大正新修大藏經第47冊No.1985鎮州臨濟慧照禪師語錄
No.1985
臨濟慧照玄公大宗師語錄序
曹溪派列。淘涌而流注無窮。南岳岐分。巍峨而聯綿不盡。雲仍曼衍。枝葉滋榮。非止蔭覆人天。抑亦光揚祖道。無說之說。須知意不在言。無聞之聞。果信言非有意。此皆理極無喻之道。緒余影響者也。故臨濟祖師以正法眼。明涅��心。興大智大慈。運大機大用。棒頭喝下。剿絕凡情。電掣星馳。卒難構副。豈容擬議。那許追思。非唯雞過新羅。欲使鳳趨霄漢。不留朕跡。透脫玄關。令三界迷徒歸一真實際。天下英流莫不仰瞻。為一宗之祖理當然也。今總統雪堂禪師。乃臨濟十八代孫。河北江南遍尋是錄。偶至余杭得獲是本。如貧得寶。似暗得燈。踴躍歡呼。不勝感激。遂舍長財。繡梓流通。�l施諸剎。此一端奇事。��千載難逢。咦擲地金聲聞四海。定知珠玉價難酬。元貞二年歲次丁未。大都報恩禪寺住持嗣祖。林泉老人從倫。盥手焚香謹序。
臨濟慧照玄公大宗師語錄序
薄伽梵正法眼藏涅��妙心付摩訶迦葉。是為第一祖。逮二十八祖菩提達磨。提十方三世諸佛密印而來震旦。是時中國始知佛法有教外別傳不立文字直指人心見性成佛。厥後優缽羅花于時出現。芬芳馥郁。一華五葉。香風匝地寶色照天。各放無量光明。輝映大千世界。其中一大 芻。為一大事因緣。依棲黃檗山中。三度參請。三度被打。後向高安灘頭大愚老師處。始全印證。平生用金剛王寶劍。逢凡殺凡。逢聖殺聖。風行草偃。號令八方。如雪色象王。如金毛師子。踞地哮吼。狐狸野干心破腦裂。百獸見之。無不股栗。如驚濤險崖壁立萬仞。使途中之人其行次且不敢舉足下足。惟恐喪身失命。雖老子鉗槌者。見之無不汗下。若夫三玄三要。奪境奪人。金章玉句。如風檣陣馬。如迅雷奔霆。凌轢波濤。穿穴險固。破碎陣敵。天回地轉。七縱八橫。幾于截斷眾流。四海學徒莫不望風披靡。故門庭峻峭孤硬難入。蓋妙用功夫。不在文字。不離文字。盡大地作一只眼者。乃能識之。末後將正法眼藏。卻向瞎驢邊滅卻。師之出處具載傳燈等錄。茲不復贅。自興化獎公而下。子孫雲仍最為蕃衍盛大。多大根器人。冠映河岳。騰耀古今。在在處處。法席叢林。化俗談真。重規疊矩。出廣長舌相。為人開堂演法。如慈明圓公瑯瑯覺公。皆大法王人天師也。今雪堂大禪師臨濟十八代嫡孫。瑯瑯第十世的派。王臣尊禮。緇素向慕。是亦僧中之龍象爾。不忘祖師恩德。每恨。臨濟一言一句。一棒一喝。參承咨決。升堂入室語錄。未大發明。刻梓流行。用廣禪林觀听。仍求北山居士郭天錫。為作序引。嗚呼雪堂老師。行從上祖師難能之事。慎終追遠。知恩報恩則不無。將五百年風顛老漢吐下唾團。重新拈出供養。今代衲僧還肯咀嚼麼。合浦還珠固為奇特。冷灰爆豆亦自不妨。
大德二年八月。前監察御史郭天錫焚香九拜書。
臨濟慧照玄公大宗師語錄序
竊以黃檗山高。便敢當頭捋虎。滹陀岸遠。亦能順水操舟。既露惡毒爪牙。仍顯慈悲手段。欄腮一掌。免煩著齒粘唇。劈肋三拳。可謂傾心吐膽。三玄在手。七事隨身。觸之則石裂崖崩。擬之則雷轟電掣。門庭孤峻。閫奧宏深。只可望崖。不可趣向。茲者總統雪堂和尚。憫巴歌唱而和寡。嗟雪曲彈而應稀。語錄闕文。叢林罕見。遂旁求釋子。而再起斯文。欲鏤板以廣流通。俾參玄而得受用。弘揚祖道。垂裕後昆。棒頭喝下。須明石火電光。正案傍提。要顧眉毛鼻孔。其他機緣備載前錄。不勞再舉。噫臨濟祖師六傳而至汾陽大宗師。汾陽下杰出六大尊者。曰慈明圓。曰瑯 覺。圓傳陽岐會。會傳白雲端。端傳五祖演。演傳佛果勤佛鑒天目齊。佛果傳虎丘隆大慧杲。虎丘隆傳應庵華。華傳密庵杰。杰傳松源岳。岳傳無德通。通傳虛舟度。度傳徑山虎岩伏。天目齊傳汝州和。和傳竹林寶。寶傳竹林安。安傳竹林海。海傳慶壽璋。白澗一歸雲宣。宣傳平山亮。白澗一傳沖虛𠠬懶牧歸。慶壽璋傳海雲大宗師竹林彝。彝傳龍華惠。海雲傳可庵朗龍宮玉頤庵儇。可庵傳太傅劉文貞公慶壽滿。龍宮玉傳大名海。頤庵傳慶壽安。瑯 覺傳泐潭月。月傳毗陵真。真傳白水白。白傳天寧黨。黨傳慈照純。純傳鄭州寶。寶傳竹林藏慶壽亨少林鑒。慶壽亨傳東平汴大原昭。少林鑒傳法王通。通傳安閑覺。覺傳南京智西庵 。南京智傳壽峰湛。西庵 傳雪堂仁。雪堂乃臨濟十八世孫也。莫不門庭孤峻機辯縱橫。俱是克家子孫。燈燈續焰直至如今。可謂源清流長。此之謂也。雪堂禪師乃吾三世祖。囑子為序。率爾書之。腦後見腮。頂門具眼者。大發一笑。開泰退堂襲祖第二十世孫五峰普秀齋沐焚香拜書。
鎮州臨濟慧照禪師語錄序
延康殿學士金紫光祿大夫真定府路安撫使兼馬步軍都總管兼知成德軍府事馬防撰
黃檗山頭。曾遭痛棒。大愚肋下。方解築拳。饒舌老婆。尿床鬼子。這風顛漢。再捋虎須。岩谷栽松。後人標榜。 頭禥a亍＜副換盥瘛？細齪笊 〕 謐贊狻４欠倩 浮Ｗ 仙嗤貳２皇嗆幽稀１愎楹穎薄Ｔ毫俟哦傘Ｔ思猛 礎０訊ㄒ﹦頡１諏⑼蜇稹６崛碩峋場Ｌ罩 賞印Ｈ ｎ源格淖印３Ｔ詡疑帷２煥臚局小Ｎ尬徽嬡恕Ｃ婷懦鋈搿Ａ教悶牒取１鮒骼 弧Ｕ沼猛 薄１疚耷昂蟆Ａ食 韻瘛Ｐ楣卻 Ｃ鈑ξ薹健２渙綦藜！７饕履下酢ｌ逯勾竺 Ｐ嘶 Τ小６ 糜 獺Ｍ 刻 АＱ謔葉糯省Ｋ衫顯葡小？躒蛔允省Ｃ奼諼醇浮Ｃ芨督 鍘Ｕ ㄋ Ｏ孤勘咼稹Ｔ簿趵涎蕁＝裎 魍 ５慵窠 礎９飾薏鉬丁Ｎㄓ嘁緩取Ｉ幸 塘俊＞ 垤 鰲＜轎拮 佟Ｐ 透 又星鍶戰饜頡 br />
鎮州臨濟慧照禪師語錄
住三聖嗣法小師慧然集
府主王常侍。與諸官請師升座。師上堂雲。山僧今日事不獲已。曲順人情方登此座。若約祖宗門下。稱揚大事。直是開口不得。無爾措足處。山僧此日以常侍堅請。那隱綱宗。還有作家戰將直下展陣開旗麼。對眾證據看。僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師雲。這個師僧。卻堪持論。問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師雲。我在黃檗處。三度發問三度被打。僧擬議。師便喝。隨後打雲。不可向虛空里釘橛去也。有座主問。三乘十二分教。豈不是明佛性。師雲。荒草不曾鋤。主雲。佛豈賺人也。師雲。佛在什麼處。主無語。師雲。對常侍前擬瞞老僧。速退速退。妨他別人諸問。復雲。此日法筵為一大事故。更有問話者麼。速致問來。爾才開口。早勿交涉也。何以如此。不見釋尊雲。法離文字。不屬因不在緣故。為爾信不及。所以今日葛藤。恐滯常侍與諸官員。昧他佛性。不如且退。喝一喝雲。少信根人終無了日。久立珍重。
師因一日到河府。府主王常侍請師升座。時麻谷出問。大悲千手眼。那個是正眼。師雲。大悲千手眼。那個是正眼。速道速道。麻谷拽師下座。麻谷卻坐。師近前雲。不審。麻谷擬議。師亦拽麻谷下座。師卻坐。麻谷便出去。師便下座。
上堂雲。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。師下禪床把住雲。道道。其僧擬議。師托開雲。無位真人是什麼干屎橛。便歸方丈。
上堂。有僧出禮拜。師便喝。僧雲。老和尚莫探頭好。師雲。爾道落在什麼處。僧便喝。又有僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師雲。爾道好喝也無。僧雲。草賊大敗。師雲。過在什麼處。僧雲。再犯不容。師便喝。是日兩堂首座相見。同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師雲。賓主歷然。師雲。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。便下座。
上堂。僧問。如何是佛法大意。師豎起拂子。僧便喝。師便打。又僧問。如何是佛法大意。師亦豎起拂子。僧便喝。師亦喝。僧擬議。師便打。師乃雲。大眾。夫為法者不避喪身失命。我二十年在黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度蒙他賜杖。如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓棒吃。誰人為我行得。時有僧出眾雲。某甲行得。師拈棒與他。其僧擬接。師便打。
上堂。僧問。如何是劍刃上事。師雲。禍事禍事。僧擬議。師便打。問只如石室行者踏碓忘卻移腳。向什麼處去。師雲。沒溺深泉。師乃雲。但有來者不虧欠伊。總識伊來處。若與麼來。恰似失卻。不與麼來。無繩自縛。一切時中莫亂斟酌。會與不會都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。久立珍重。
上堂雲。一人在孤峰頂上。無出身之路。一人在十字街頭。亦無向背。那個在前那個在後。不作維摩詰。不作傅大士。珍重。
上堂雲。有一人論劫。在途中不離家舍。有一人離家舍不在途中。那個合受人天供養。便下座。
上堂。僧問。如何是第一句。師雲。三要印開朱點側。未容擬議主賓分。問如何是第二句。師雲。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。問如何是第三句。師雲。看取棚頭弄傀儡。抽牽都來里有人。師又雲。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有用。汝等諸人。作麼生會。下座。
師晚參示眾雲。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。時有僧問。如何是奪人不奪境。師雲。煦日發生鋪地錦。瓔孩垂發白如絲。僧雲。如何是奪境不奪人。師雲。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵。僧雲。如何是人境兩俱奪。師雲。並汾絕信獨處一方。僧雲。如何是人境俱不奪。師雲。王登寶殿野老謳歌。師乃雲。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。道流。只如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人處。只要爾不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者不得。病在甚處。病在不自信處。爾若自信不及。即便忙忙地。徇一切境轉。被他萬境回換。不得自由。爾若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。爾欲得識祖佛麼。只爾面前听法底。是學人信不及。便向外馳求。設求得者皆是文字勝相。終不得他活祖意。莫錯諸禪德。此時不遇。萬劫千生輪回三界。徇好境掇去。驢牛肚里生。道流。約山僧見處。與釋迦不別。今日多般用處。欠少什麼。六道神光未曾間歇。若能如是見得。只是一生無事人。大德。三界無安猶如火宅。此不是爾久停住處。無常殺鬼一剎那間不揀貴賤老少。爾要與祖佛不別。但莫外求。爾一念心上清淨光。是爾屋里法身佛。爾一念心上無分別光。是爾屋里報身佛。爾一念心上無差別光。是爾屋里化身佛。此三種身是爾即今目前听法底人。只為不向外馳求。有此功用。據經論家。取三種身為極則。約山僧見處不然。此三種身是名言。亦是三種依。古人雲。身依義立。土據體論。法性身法性土明知是光影。大德。爾且識取弄光影底人。是諸佛之本源。一切處是道流歸舍處。是爾四大色身不解說法听法。脾胃肝膽不解說法听法。虛空不解說法听法。是什麼解說法听法。是爾目前歷歷底。勿一個形段孤明。是這個解說法听法。若如是見得。便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷。觸目皆是。只為情生智隔想變體殊。所以輪回三界受種種苦。若約山僧見處。無不甚深無不解脫。道流。心法無形通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在口談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧與麼說。意在什麼處。只為道流一切馳求心不能歇。上他古人閑機境。道流取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心猶如客作兒。等妙二覺擔枷鎖漢。羅漢闢支猶如廁穢。菩提涅��如系驢橛。何以如此。只為道流不達三 劫空。所以有此障礙。若是真正道人。終不如是。但能隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行。要坐即坐。無一念心希求佛果。緣何如此。古人雲。若欲作業求佛。佛是生死大兆。大德。時光可惜。只擬傍家波波地學禪學道。認名認句。求佛求祖求善知識。意度莫錯。道流。爾只有一個父母。更求何物。爾自返照看。古人雲。演若達多失卻頭。求心歇處即無事。大德。且要平常莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼指東劃西好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女。被這一般野狐精魅所著。便即捏怪。瞎屢生。索飯錢有日在。
師示眾雲。道流。切要求取真正見解。向天下橫行。免被這一般精魅惑亂。無事是貴人。但莫造作。只是平常。爾擬向外傍家求過覓腳手錯了也。只擬求佛。佛是名句。爾還識馳求底麼三世十方佛祖出來。也只為求法。如今參學道流。也只為求法得法始了。未得依前輪回五道。雲何是法。法者是心法。心法無形通貫十方目前現用。人信不及。便乃認名認句。向文字中求意度佛法。天地懸殊。道流。山僧說法說什麼法。說心地法。便能入凡入聖。入淨入穢。入真入俗。要且不是爾真俗凡聖。能與一切真俗凡聖安著名字。真俗凡聖與此人安著名字不得。道流。把得便用更不著名字。號之為玄旨。山僧說法與天下人別。只如有個文殊普賢出來目前。各現一身問法。才道咨和尚。我早辨了也。老僧穩坐。更有道流來相見時。我盡辨了也。何以如此。只為我見處別。外不取凡聖。內不住根本。見徹更不疑謬。
師示眾雲。道流。佛法無用功處。只是平常無事。屙屎送尿著衣吃飯。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人雲。向外作工夫。總是痴頑漢。爾且隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣五無間業。自為解脫大海。今時學者總不識法。猶如觸鼻羊逢著物安在口里。奴郎不辨賓主不分。如是之流邪心入道。鬧處即入不得。名為真出家人。正是真俗家人。夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔辨真辨偽辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家。只如今有一個佛魔同體不分。如水乳合。鵝王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。爾若愛聖憎凡。生死海里浮沉。
問如何是佛魔。師雲。爾一念心疑處是魔。爾若達得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨是佛。然佛與魔是染淨二境。約山僧見處。無佛無眾生。無古無今。得者便得。不歷時節。無修無證無得無失。一切時中更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說皆是。道流。即今目前孤明歷歷地听者。此人處處不滯。通貫十方。三界自在。入一切境差別不能回換。一剎那間透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處游履國土教化眾生。未曾離一念。隨處清淨光透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒今日方知本來無事。只為爾信不及。念念馳求。舍頭覓頭。自不能歇。如圓頓菩薩。入法界現身。向淨土中厭凡忻聖。如此之流。取舍未忘染淨心在。如禪宗見解。又且不然。直是現今更無時節。山僧說處皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次被諸方老師印破面門道。我解禪解道。辯似懸河。皆是造地獄業。若是真正學道人。不求世間過。切急要求真正見解。若達真正見。解圓明方始了畢。
問如何是真正見解。師雲。爾但一切入凡入聖。入染入淨。入諸佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那法界。處處皆現國土成住壞空。佛出于世。轉大法輪。卻入涅��。不見有去來相貌。求其生死了不可得。便入無生法界。處處游履國土。入華藏世界。盡見諸法空相。皆無實法。唯有听法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依。佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。學人不了為執名句。被他凡聖名礙。所以障其道眼不得分明。只如十二分教。皆是表顯之說。學者不會。便向表顯名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三界生死。爾若欲得生死去住脫著自由。即今識取听法底人。無形無相無根無本無住處。活撥撥地。應是萬種施設。用處只是無處。所以覓著轉遠。求之轉乖。號之為秘密。道流。爾莫認著個夢幻伴子。遲晚中間便歸無常。爾向此世界中。覓個什麼物作解脫。覓取一口飯吃補毳過時。且要訪尋知識。莫因循逐樂。光陰可惜。念念無常。粗則被地水火風。細則被生住異滅四相所逼。道流。今時且要識取四種無相境。免被境擺撲。
問如何是四種無相境。師雲。爾一念心疑被地來礙。爾一念心愛被水來溺。爾一念心嗔被火來燒。爾一念心喜被風來飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西沒。南涌北沒。中涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。為達四大如夢如幻故。道流。爾只今听法者。不是爾四大能用爾四大。若能如是見得。便乃去住自由。約山僧見處。勿嫌底法。爾若愛聖。聖者聖之名。有一般學人。向五台山里求文殊。早錯了也。五台山無文殊。爾欲識文殊麼。只爾目前用處。始終不異。處處不疑。此個是活文殊。爾一念心無差別光。處處總是真普賢。你一念心自能解縛。隨處解脫。此是觀音。三昧法。互為主伴。出則一時出。一即三三即一。如是解得始好看教。
師示眾雲。如今學道人且要自信。莫向外覓。總上他閑塵境。都不辨邪正。只如有祖有佛。皆是教跡中事。有人拈起一句子語。或隱顯中出。便即疑生。照天照地。傍家尋問。也大忙然。大丈夫兒。莫只麼論主論賊。論是論非。論色論財。論說閑話過日。山僧此間不論僧俗。但有來者盡識得伊。任伊向甚處出來。但有聲名文句。皆是夢幻。卻見乘境底人。是諸佛之玄旨。佛境不能自稱我是佛境。還是這個無依道人。乘境出來。若有人出來問我求佛。我即應清淨境出。有人問我菩薩。我即應茲悲境出。有人問我菩提。我即應淨妙境出。有人問我涅��。我即應寂靜境出。境即萬般差別。人即不別。所以應物現形。如水中月。道流。爾若欲得如法。直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地。則不得也。夫如㽄嗄(上音西下所嫁切)之器。不堪貯醍醐。如大器者。直要不受人惑。隨處作主立處皆真。但有來者皆不得受。爾一念疑。即魔入心。如菩薩疑時。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物來則照。爾但信現今用底。一個事也無。爾一念心生三界。隨緣被境分為六塵。你如今應用處。欠少什麼。一剎那間便入淨入穢。入彌勒樓閣。入三眼國土。處處游履。唯見空名。
問如何是三眼國土。師雲。我共你入淨妙國土中。著清淨衣。說法身佛。又入無差別國土中。著無差別衣。說報身佛。又入解脫國土中。著光明衣。說化身佛。此三眼國土皆是依變。約經論家。取法身為根本。報化二身為用。山僧見處法身即不解說法。所以古人雲。身依義立。土據體論。法性身法性土。明知是建立之法。依通國土。空拳黃葉用誑小兒。蒺藜㕲𨻙棚[巧廈偈裁粗 Ｐ耐 薹 Ｄ諞嗖豢傻謾Ｇ笫裁次鎩６ 罘窖緣饋Ｓ行抻兄ぁＤ 懟Ｉ櫨行薜謎摺＝允巧 酪怠６ 粵 韌蛐釁冑蕖Ｎ壹 允竊煲怠Ｇ蠓鵯蠓 ＜詞竊斕賾 怠Ｇ篤腥 嗍竊煲怠？淳 唇桃嗍竊煲怠７鷯胱媸κ俏奘氯恕Ｋ 雜新┬形 Ｎ蘼┤尬 Ｎ 寰灰怠Ｓ幸話閬雇鶴印１コ苑沽恕１闋 坌小０炎僥盥┌渙罘牌稹Ｑ嶁 缶病Ｊ峭獾婪 Ｗ媸υ啤６ 餱︵目淳病＞儺耐庹鍘Ｉ閾哪誄巍Ｄ 娜⺶ Ｈ縭侵 鶻允竊熳鰲Ｊ嵌 緗裼朊刺 茲恕Ｗ髏瓷 廡匏 に 縴 Ｇ 也皇切薜孜鎩２皇親 系玫孜鎩Ｈ艚趟 稀Ｒ磺形錛醋 系謾６ 夷 懟５懶鰲６ 庖話 鮮 誒鎘鎩Ｎ 欽嫻饋Ｊ巧浦 恫凰家欏Ｎ沂欠卜蛐摹２桓也舛人 縴蕖Ｏ孤派 ６ 簧 蛔髡飧黽 狻９幾赫庖凰 邸＠溧溧淶亍Ｈ綞沉梟下烤韻嗨啤Ｎ也桓一偕浦 丁Ｅ律 諞怠５懶鰲７虼笊浦 丁Ｊ幾一俜鴰僮妗Ｊ欠翹煜隆Ｅ懦餿 亟獺Ｂ釗柚鐶《 Ｏ蚰嫠持忻偃恕Ｋ 暈矣謔 曛小Ｇ笠桓 敵浴Ｖ﹦孀有聿豢傻謾Ｈ羲菩賂咀嶼 Α１慵磁魯貿鱸骸２揮敕鉤浴２話膊煥幀Ｗ怨畔缺病５醬θ瞬恍擰１壞莩鍪賈 槍蟆Ｈ艫醬θ司】稀？白魘裁礎Ｋ 允ψ右緩鷚案贍粵選５懶鰲Ｖ罘剿滌械攬尚蕖Ｓ蟹 芍ぁ６ 抵ず畏ㄐ蘚蔚饋６ 裼麼η飛偈裁次鎩Ｐ薏購未Α︰笊 “⑹Σ換帷１慵蔥耪獍鬩昂 取Ｐ硭 凳隆Ｏ蹈俊 br />
人。言道理行相應護惜三業始得成佛。如此說者如春細雨。古人雲。路逢達道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。萬般邪境競頭生。智劍出來無一物。明頭未顯暗頭明。所以古人雲。平常心是道。大德。覓什麼物。現今目前听法無依道人。歷歷地分明。未曾欠少。爾若欲得與祖佛不別。但如是見。不用疑誤。爾心心不異。名之活祖。心若有異。則性相別。心不異故。即性相不別。
問如何是心心不異處。師雲。爾擬問早異了也。性相各分。道流莫錯。世出世諸法。皆無自性。亦無生性。但有空名。名字亦空。爾只麼認他閑名為實。大錯了也。設有皆是依變之境。有個菩提依涅��依解脫依三身依境智依菩薩依佛依。爾向依變國土中。覓什麼物。乃至三乘十二分教。皆是拭不淨故紙。佛是幻化身。祖是老比丘。爾還是娘生已否。爾若求佛。即被佛魔攝。爾若求祖。即被祖魔縛。爾若有求皆苦。不如無事。有一般禿比丘。向學人道。佛是究竟。于三大阿僧 劫。修行果滿方始成道。道流。爾若道佛是究竟。緣什麼八十年後向拘尸羅城雙林樹間側臥而死去。佛今何在。明知與我生死不別。爾言三十二相八十種好是佛。轉輪聖王應是如來。明知是幻化。古人雲。如來舉身相為順世間情恐人生斷見。權且立虛名。假言三十二。八十也空聲。有身非覺體。無相乃真形。爾道佛有六通。是不可思議。一切諸天神仙阿修羅大力鬼亦有神通。應是佛否。道流莫錯。只如阿修羅與天帝釋戰。戰敗領八萬四千眷屬。入藕絲孔中藏。莫是聖否。如山僧所舉。皆是業通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入聲界不被聲惑。入香界不被香惑。入味界不被味惑。入觸界不被觸惑。入法界不被法惑。所以達六種色聲香味觸法皆是空相。不能系縛此無依道人。雖是五蘊漏質。便是地行神通。道流。真佛無形真法無相。爾只麼幻化上頭作模作樣。設求得者。皆是野狐精魅。並不是真佛。是外道見解。夫如真學道人。並不取佛。不取菩薩羅漢。不取三界殊勝。迥無獨脫不與物拘。乾坤倒覆我更不疑。十方諸佛現前。為一念心喜。三涂地獄頓現。無一念心怖。緣何如此。我見諸法空相。變即有。不變即無。三界唯心萬法唯識。所以夢幻空花何勞把捉。唯有道流目前現今听法底人。入火不燒入水不溺。入三涂地獄。如游園觀。入餓鬼畜生而不受報。緣何如此。無嫌底法。爾若愛聖憎凡。生死海里沉浮。煩惱由心故有。無心煩惱何拘。不勞分別取相。自然得道須臾。爾擬傍家波波地學得。于三 劫中終歸生死。不如無事向叢林中床角頭交腳坐。道流。如諸方有學人來。主客相見了。便有一句子語。辨前頭善知識。被學人拈出個機權語路。向善知識口角頭攛過。看爾識不識。爾若識得是境。把得便拋向坑子里。學人便即尋常。然後便索善知識語。依前奪之。學人雲。上智哉是大善知識。即雲。爾大不識好惡。如善知識。把出個境塊子。向學人面前弄。前人辨得下下作主。不受境惑。善知識便即現半身。學人便喝。善知識又入一切差別語路中擺撲。學人雲。不識好惡老禿奴。善知識嘆曰。真正道流。如諸方善知識。不辨邪正。學人來問菩提涅��三身境智。瞎老師便與他解說。被他學人罵著。便把棒打他言無禮度。自是爾善知識無眼。不得嗔他。有一般不識好惡禿奴。即指東劃西。好晴好雨。好燈籠露柱。爾看眉毛有幾睫。這個具機緣。學人不會。便即心狂。如是之流。總是野狐精魅魍魎。被他好學人嗌嗌微笑。言瞎老禿奴惑亂他天下人。道流。出家兒且要學道。只如山僧。往日曾向毗尼中留心。亦曾于經論尋討。後方知是濟世藥表顯之說。遂乃一時拋卻即訪道參禪。後遇大善知識。方乃道眼分明。始識得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便會。還是體究練磨一朝自省。道流。爾欲得如法見解。但莫受人惑。向里向外逢著便殺。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。逢父母殺父母。逢親眷殺親眷。始得解脫。不與物拘。透脫自在。如諸方學道流。未有不依物出來底。山僧向此間從頭打。手上出來手上打。口里出來口里打。眼里出來眼里打。未有一個獨脫出來底。皆是上他古人閑機境。山僧。無一法與人。只是治病解縛。爾諸方道流。試不依物出來。我要共爾商量。十年五歲並無一人。皆是依草附葉竹木精靈野狐精魅。向一切糞塊上亂咬。瞎漢枉消他十方信施。道我是出家兒。作如是見解。向爾道。無佛無法無修無證。只與麼傍家擬求什麼物。瞎漢頭上安頭。是爾欠少什麼。道流。是爾目前用底。與祖佛不別。只麼不信便向外求。莫錯向外無法。內亦不可得。爾取山僧口里語。不如休歇無事去。已起者莫續。未起者不要放起。便勝爾十年行腳。約山僧見處。無如許多般。只是平常著衣吃飯無事過時。爾諸方來者。皆是有心。求佛求法。求解脫求出離三界。痴人。爾要出三界什麼處去。佛祖是賞系底名句。爾欲識三界麼。不離爾今听法底心地。爾一念心貪是欲界。爾一念心 是色界。爾一念心痴是無色界。是爾屋里家具子。三界不自道我是三界。還是道流目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人。與三界安名。大德。四大色身是無常。乃至脾胃肝膽發毛爪齒。唯見諸法空相。爾一念心歇得處。喚作菩提樹。爾一念心不能歇得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無始終。爾若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四生披毛戴角。爾若歇得。便是清淨身界。爾一念不生。便是上菩提樹。三界神通變化意生化身。法喜禪悅身光自照。思衣羅綺千重。思食百味具足。更無橫病。菩提無住處。是故無得者。道流。大丈夫漢更疑個什麼。目前用處更是阿誰。把得便用。莫著名字。號為玄旨。與麼見得。勿嫌底法。古人雲。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。道流。如禪宗見解。死活循然。參學之人大須子細。如主客相見。便有言論往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人。便喝先拈出一個膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上作模作樣。學人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病不堪醫。喚作客看主。或是善知識不拈出物。隨學人問處即奪。學人被奪抵死不放。此是主看客。或有學人。應一個清淨境出善知識前。善知識辨得是境。把得拋向坑里。學人言。大好善知識。即雲。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人。披枷帶鎖出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。呼為客看客。大德。山僧如是所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。道流。��情大難。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日與他說破。學者總不在意。千遍萬遍腳底踏過。黑沒籂地。無一個形段。歷歷孤明。學人信不及。便向名句上生解。年登半百。只管傍家負死尸行。檐卻檐子天下走。索草鞋錢有日在。大德。山僧說向外無法。學人不會。便即向里作解。便即倚壁坐。舌拄上齶。湛然不動。取此為是祖門佛法也。大錯。是爾若取不動清淨境為是。爾即認他無明為郎主。古人雲。湛湛黑暗深坑。��可怖畏。此之是也。爾若認他動者是。一切草木皆解動。應可是道也。所以動者是風大。不動者是地大。動與不動俱無自性。爾若向動處捉他。他向不動處立。爾若向不動處捉他。他向動處立。譬如潛泉魚鼓波而自躍。大德。動與不動是二種境。還是無依道人用動用不動。如諸方學人來。山僧此間作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間便全體作用不歷根器。大德。到這里學人著力處不通風。石火電光即過了也。學人若眼定動。即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人解者不離目前。大德。爾檐缽囊屎檐子。傍家走求佛求法。即今與麼馳求底。爾還識渠麼。活撥撥地。只是勿根株。擁不聚撥不散。求著即轉遠。不求還在目前。靈音屬耳。若人不信。徒勞百年。道流。一剎那間便入華藏世界。入毗盧遮那國土。入解脫國土。入神通國土。入清淨國土。入法界。入穢入淨。入凡入聖。入餓鬼畜生。處處討覓尋皆。不見有生有死。唯有空名。幻化空花不勞把捉。得失是非一時放卻。道流。山僧佛法的的相承。從麻谷和尚丹霞和尚道一和尚廬山拽石頭和尚。一路行遍天下。無人信得。盡皆起謗。如道一和尚用處。純一無雜。學人三百五百。盡皆不見他意。如廬山和尚。自在真正順逆用處。學人不測涯際。悉皆忙然。如丹霞和尚。玩珠隱顯。學人來者皆悉被罵。如麻谷用處。苦如黃檗近皆不得。如石鞏用處。向箭頭上覓人。來者皆懼。如山僧今日用處。真正成壞。玩弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來求者。我即便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。學人生解一向入我言句。苦哉瞎禿子無眼人把我著底衣。認青黃赤白。我脫卻入清淨境中。學人一見便生忻欲。我又脫卻。學人失心忙然狂走言。我無衣。我即向渠道爾識我著衣底人否。忽爾回頭。認我了也。大德。爾莫認衣。衣不能動。人能著衣。有個清淨衣。有個無生衣菩提衣。涅��衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有聲名文句。皆悉是衣變。從臍輪氣海中鼓激。牙齒敲磕成其句義。明知是幻化。大德。外發聲語業。內表心所法。以思有念。皆悉是衣。爾只麼認他著底衣為��解。縱經塵劫只是衣通。三界循還輪回生死。不如無事。相逢不相識。共語不知名。今時學人不得。蓋為認名字為解。大策子上抄死老漢語。三重五重復子裹。不教人見。道是玄旨。以為保重。大錯。瞎屢生。爾向枯骨上覓什麼汁。有一般不識好惡。向教中取意度商量成于句義。如把屎塊子向口里含了吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似。一生虛過也。道我出家被他問著佛法。便即杜口無詞。眼似漆突。口如沯錆]Ｈ鞜酥 唷７昝擲粘鍪饋Ｒ浦盟 絞瀾紜＜牡賾 芸唷４蟺隆６ 贗 罘矯偈裁次鎩Ｌざ 虐濉＠ 薹鸝汕蟆Ｎ薜攬沙傘Ｎ薹 傻謾Ｍ 笥邢嚳稹Ｓ肴瓴幌嗨啤Ｓ 度甌拘摹７嗆弦嚳搶搿５懶鰲Ｕ娣鷂⺬巍Ｕ嫻牢尢濉Ｕ娣ㄎ尷唷Ｈ 烊諍禿弦淮Α１婕炔壞謾；階髏γσ凳噸諫 br />
問如何是真佛真法真道。乞垂開示。師雲。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一皆是空名。而無��有。如真正學道人。念念心不間斷。自達磨大師從西土來。只是覓個不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虛用功夫。山僧今日見處與祖佛不別。若第一句中得。與祖佛為師。若第二句中得。與人天為師。若第三句中得。自救不了。
問如何是西來意。師雲。若有意。自救不了。雲既無意。雲何二祖得法。師雲。得者是不得。雲既若不得。雲何是不得底意。師雲。為爾向一切處馳求心不能歇。所以祖師言。咄哉丈夫。將頭覓頭。你言下便自回光返照。更不別求。知身心與祖佛不別。當下無事。方名得法。大德。山僧今時事不獲已。話度說出許多不才淨。爾且莫錯。據我見處。��無許多般道理。要用便用。不用便休。只如諸方說六度萬行以為佛法。我道是莊嚴門佛事門。非是佛法。乃至持齋持戒。擎油不㴸。道眼不明。盡須抵債。索飯錢有日在。何故如此。入道不通理。復身還信施。長者八十一。其樹不生耳。乃至孤峰獨宿。一食卯齋。長坐不臥。六時行道。皆是造業底人。乃至頭目髓腦國城妻子象馬七珍盡皆舍施。如是等見。皆是苦身心故。還招苦果。不如無事純一無雜。乃至十地滿心菩薩。皆求此道流蹤跡。了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛無不稱嘆。緣何如此。為今听法道人用處無蹤跡。
問大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。師雲。大通者。是自己。于處處達其萬法無性無相。名為大通。智勝者。于一切處不疑不得一法。名為智勝。佛者。心清淨光明透徹法界。得名為佛。十劫坐道場者。十波羅密是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅雲何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古人雲。佛常在世間。而不染世間法。道流。爾欲得作佛。莫隨萬物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生萬法無咎。世與出世。無佛無法。亦不現前。亦不曾失。設有者。皆是名言章句。接引小兒施設藥病。表顯名句。且名句不自名句。還是爾目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底。安一切名句。大德。造五無間業。方得解脫。
問如何是五無間業。師雲。殺父害母。出佛身血。破和合僧。焚燒經像等。此是五無間業。雲如何是父。師雲。無明是父。爾一念心求起滅處不得。如響應空。隨處無事。名為殺父。雲如何是母。師雲。貪愛為母。爾一念心入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名為害母。雲如何是出佛身血。師雲。爾向清淨法界中。無一念心生解。便處處黑暗。是出佛身血。雲如何是破和合僧。師雲。爾一念心正達煩惱結使如空無所依。是破和合僧。雲如何是焚燒經像。師雲。見因緣空。心空法空。一念決定斷。迥然無事。便是焚燒經像。大德。若如是達得。免被他凡聖名礙。爾一念心只向空拳指上生��解。根境法中虛捏怪。自輕而退屈言。我是凡夫他是聖人。禿屢生。有甚死急。披他師子皮。卻作野干鳴。大丈夫漢。不作丈夫氣息。自家屋里物不肯信。只麼向外覓。上他古人閑名句。倚陰博陽。不能特達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無準定道流。莫取山僧說處。何故。說無憑據。一期間圖畫虛空。如彩畫像等喻。道流。莫將佛為究竟。我見猶如廁孔。菩薩羅漢盡是枷鎖縛人底物。所以文殊仗劍殺于瞿曇。鴦掘持刀害于釋氏。道流。無佛可得。乃至三乘五性圓頓教跡。皆是一期藥病相治。並無實法。設有皆是相似。表顯路布。文字差排。且如是說。道流。有一般禿子。便向里許著功。擬求出世之法。錯了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德莫錯。我且不取爾解經論。我亦不取爾國王大臣。我亦不取爾辯似懸河。我亦不取爾聰明智慧。唯要爾真正見解。道流。設解得百本經論。不如一個無事底阿師。爾解得。即輕蔑他人。勝負修羅。人我無明。長地獄業。如善星比丘。解十二分教。生身陷地獄。大地不容。不如無事休歇去。饑來吃飯。睡來合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求。心動疲勞。吸冷氣無益。不如一念緣起無生。超出三乘權學菩薩。大德。莫因循過日。山僧往日未有見處時。黑漫漫地。光陰不可空過。腹熱心忙。奔波訪道。後還得力。始到今日。共道流如是話度。勸諸道流。莫為衣食。看世界易過。善知識難遇。如優曇花時一現耳。你諸方聞道有個臨濟老漢出來。便擬問難教語不得。被山僧全體作用。學人空開得眼。口總動不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龍象蹴踏非驢所堪。爾諸處只指胸點肋。道我解禪解道。三個兩個到這里不奈何。咄哉。爾將這個身心。到處簸兩片皮。誑呼閭閻。吃鐵棒有日在。非出家兒。盡向阿修羅界攝。夫如至理之道。非諍論而求激揚。鏗鏘以摧外道。至于佛祖相承。更無別意。設有言教。落在化儀三乘五性人天因果。如圓頓之教。又且不然。童子善財皆不求過。大德。莫錯用心。如大海不停死尸。只麼擔卻擬天下走。自起見障以礙于心。日上無雲。麗天普照。眼中無翳。空里無花。道流。爾欲得如法。但莫生疑。展則彌綸法界。收則絲發不立。歷歷孤明未曾欠少。眼不見耳不聞。喚作什麼物。古人雲。說似一物則不中。爾但自家看。更有什麼。說亦無盡。各自著力。珍重。
勘辨
黃檗因入廚次。問飯頭。作什麼。飯頭雲。揀眾僧米。黃檗雲。一日吃多少。飯頭雲。二石五。黃檗雲。莫太多麼。飯頭雲。猶恐少在。黃檗便打。飯頭卻舉似師。師雲。我為汝勘這老漢。才到侍立次。黃檗舉前話。師雲。飯頭不會。請和尚代一轉語。師便問。莫太多麼。黃檗雲。何不道來日更吃一頓。師雲。說什麼來日。即今便吃。道了便掌。黃檗雲。這風顛漢。又來這里捋虎須。師便喝出去。後溈山問仰山。此二尊宿意作麼生。仰山雲。和尚作麼生。溈山雲。養子方知父慈。仰山雲不然。溈山雲。子又作麼生。仰山雲。大似勾賊破家。
師問僧。什麼處來。僧便喝。師便揖坐。僧擬議。師便打。師見僧來便豎起拂子僧禮拜。師便打。又見僧來亦豎起拂子。僧不顧。師亦打。
師一日同普化赴施主家齋次。師問。毛吞巨海芥納須彌。為是神通妙用本體如然。普化踏倒飯床。師雲。太粗生。普化雲。這里是什麼所在。說粗說細。師來日又同普化赴齋。問今日供養何似昨日。普化依前踏倒飯床。師雲。得即得。太粗生。普化雲。瞎漢。佛法說什麼粗細。師乃吐舌。
師一日與河陽木塔長老。同在僧堂地爐內坐。因說。普化每日在街市掣風掣顛。知他是凡是聖。言猶未了。普化入來。師便問。汝是凡是聖。普化雲。汝且道。我是凡是聖。師便喝。普化以手指雲。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟小廝兒。卻具一只眼。師雲這賊。普化雲賊賊。便出去。
一日普化在僧堂前吃生菜。師見雲。大似一頭驢。普化便作驢鳴。師雲這賊。普化雲賊賊。便出去。
因普化常于街市搖鈴雲。明頭來明頭打。暗頭來暗頭打。四方八面來旋風打。虛空來連架打。師令侍者去才見如是道便把住雲。總不與麼來時如何。普化托開雲。來日大悲院里有齋。侍者回舉似師。師雲。我從來疑著這漢。
有一老宿參師。未曾人事便問。禮拜即是。不禮拜即是。師便喝。老宿便禮拜。師雲。好個草賊。老宿雲賊賊。便出去。師雲。莫道無事好。首座侍立次。師雲。還有過也無。首座雲有。師雲。賓家有過。主家有過。首座雲。二俱有過。師雲。過在什麼處。首座便出去。師雲。莫道無事好。後有僧舉似南泉。南泉雲。官馬相踏。
師因入軍營赴齋。門首見員僚。師指露柱問。是凡是聖。員僚無語。師打露柱雲。直饒道得。也只是個木橛。便入去。
師問院主。什麼處來。主雲。州中糶黃米去來。師雲。糶得盡麼。主雲。糶得盡。師以杖面前畫一畫雲。還糶得這個麼。主便喝。師便打。典座至。師舉前語。典座雲。院主不會和尚意。師雲。爾作麼生。典座便禮拜。師亦打。有座主來相看次。師問座主。講何經說。主雲。某甲荒虛粗習百法論。師雲。有一人于三乘十二分教明得。有一人于三乘十二分教明不得。是同是別。主雲。明得即同。明不得即別。樂普為侍者。在師後立雲。座主這里是什麼所在。說同說別。師回首問侍者。汝又作麼生。侍者便喝。師送座主。回來遂問侍者。適來是汝喝老僧。侍者雲是。師便打。
師聞第二代德山垂示雲。道得也三十棒。道不得也三十棒。師令樂普去問。道得為什麼也三十棒。待伊打汝接住棒送一送。看他作麼生。普到彼如教而問。德山便打。普接住送一送。德山便歸方丈。普回舉似師。師雲。我從來疑著這漢。雖然如是。汝還見德山麼。普擬議。師便打。
王常侍一日訪師。同師于僧堂前看。乃問。這一堂僧還看經麼。師雲。不看經。侍雲。還學禪麼。師雲。不學禪。侍雲。經又不看禪又不學。畢竟作個什麼。師雲。總教伊成佛作祖去。侍雲。金屑雖貴落眼成翳。又作麼生。師雲。將為爾是個俗漢。
師問杏山。如何是露地白牛。山雲。� 恕Ｊυ啤Ｑ頗恰Ｉ皆啤３だ獻髏瓷 Ｊυ啤Ｕ廡笊 br />
師問樂普雲。從上來一人行棒一人行喝。阿那個親。普雲。總不親。師雲。親處作麼生。普便喝。師乃打。
師見僧來。展開兩手。僧無語。師雲會麼。雲不會。師雲。渾侖擘不開。與爾兩文錢。
大覺到參。師舉起拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具入僧堂。眾僧雲。這僧莫是和尚親故。不禮拜又不吃棒。師聞令喚覺。覺出。師雲。大眾道。汝未參長老。覺雲不審。便自歸眾。
趙州行腳時參師。遇師洗腳次。州便問。如何是祖師西來意。師雲。恰值老僧洗腳。州近前作听勢。師雲。更要第二杓惡水潑在。州便下去。
有定上座到參。問如何是佛法大意。師下繩床。擒住與一掌。便托開。定佇立。傍僧雲。定上座何不禮拜。定方禮拜。忽然大悟。◎
麻谷到參。敷坐具問。十二面觀音。阿那面正。師下繩床。一手收坐具。一手㺸麻谷雲。十二面觀音。向什麼處去也。麻谷轉身擬坐繩床。師拈拄杖打。麻谷接卻相捉入方丈。
師問僧。有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地金毛師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。師便喝。
師問一尼。善來惡來。尼便喝。師拈棒雲。更道更道。尼又喝。師便打。
龍牙問。如何是祖師西來意。師雲。與我過禪板來。牙便過禪板與師。師接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師意。牙後到翠微問。如何是祖師西來意。微雲。與我過蒲團來。牙便過蒲團與翠微。翠微接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師意。牙住院後有僧入室請益雲。和尚行腳時參二尊宿因緣。還肯他也無。牙雲。肯即深肯。要且無祖師意。
徑山有五百眾。少人參請。黃檗令師到徑山。乃謂師曰。汝到彼作麼生。師雲。某甲到彼自有方便。師到徑山。裝腰上法堂見徑山。徑山方舉頭。師便喝。徑山擬開口。師拂袖便行。尋有僧問徑山。這僧適來有什麼言句。便喝和尚。徑山雲。這僧從黃檗會里來。爾要知麼。且問取他。徑山五百眾太半分散。
普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆與之。普化俱不要。師令院主買棺一具。普化歸來。師雲。我與汝做得個直裰了也。普化便自擔去。繞街市叫雲。臨濟與我做直裰了也。我往東門遷化去。市人競隨看之。普化雲。我今日未。來日往南門遷化去。如是三日。人皆不信。至第四日無人隨看。獨出城外自入棺內。倩路行人釘之。即時傳布。市人競往開棺。乃見全身脫去。只聞空中鈴響隱隱而去。
行錄
師初在黃檗會下。行業純一。首座乃嘆曰。雖是後生與眾有異。遂問。上座在此多少時。師雲。三年。首座雲。曾參問也無。師雲。不曾參問。不知問個什麼首座雲。汝何不去問堂頭和尚如何是佛法的的大意。師便去問。聲未絕黃檗便打。師下來。首座雲。問話作麼生。師雲。某甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會。首座雲。但更去問。師又去問。黃檗又打。如是三度發問三度被打。師來白首座雲。幸蒙慈悲。令某甲問訊和尚。三度發問三度被打。自恨障緣不領深旨。今且辭去。首座雲。汝若去時。須辭和尚去。師禮拜退。首座先到和尚處雲。問話底後生。甚是如法。若來辭時。方便接他。向後穿鑿成一株大樹。與天下人作蔭涼去在。師去辭黃檗。檗雲。不得往別處去。汝向高安灘頭大愚處去。必為汝說。師到大愚。大愚問。什麼處來。師雲。黃檗處來。大愚雲。黃檗有何言句。師雲。某甲三度問佛法的的大意。三度被打。不知某甲有過無過。大愚雲。黃檗與麼老婆為汝得徹困。更來這里問有過無過師于言下大悟雲。元來黃檗佛法無多子。大愚㺸住雲。這尿床鬼子。適來道有過無過。如今卻道黃檗佛法無多子。爾見個什麼道理。速道速道。師于大愚脅下築三拳。大愚托開雲。汝師黃檗。非于我事。師辭大愚。卻回黃檗。黃檗見來便問。這漢來來去去有什麼了期。師雲。只為老婆心切。便人事了侍立。黃檗問。什麼處去來。師雲。昨奉慈旨。令參大愚去來。黃檗雲。大愚有何言句。師遂舉前話。黃檗雲。作麼生得這漢來。待痛與一頓。師雲。說什麼待來。即今便吃。隨後便掌。黃檗雲。這風顛漢。卻來這里捋虎須。師便喝。黃檗雲。侍者引這風顛漢參堂去。後溈山舉此話問仰山。臨濟當時得大愚力。得黃檗力。仰山雲。非但騎虎頭。亦解把虎尾。
師栽松次。黃檗問。深山里栽許多作什麼。師雲。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了將 頭打地三下。黃檗雲。雖然如是。子已吃吾三十棒了也。師又以 頭打地三下。作噓噓聲。黃檗雲。吾宗到汝大興于世。後溈山舉此語問仰山。黃檗當時只囑臨濟一人。更有人在。仰山雲有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山雲。雖然如是。吾亦要知。汝但舉看。仰山雲。一人指南吳越令行。遇大風即止(讖風穴和尚也)師侍立德山次。山雲。今日困。師雲。這老漢寐語作什麼。山便打。師掀倒繩床。山便休。
師普請鋤地次。見黃檗來。拄 而立。黃檗雲。這漢困那。師雲。 也未舉。困個什麼。黃檗便打。師接住棒。一送送倒。黃檗喚。維那維那扶起我。維那近前扶雲。和尚爭容得這風顛漢無禮。黃檗才起便打維那。師 地雲。諸方火葬。我這里一時活埋。後溈山問仰山。黃檗打維那意作麼生。仰山雲。正賊走卻。邏蹤人吃棒。師一日在僧堂前坐。見黃檗來。便閉卻目。黃檗乃作怖勢。便歸方丈。師隨至方丈禮謝。首座。在黃檗處侍立。黃檗雲。此僧雖是後生。卻知有此事。首座雲。老和尚腳跟不點地。卻證據個後生。黃檗自于口上打一摑。首座雲。知即得。
師在堂中睡。黃檗下來見。以拄杖打板頭一下。師舉頭見是黃檗卻睡。黃檗又打板頭一下。卻往上間。見首座坐禪乃雲。下間後生卻坐禪。汝這里妄想作什麼。首座雲。這老漢作什麼。黃檗打板頭一下。便出去。後溈山問仰山。黃檗入僧堂意作麼生。仰山雲。兩彩一賽。
一日普請次。師在後行。黃檗回頭見師空手乃問。 頭在什麼處。師雲。有一人將去了也。黃檗雲。近前來。共汝商量個事。師便近前。黃檗豎起 頭雲。只這個。天下人拈掇不起。師就手掣得豎起雲。為什麼卻在某甲手里。黃檗雲。今日大有人普請。便歸院。後溈山問仰山。 頭在黃檗手里。為什麼卻被臨濟奪卻。仰山雲。賊是小人智過君子。
師為黃檗馳書去溈山。時仰山作知客。接得書便問。這個是黃檗底。那個是專使底。師便掌。仰山約住雲。老兄知是般事便休。同去見溈山。溈山便問。黃檗師兄多少眾。師雲。七百眾。溈山雲。什麼人為導首。師雲。適來已達書了也。師卻問溈山。和尚此間多少眾。溈山雲。一千五百眾。師雲。太多生。溈山雲。黃檗師兄亦不少。師辭溈山。仰山送出雲。汝向後北去有個住處。師雲。豈有與麼事。仰山雲。但去已後有一人佐輔老兄在。此人只是有頭無尾。有始無終。師後倒鎮州。普化已在彼中。師出世。普化佐贊于師。師住未久。普化全身脫去。
師因半夏上黃檗。見和尚看經。師雲。我將謂是個人。元來是 黑豆老和尚。住數日乃辭去。黃檗雲。汝破夏來。不終夏去。師雲。某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趁令去。師行數里。疑此事。卻回終夏。師一日辭黃檗。檗問。什麼處去。師雲。不是河南便歸河北。黃檗便打。師約住與一掌。黃檗大笑。乃喚侍者。將百丈先師禪板機案來。師雲侍者將火來。黃檗雲。雖然如是。汝但將去。已後坐卻天下人舌頭去在。後溈山問仰山。臨濟莫辜負他黃檗也無。仰山雲不然。溈山雲。子又作麼生。仰山雲。知恩方解報恩。溈山雲。從上古人還有相似底也無。仰山雲有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山雲。雖然如是。吾亦要知。子但舉看。仰山雲。只如楞嚴會上阿難贊佛雲。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。豈不是報恩之事。溈山雲。如是如是。見與師齊減師半德。見過于師方堪傳授。
師到達磨塔頭。塔主雲。長老先禮佛先禮祖。師雲。佛祖俱不禮。塔主雲。佛祖與長老。是什麼冤家。師便拂袖而出。
師行腳時到龍光。光上堂。師出問雲。不展鋒 。如何得勝。光據坐。師雲。大善知識豈無方便。光瞪目雲嗄。師以手指雲。這老漢今日敗闕也。
到三峰平和尚。問曰。什麼處來。師雲。黃檗來。平雲。黃檗有何言句。師雲。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不見蹤。平雲。金風吹玉管。那個是知音。師雲。直透萬重關。不住清霄內。平雲。子這一問太高生。師雲。龍生金鳳子。沖破碧琉璃。平雲。且坐吃茶。又問。近離甚處。師雲龍光。平雲。龍光近日如何。師便出去。
到大慈。慈在方丈內坐。師問。端居丈室時如何。慈雲。寒松一色千年別。野老拈花萬國春。師雲。今古永超圓智體。三山鎖斷萬重關。慈便喝。師亦喝。慈雲。作麼。師拂袖便出。
到襄州華嚴。嚴倚拄杖作睡勢。師雲。老和尚瞌睡作麼。嚴雲。作家禪客宛爾不同。師雲。侍者點茶來與和尚吃。嚴乃喚維那。第三位安排這上座。
到翠峰峰問。甚處來。師雲。黃檗來。峰雲。黃檗有何言句指示于人。師雲。黃檗無言句。峰雲。為什麼無。師雲。設有亦無舉處。峰雲。但舉看。師雲。一箭過西天。
到象田。師問。不凡不聖。請師速道。田雲。老僧只與麼。師便喝雲。許多禿子。在這里覓什麼碗。
到明化。化問。來來去去作什麼。師雲。只徒踏破草鞋。化雲。畢竟作麼生。師雲。老漢話頭也不識。
往鳳林。路逢一婆。婆問。甚處去。師雲。鳳林去。婆雲。恰值鳳林不在。師雲。甚處去。婆便行。師乃喚婆。婆回頭。師便打。
到鳳林。林問。有事相借問。得麼。師雲。何得剜肉作瘡。林雲。海月澄無影。游魚獨自迷。師雲。海月既無影。游魚何得迷。鳳林雲。觀風知浪起。玩水野帆飄。師雲。孤輪獨照江山靜。自笑一聲天地驚。林雲。任將三寸輝天地。一句臨機試道看。師雲。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻詩。鳳林便休。師乃有頌。大道絕同。任向西東。石火莫及。電光罔通。溈山問仰山。石火莫及電光罔通。從上諸聖將什麼為人。仰山雲。和尚意作麼生。溈山雲。但有言說都無��義。仰山雲。不然。溈山雲。子又作麼生。仰山雲。官不容針私通車馬。
到金牛。牛見師來。橫按拄杖當門踞坐。師以手敲拄杖三下。卻歸堂中第一位坐。牛下來見乃問。夫賓主相見各具威儀。上座從何而來。太無禮生。師雲。老和尚道什麼。牛擬開口。師便打。牛作倒勢。師又打。牛雲。今日不著便。溈山問仰山。此二尊宿還有勝負也無。仰山雲。勝即總勝。負即總負。
師臨遷化時據坐雲。吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。三聖出雲。爭敢滅卻和尚正法眼藏。師雲。已後有人問爾。向他道什麼。三聖便喝。師雲。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。言訖端然示寂。
師諱義玄。曹州南華人也。俗姓邢氏。幼而穎異。長以孝聞。及落發受具。居于講肆。精究毗尼。博賾經論。俄而嘆曰。此濟世之醫方也。非教外別傳之旨。即更衣游方。首參黃檗。次謁大愚。其機緣語句載于行錄。既受黃檗印可。尋抵河北鎮州城東南隅。臨滹沱河側。小院住持。其臨濟因地得名時普化先在彼。佯狂混眾。聖凡莫測。師至即佐之。師正旺化。普化全身脫去。乃符仰山小釋迦之懸記也。適丁兵革。師即棄去。太尉默君和于城中舍宅為寺。亦以臨濟為額。迎師居焉。後拂衣南邁至河府。府主王常侍。延以師禮。住未幾即來大名府興化寺居于東堂。師無疾忽一日攝衣據坐。與三聖問答畢。寂然而逝。時唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。門人以師全身。建塔于大名府西北隅。敕謚慧照禪師。塔號澄靈。合掌稽首。記師大略。住鎮州保壽嗣法小師延沼謹書。
鎮州臨濟慧照禪師語錄終
住大名府興化嗣法小師存獎校勘
永享九年八月十五日板在法性寺東經所