不作障礙。有往昔因緣如余部說。是為權義。次虐者是毗那夜迦神種子。此常隨魔也。雲何常隨魔。謂恆常隨逐一切有情伺求其短。然天魔地魔不爾。唯時而來而作障難。毗那夜迦常隨作障難。故名常隨魔也。假使梵王及𪄣尸迦諸天龍等。不能破如斯障難。唯有觀世音及軍荼利菩薩。能除此毗那夜迦難也。經雲若知身中有諸障難。所求善事多不如心者。應以香水浴此觀世音像。復取此水咒一百八遍。以浴毗那夜迦像。復取咒之一百八遍。自灑我行者身。一切障難自然消滅。諸有所求無不如意雲雲用觀世音十一面根本真言。而作前法也。軍荼利菩薩。多有除毗那夜迦難之證文。如余部廣說(見集經等)雙身毗那夜迦調伏他惡真言曰。
��虐虐�隨 二合)賀
行者若欲縛惡人用此真言。若欲遣除惡人亦用此咒。此真言偏顯兩實義。是故以一字重為二字。尋其實即權。何故權。謂佛菩薩為降伏諸懈怠故。現此身也。諸有障難從懈怠起。若止懈怠者障難不起也。權即依實。是故一字重稱也。實即顯權。是故知之佛菩薩化也。佛者毗盧遮那佛即宣言。無所不至之身。我為化度隨類眾生。普賢最後現毗那夜迦也雲雲菩薩者觀世音菩薩也。佛菩薩為男女天化度眾生。今說毗那夜迦形有多種。或似人天或似婆羅門。或現男女端正之貌。即分四部攝眾多類。如是種種作諸障礙。唯大聖天歡喜王。是權現之身。如上所說。為欲誘進諸作障者令入正見故。所以不似余毗那夜迦而現象頭。此是示喻故。謂如象王雖有 恚強力。能隨養育者及調御師也。 那缽底亦復如是。雖現障身。能隨歸依人乃至歸佛者。是故此天現象頭也。毗那夜迦亦名毗那怛迦。此雲象鼻也。其形如人但鼻極長。即愛香塵故也。唯今大聖天。其頭眼耳鼻舌諸相皆似象。能隨行者故也。此天者即 那缽底。此雲歡喜。非余毗那夜迦也。以慈善根力。令諸毗那夜迦生歡喜心。然後呵責令不作障。若 怒時即以其鼻。若近若遠隨意纏縛。是故勝余毗那夜迦也。毗那夜迦權實之義。既說已次說手印相。二手外縛。二頭指如寶形。是契相用前大真言又二手內縛。以右中指頭指合豎立。交于左中指頭指。是二指如右相合豎立。即左右頭指各輔中指背。大指並立。是契用前第二真言又準前印。改左右小指無名指為外縛。是契用前第三咒次說像法。象頭人身。左牙出右牙折。面少向左。其鼻向外瘺。身色赤黃有六臂。左上手把刀(金剛智言把劍)次手把果盤(金剛智言歡喜團)下手把輪。右上手把捧。次手把索。下手把牙。于此像前誦前大真言。所求皆成又像有二天身相抱正立雙象頭人身。其左天著天華冠。鼻牙短。其目亦細著赤袈裟福田相衣。身白肉色。右天面目不慈。鼻長目廣。不著天冠及福田衣。身赤黃色。唯以黑色衣而纏其頸肩。此天以面相著前女天面。作愛惜相。是像顯權實相。于此像前持誦先第二真言善增惡滅又像二形如先。相抱正立。唯以男天面系女天之右肩。而視女天背。亦以女天面系男天之右肩。而視男天背也。目細牙短為婦天。其二天並不著法衣天冠。而現本毗那夜迦身。于此像前持誦先第三真言。一切惡事皆悉消滅也。 那缽底王真言要義印契畫像法。說已將修此法時。先應敬禮大毗盧遮那。次禮觀世音。後禮軍荼利即得效驗。遍照與觀音是其本尊身。軍荼利是其調伏者。所以先歸敬也。大廣智言。若有毗那夜迦障難者。應修真言法。其真言法中有三部。三部即三尊。三尊即佛菩薩金剛。佛菩薩金剛即毗盧遮那觀世音軍荼利。是三部法。能制三業懈怠。除其懈怠故。障難永絕不起。是故欲修 那缽底法者。先應敬禮毗盧遮那觀世音軍荼利。是三部尊。能除行者身口意懈怠故。現此毗那夜迦身也。非余障者。唯號 那缽底也。
毗盧遮那五字真言曰。
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觀世音十一面毗俱胝諸佛所說真言(種種梵號可見經中)不空譯。
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軍荼利菩薩除障難真言曰。
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如上微妙秘義。末代智者應以秘之。應安梵夾中。于非器人勿妄傳授放。何謂非器。所謂無智與不信。及惡人不守口人等。是非器人也。若于是等人前恣宣傳者。恐有誹謗之罪。是故不撰器人者即有障難。所以今更加制言也。智者修之速得悉地。
那缽底瑜迦秘要一帖
一𣔙酒成萬斛咒
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大自在天咒曰聖天儀軌文。
��毗 羅薩尼婆羅末利達尼 達尼 達尼頻達尼頻達尼娑婆訶
寬文十一年六月十五日晝寫�𣺹X了
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天明元辛丑年閏五月二十六日以澄辨阿 梨本寫得竟翌年壬寅八月五日以法鼓台本�𥿢孚O忍
享和二年壬戌初夏�㝢I鑄梓行天下豐山快道志