No.2188
法華略抄
東大寺明一撰
中□前□□□領今佛還□□□□成後方授記故此品來。二者□說對治七慢中。第三有大乘人一向增上慢。言無別聲聞乘。為對治此故說雨喻。故論解雲。第三人者令知種種乘異。諸佛如來平等說法。隨眾生善根種子而生芽故。意說顯一雨雖同三草二木生長各異。佛教雖同三乘二聖發修亦別。有為機器各各別故。亦有決定二乘者故。由機性殊稟閏亦別。佛法雖同機修有異故說此品。三者十無上中雲。第一為顯種子無上故說雨譬喻。十無上者並是七喻三平等殘。然于其中有是文殘。有義殘者。此是義殘非是文殘。七喻之中已有雨喻。十無上內又重更說。仍名為殘前說雨喻。普閏三草。三草既別。令知乘異。今說雨喻。所閏三草之中形于二草。佛種名大草。自位相形加名二木。所望義別名為義殘。或是文殘。謂小中大草文是雨喻破乘同病。諸樹大小隨上中下各有所受。此雨喻是種子無上。前後文別。故是文殘。此大種子得雨滋潤體用弘廣。後得果勝故名無上。今顯大乘無漏種子以為因本成佛身故。為顯此種子無上故此品來。次釋品名者。去病神功名藥。稟閏之形名草。有藥非草等四句差別。所喻亦爾。教理行果俱名為藥。今取行藥稟教修生。不取余名不能生長者。世出世種能生長者。俱名為草。今取人天善種三乘智因。是藥之草違害惡故。不取生死惡道種草。不稟正法而滋長故。此有二義。一如草性異稟雨滋其類別。三根本異稟教成其三乘。二如草稟性各不相知。三根亦爾。不能知他五乘種異。謂乘無別故。以藥草為喻。
第三釋文者。經爾時世尊至說不能盡。此品之中大文三。初贊印。次伽葉當知下陳述。後品末二頌結成說實為授記之漸。此初也。先贊印。後更嘆言合理故贊善哉忍。義契真故印。顯彼所言尚未窮德故。更自嘆故言如來後有無量無邊等也。經迦葉當知至不虛也下。陳述。分二。初長行。後偈頌。初文有二。一陳說。二結成。如來知是一相一味下是。初中有三。一法述。二喻述。三合述。法中有四。初佛興于世。二法利群生。三受道有殊。四不能自達。此初也。于法自在。所說不虛。故興于世。導利含蠢。經于一切法至一切智地。二法利群生。以大悲智方便善巧離名相法。能善說之以利群生。故言于一切法乃至而演說之。其教順理。理順于行。行順于果。故言到于佛果地也。經如來觀知至通達無礙。三受有殊。由有識空有法之所歸真性。及知眾生心行所歸。故能令彼各得生長。經又于諸法至一切智惠。四不能自達。佛于諸法能究盡故。能識根性。初與三乘。後示眾生佛之智慧。經迦葉譬如至名色各異下喻說。中分二。初總。後別。喻三千大千彰所依器。一佛化境。溪者水注川曰溪。水注溪曰谷。山川溪谷。如次喻大千中有四類生。卉即三草。木即二木。卉音許貴反。百草總名。世出世善法種子喻于藥草。五乘種子體類各別如種類若干。相用即殊如名色各異。經密雲彌布至大千世界下。別喻有四。一法王出世喻。二說教普滋喻。三稟閏各異喻。四不自覺智喻密雲彌布是初喻。遍覆以下是第二喻。化身隱實八相廣利。猶如密雲等。經一時等澍至華果敷實下。第三稟閏各異喻。一時者應機熟故。等澍者一音演說各隨解故。澍音之戍反。沾也。卉木等如前釋。藥草喻善根。小根小睫等者。三乘性異破乘同病。根性有三故分三種。三乘之中各有稟教理行果四而生長者。故喻根睫等。依教證理。依理起行。依行得果。如根睫等生次第故。諸樹大小等者。大草中分大小樹。不退地前名為小樹。不退位後名為大樹。此有二義。一雲七地已前名為小樹。八地已上名為大樹。二雲初地已前名為小樹。初地已上名為大樹。大小二樹各有上中下者。十住十行十回向名小樹三。大樹三者。初二三地名下。四五六地名中。七八九十名上。一雲所雨等者。稟閏各異也。能滋教一。所滋卉木各有差別。生者喻初心。長者喻後習。花敷喻聞教修行。果實喻證理得果。經雖一地所生至各有差別下。第四不自覺知喻。三乘種姓依一真理一地所生。依一佛教一雨所閏。如諸草木受閏各異。經迦葉當知下。第三合述。亦四。一一有二。初皆舉法。後皆喻合。此合法王出世。經以大音聲下。此第二合說教普滋。不但身遍聲亦遍故。經于大眾中下。第三合稟閏各異。有二。初法說。後喻合。分二。此初唱德號。經未度者下。此唱利用。能滿四願。度者難越義。解者斷修義。苦集道滅如次配當。未度者等四義可解。經今世後世下。此唱知見。有三。知今後世者。初唱三明也。一切智是真智。一切見是俗智。如開說道者。知諸境開諸行說諸果故如次配之。又知正顯開善惡說斷修也。經汝等天人下。明召集。可知。經爾時無數下。第二他聞普至。經如來于時下。第三佛應導利。為利說大乘。為鈍說二乘。為精進說修行。為懈怠說十念生西方等。經是諸眾生下。第四生聞獲益。有二果。一世間果。現世安隱後生善處。如法以現受于果報。不行非法名以道受樂。二出果斷障入道也。經如彼大雲下。此合前法稟閏各異。經如來說法下第四合有二。初法喻。一相者無異故無相相故。一味者一無漏味故。何者是一相一味之體。謂脫惑業苦相故。離所知障分別之相故。不同無漏有為起盡體寂滅相故。如次配屬解脫等三相。能達此者。究竟至于一切種智得菩提故。眾生聞之隨順受持。得成三草二木差別。不自覺知。經所以者何下。釋前撶TＳ腥 ４順趺髯苤 Ｖ窒嗾哂形﹫啾鷚病Ｌ逍哉呶尬﹫⻖疽病＞ 詈問孿隆４嗣鞅鷸 Ｓ興摹Ｒ蝗 菟 怠６ 菪邢唷Ｈ 么濉Ｋ囊院渦械煤喂 Ｒ院謂痰煤衛懟４慫睦嚳 ＝院嗡 ＞ 諫 ∮諳隆４私岱鷸 諫 恢 ５匚街腫印；蚴切牡刃邢 逍宰 亍７鶼ぶ Ｖ諫 恢 ＞ 綾嘶苣鞠隆＞俚謁撓鰲︰銑汕胺 ＞ 繢粗 竅隆３率觥Ｓ卸 Ｉ銑濾燈 陸岢汕啊７佷 ４順趺鞣鷸 釵 乘怠Ｂ綣橛誑找亞啊Ｃ鞣鷸 羈罩 怨省９侍寮湊嬡綬強瘴蘅鍘９壑諫 囊押蟆Ｎ 乘的芷跎罾懟６ 縴 ”慍芍種恰＝ け艘獠患次 狄磺兄種恰Ｇ宜刀 斯省＞ 甑儒紉斷隆４嗽掊紉賭芙饃鉅濉３ 俊︰笫汀＞ 筆雷鷸了抵種址ㄏ隆Ｋ毯嫌形迨 乃貪搿７佷 ３蹺迨 貪 糖耙濉︰籩 倘肫返諶 謂岢傷凳怠Ｎ 詡侵 ァ３踔蟹佷 ３蹺迨 凰趟糖俺率觥︰笠凰貪 糖敖岢沙率鮒 小８捶治 ３跛乃趟糖胺ㄊ觥４問 糖壩魘觥︰筧 貪肭闈昂鮮觥３踔杏卸 ３躒 趟糖暗諞環鸚擻謔饋︰籩 凰趟痰謁牟荒蘢源鎩３踔杏腥 ４順躋凰 糠ㄍ跛 擋恍欏Ｑ雲樸姓摺Ｎ接幸患慈 紜Ｎ 灰滌兄 泄省；蚨 腥 興撓心酥煉 逵小Ｈ繢茨芷迫縭侵鈑小９恃雲樸蟹ㄍ躋病＞ 繢醋鷸叵隆４艘凰堂魅繢此搗ㄏＳ小＜甑鬩蝗 等ㄖ 睢２患背濾怠１卮 嬌傷倒省Ｓ兄僑粑畔隆４艘凰壇汕八怠Ｊ槍叔紉斷隆４艘凰趟痰謁牟荒蘢源鎩Ｓ煞鵒朔 Ｖ 諫 搗 ︰系謎 ｅ紉兜敝 寥緲沙欣肯隆５諶 斡惺 貪搿Ｋ糖壩魘觥７秩 ４順躒 毯縴黨醵 鰲７ㄍ醭鍪烙鰲Ｋ到唐兆逃鰲Ｆ┤鞜笤破鷯謔蘭湔摺Ｋ譚ㄍ醭鍪烙鞅楦慘磺邢隆Ｃ韉詼 鰲Ｒ換菰坪 頡Ｓ鞣鶇仍樸旰 虻隆４ 到逃輟６ 綣食我 Ｓ髯韉濟鰲Ｈ 咨 陡 Ｓ鞣鴣鏨 金Э植饋Ｋ暮現讜迷ァＳ骷 鴣鑫歐ㄐ澇謾Ｎ迦展庋詒巍Ｓ 襯鍘Ａ 厴杴⻊埂Ｓ骱嫌星櫚媚 �樂。七� Υ共既緲沙欣俊Ｓ鞣鸞盜櫬缺 聳 φ 聳 慘病＞ 漵昶盞戎兩緣孟試笙隆５詼 斡辛 貪搿Ｙ魅蚋饕 Ｈ縭ψ佣 庇諳閬蟆Ｉ陛艘嘍 ２簧 嶁墓拭 盞取Ｋ姆驕閬掄弒樗納 省０俟日摺９刃 病Ａ赫呤蝠 ５菊呔 粗 〕惱咧詼怪 Ｈ 雀鞫 餃 Ｊ 抵 雀鞫 ７參 俟取０俟鵲熱 隆Ｒ雜髦寫蠖 萑 擻兄中展省Ｎ拗中勻宋蕹鍪樂止嗜綹傻亍Ｗ芙嶸顯迫 艘┐笮︿居兄中照摺Ｒ虼擻旯什 米堂 Ｓ轡目芍 ＞ 縉涮逑 隆４艘凰堂韉謁牟蛔躍踔 Ｙ鶻掏 恃運 蚴且灰病Ｈ 說靡媸滌脅畋鴯恃遠 髯堂 ＞ 鷚噯縭侵林罘ㄖ 迪隆５諶 渭慈 貪搿Ｋ糖昂縴怠Ｎ姆治 小３醵 趟壇醵 稀Ｆ湮目芍 ＞ 笫ナ雷鷸良澳 �樂下。第二段三十四頌半。頌稟閏各異合中。長行有四。今此唯三。初四頌半自𪑛酈插@Ｓ謚幸嘍 ４順躒 貪 俊Ｋ漵兄中瘴叢 歐 Ｃ 蓍隆ｉ亂囁菀病＞ 釤烊酥謚陵釵奚獻稹４甦僖病＞ 椅 雷鶼隆５詼 斡芯擰Ｋ譚鷯Φ祭 ４順醵 獺７鶿得釧嫡 ㄎ陡省Ｄ芰品襯罩 ９視韝事丁＞ 砸幻鉅糲隆Ｒ凰濤 蟪艘蟶杷刀 ＝暈 蟪艘磺兄種槍省＞ 斯 磺邢隆６ 貪肫降人搗 Ｎ鏤葉瞎省０ 鞫瞎省Ｎ 歡嗥降人搗 ＞ Ｑ菟搗ㄏ隆Ｒ凰貪搿Ｋ淖ㄎ﹫ 妗７鶿耐 譴 Ｖ詹黃＞ 諮岬 ４缺 罟省 br />
經貴賤上下。下二頌。五不簡好丑不擇種性。但觀善根即為說故。經一切眾生下。第三段有二十一頌。生聞獲益。分三。初九頌半法喻合說。稟閏有殊。性異。次三頌半法喻合說。稟閏滋茂。因異。後八頌法喻合說。稟閏成實。果異。初中此一頌總撶TＱ宰 畹卣摺Ｎ餃 聳 亍＜錘苫蕕仁 匾病；蚍卜虻亍Ｓ醒У亍Ｎ捫У亍Ｆ腥 亍Ｈ繢吹匾病＞ 虼θ頌 潦巧弦┌菹隆Ｆ咚癱鶼災蟹佷 ４順跛乃倘 蕁７秩 Ｒ凰絛﹝蕁６ 討脅蕁Ｒ凰檀蟛蕁Ｎ⺬災 擻肴頌炖幀Ｃ ﹝蕁６ 嗣 脅蕁Ｆ腥 喜蕁Ｆ湮目山狻＞ 種罘 又撩 笫鰲４嗣鞫 景慘凰貪冑︿盡︰笠話氪竽盡＜從詿蟛莘治 碩 ５厙拔 ︿盡７ 刪齠ㄖ 鞣鴯省Ｊ 孛 竽盡５枚 省Ｖげ煌斯史切脅煌恕；蚱叩厙懊 ︿盡０說匾焉廈 竽盡４搜圓煌誦脅煌斯省＞ 鵪降人迪隆Ｒ凰貪搿Ｓ魎蒂魅蠐惺廡砸 ＞ 鷚源擻髦兩ピ銎𩵼n下。三頌半。法喻合說稟閏滋茂因異。初一頌半喻所說少如海一𣔙。後二頌法喻合說滋茂因異。經諸佛之法下。有八頌。法喻合說稟閏成實果異。有二。初六頌半法說。後一頌半喻說。初文有三。此初一頌總頌能令得果滿足。經漸次修行至各得增長。此二頌明中草也。因人天生得道果二乘滿也。經若諸菩薩至而得增長下。三頌半。明大草也。于中初一頌半小木。後二頌大木。經如是迦葉至各得成實。此喻合說稟閏成實果滿。經迦葉當知至諸佛亦然。此第二段頌前結成。我同諸佛初權後實。汝等信受故極希有。經今為汝等至悉當成佛。品第三頌結成。說實為授記之漸。聲聞所行成佛遠因。故是菩薩所行方便之道。論雲汝等所行是菩薩者。謂發菩提心退已還發者。前所修行善根不滅同後得果。故二乘修是大乘之遠方便因菩薩道。
授記品
三門同前。初來意者有二。一 子上根聞法說而悟解。佛即為記。四人中性聞喻說而方解故佛與記。故此品來。二論雲為治三種無煩惱人染慢說三平等。初乘平等故與授記。上來佛說乘體有異。便無學執乘是異。為此記別說乘平等。故此品來。次釋品名者。授者為也與也付也。記者決也別也驗也識也。決了當果。為分別其當果相。與驗其因記識當果。故名授記。此品明彼事故名授記品。後釋文者。經爾時世尊無量大法。此品之中。大文分二。初為四人現前記別。後品末有二頌半𢲡d筆詡恰Ｎ 諶 芩搗ㄖ 傘３醺從卸 ３蹺 簀紉都恰︰笪 偶恰３蹺畝 ３ば匈仕獺３ば蟹佷 ３躋蚣恰︰蠊 恰４順躋病Ｍ庥雋莢怠Ｄ諦⺬忻睢ｊ羆 病＞ 謐詈笊碇潦雷稹４嗣鞁 恰Ｓ釁摺４思親蘊濉６煤攔舛 骰蕁Ｌ 紉宥 鴯狻？鼉眯摶頡＝鴯庾允巍９拭 餉鞣稹＞ 獾輪煉 】佟４擻腥 Ｒ還 Ｒ怨 鹿省６ 倜 Ｖ諦凶 瞎省Ｈ 倭俊＞ 繆鮮沃林鼙榍寰弧４酥杏辛 Ｒ煌料嚶釁摺Ｒ恢盅隙 薅袢 秸 謀Φ匚迨髁 ＠ 騁殘 病？有橐睬狄病？艙呦菀病Ｐ±菸┘弁烈病８妨暌泊罅暝桓芬病＞ 涔 腥 兩曰し鴟 ４酥杏卸 Ｒ瘓焓舳 弈А＞ 筆雷鷸戀鋇米鞣鶼隆Ｊ 貪搿７秩 ３躋凰貪 扛妗４問 貪 碳恰︰蟀 探嶂 ４順躋病＞ 誒詞樂廖奚現 菹隆Ｊ 貪搿＜撬碳侵蟹佷 ４順醵 貪 桃蚣恰＞ 謐詈笊碇廖抻辛 酉隆０慫趟坦 恰Ｆ湮目山狻＞ 貝竽 b連至目不暫舍下。第二段三人授記中。初請。後授。請中初長行。後頌正請。此初也。悚者怖也。栗者戰也敬也。心求記果。不敢專輒。既怯威嚴。所以戰懼。經即共同聲至除熱得清涼下。七頌分三。此初二頌贊請。經如從饑國來下。四頌喻請。分二。初一頌半喻。後二頌半請。小乘遺乏大乘之法。名為饑國。佛之一乘名為王膳。今者得聞。名為忽遇。疑已無分不敢修行。名未敢食。佛與授記。名得王教。修行大行欣當作佛。名方敢食。經我等亦如是至爾乃快安藥。此請也。經大雄猛世尊下。一頌。結請也。經爾時世尊至具菩薩道下。別記三人。初文有二。長行及偈。初中亦二。初因後果。此因記也。經于最後身至世尊下。果記有九。此自體記。解法體相但有假名。故名名相。或名與相二義俱空。故名名相。經劫名有寶至周遍清淨。此中有三。一劫。空理為寶故。立者地高也。大冢曰丘也。余文可解。經爾時世尊至听我所說下。十二頌分二。此初一頌𣑐羌窖鳥漹圍嫄落辣岷堙@凰陶 妗７至 ３躒 坦 蠔縴怠４紋浞鴯 痢Ｏ亂凰貪朊魍料唷４紋浞鴟ㄖ邢隆Ｈ 堂 焓簟７佷 Ｒ話肫腥 Ｒ話 擰４紋浞鶿搗ㄏ隆Ｒ凰譚鴰 ４沃釤烊嗣襝隆Ｒ凰燙 ︰篤浞鸕筆儐隆Ｃ魘倭懇病＞ 筆雷鷸涼Ь醋鷸叵隆ｅ妊蛹恰３ば蟹佷 Ｇ耙蚣侵蟹佷 ３趺 跏薄︰竺骱笫薄３踔幸嘍 ３醴鷦 ︰竺鷙蟆４順躋病＞ 罘鵜鷙籩涼┬ 懟Ｃ鷙蠓佷 Ｆ弒 銑梢亞霸燜 病Ｖ諢ㄨ 笠押蠊┬ ＞ 且押籩輛咂腥 饋４嗣骱笫憊┬ 詵稹＞ 鋇米鞣鶼隆９ 欠至 ４俗蘊逡病ｅ妊庸 ピ ㄉ 亍Ｉ淼苯鶘 ＝窀茨慷煤攔狻６ 罘 ９夤拭 指】鴯狻４酥薇卑隊寫俗轄稹Ｃ 徽安拷稹Ｆ涔獗茲趙隆＝褚暈 鰲＞ 渫療秸 隆Ｃ魍料唷Ｓ形濉Ｆ湮目山狻＞ 筆雷鷸琳媸滴摶煜隆Ｆ咚濤 Ｒ凰 扛妗Ａ 陶 妗４順躋病＞ 清 鈦酉隆＜怯卸 ３醵 桃蚣恰︰笏乃坦 槍 ＜怯興摹Ｒ凰掏料唷Ｒ凰談Ｌ鎩Ｒ凰套蘊濉︰笠凰嘆焓簟＞ 筆雷鷸涼Ь醋鷸亍５諶 苛 侵小Ｎ畝甕 啊Ｒ蚣怯卸 ３醭跏薄︰蠛笫薄３跏狽佷 ３蹕衷 ︰竺鷙蟆４訟衷諞病＞ 罘鵜鷙笙隆Ｃ鷙蠓佷 ３踉燜 ︰蠊┬ ＞ 且押蟆４聳幣蛞病＞ 鋇貿煞鶼隆９ 怯釁摺４順踝蘊逡病６嗄β薨響固聰閼摺６嗍切砸濉０ β拚呶薰敢濉０賢勇奘竅鴕濉Ｌ聘摺＜詞切暈薰趕 釤聰惴稹＞ 倜 猜 隆４酥杏腥 Ｒ喚倜 ６ Ｈ 料唷Ｆ湮目山狻＞ 筆雷鷸練畛址鴟ㄏ隆Ｋ碳怯惺 獺７佷 ３蹺逅桃蚣恰︰笪逅坦 恰Ｒ蚣欠佷 ３躒 譚鷦 ︰蠖 堂鷙蟆３け斫鶘艙摺Ｒ越鷂 病ｈ笤瞥付嗦蕖１送糧 薇疳Ω汀＜從謁 膊е Α＝裨粕艙呱 鏌病Ｓ興 砉拭 け懟＞ 諞飫止 隆Ｎ逅坦 恰Ｓ辛 Ｒ還 ６ 蘊濉Ｈ 鶚佟Ｋ納迫ぁＮ寰焓簟Ａ ㄗ×俊Ｆ湮目芍 ＞ 抑畹蘢酉隆Ｆ返詼 康筆詡恰Ｎ 諶 芩搗ㄖ 芍小Ｓ卸 ３躋凰貪 康奔恰︰笠凰絛淼彼怠 br />
化城喻品
三門同前。初來意有四。一者上中根類聞法得記。下根之徒猶未明解。故陳過去已結大乘之緣。並說現在小果化城之喻。陳往因令其證實。述今果令其舍權。遣生覺解方可為說。故此品來。二者論說對治七慢中。第四有定人實無謂有增上慢。以有世間三昧三摩跋提。寶無涅��而生涅��想。對治此故說化城喻。三者十無上中。第二示現行無上。故說大通智勝如來本事。一乘菩提難得行亦難成。非如二乘菩提疾得行亦易得。又諸聲聞彼時發心。今時方熟。故大因行非卒修成。名行無上。即將說今。要先說古。雖以今果為品名。其因亦在其中明。故此品來。四者十無上中第三示現增長力無上。故說商主喻。前說化城。知非真滅。未說商主能增長商人能引至于佛果寶所。今說此法。故此品來。此乃義殘非文殘者。次釋品名者。御寇安神之所曰城。本無而有曰化。御寇者息生死之疲。安神者證恬寂之樂。故喻于城。佛假權施。名之為化。城即化名化城。今此喻法。此品廣明。名化城喻品。後釋文者。下第三周下根為說。準前二周。亦有四段。此品佛以喻正化。第二後品之初。滿慈領解。第三後品之中。次領悟後。雲爾時佛告諸比丘汝等見佛下。佛重述成。第四諸比丘富樓那亦于七佛下。為之授記。初文有二。初說宿因。令念退大以就小。後諸比丘若如來自知涅��時到眾又清淨下。顯今果。令知舍權以取實。經佛告諸比丘至阿僧 劫。總告過去。有四。一時。二名。三國。四劫。此初也。經爾時有佛至劫名大相。此告後三。經諸比丘至盡地種墨下。問答有三。一問。二答。三明久近。問中有二。初校量。後問。此初也。經于汝等意至不也世尊。此問及答。經諸比丘至阿僧 劫。此明久近。經我以如來至猶如今日。此明已能見。宿命智知以慧眼故。經爾時世尊至名大通知勝下。七頌分二。初五頌頌久時。後二頌頌能見。初復分二。初一頌告佛名。後四頌告劫數。此初也。余文可知。經佛告諸比丘至那由他下。第二段明彼事。此明佛壽。經其佛本坐至猶不在前。此明法難得。有四。此初明法不現前。論雲斷顯菩提難得故。經爾時忉利至三菩提。此第二明敷坐。勝天王般若經說。諸天各獻一座。佛為受之坐取菩提。以神力故合為一座。乃至廣說。經適坐此座時至常雨此花。三散花。花積如須彌。明知他受用身也。經四王諸天至亦復如是。四作樂。經諸比丘至三菩提。第三明得道。經其佛未出家時至名曰智積下。第二大段轉正法輪。有二。初供養請轉。後爾時大通智勝如來受十方諸梵天諸已下。許可為轉。此明詣佛子第一文也。諸子各有下。二詣佛所。諸母涕泣下。三母送。四祖送目出淚曰涕無聲出涕曰泣咸欲親近下。五詣意。經到已頭面至善哉吉無上。第二禮贊。有二。一身禮。二語禮。八頌為三。初一頌半贊佛願滿勝德。次二頌贊佛修因勝德。後四頌半申歸禮意��怕者安靜之義。�𩵼w也靜也。有作陻L職 卜譴艘濉Ｅ亂嗑慘參尬 病Ｓ凶韉 次尬兌病７譴艘逡病Ｓ轡目芍 ＞ 筆 踝酉隆５詼 胱 幀３醭ば小︰篳仕獺Ｋ討興乃貪敕秩 ３躋凰譚鵓唚諭獾鹿是搿４我凰貪胗寫罄 婀是搿︰蠖 堂鞣鶚洞錒是搿Ｂ灼ヒ駁紉病＞ 鷥嬤畋惹鶼隆ｈ筇旃┬ 胱 幀Ｓ卸 ３跎窆舛 鍘︰蠊┬ 胱 ３蹺姆秩 ４順醵 絞瀾紜＞ 涔 屑湎隆９庹沼內ぁ＞ 制涔 縞稀６ 砧蠊 Ｎ ┬ ァ＞ 倍 街涼慘櫬聳孿隆９┬ 胱 ４笪姆治逡歡 健ざ 戲健と 戲健に睦 健の逕戲健こ 蠖 健Ｓ嘁灰恢形慕苑炙摹Ｒ歡霉餼 欏６ 骯庖璺稹Ｈ 裨耷胱 Ｋ哪 恍 傘３踔阼缶 省︰笠惶燁肭蟆４順躋病４私醞ㄋ攆 笸酢＞ 酥謚邢隆４艘惶燁肭蟆＞ 蔽灝儐隆６ 骯庖璺稹Ｓ卸 ３醭止 ㄒ勻 佟︰蠹 鸚萌弧４順躋病＞ 笸ㄖ鞘は隆＜ 鷚孕萌弧＞ 詞敝鉈筇焱蹕隆５諶 衛裨耷胱 Ｓ卸 ３豕┬ ︰笄胱 ＞ ┬ 嚴隆４飼 砂泊Α＞ 敝鉈筇焱蹕隆Ｋ乃譚秩 ３醵 淘尬宓隆４我凰壇呂從傘︰笠凰糖 墑塴４順躋病Ｓ轡目芍 ＞ 敝鉈筇焱蹕隆４飼胱 幀＞ 貝笸ㄖ竅隆５謁拇蠖畏鵡 恍懟＞ 種畋惹鴝 戲較隆５詼 戲健４笪囊嗨摹４順踔阼缶 欏＞ 酥謚邢隆Ｒ惶燁肭蟆＞ 蔽灝僂蛞謚鉈筇焱蹕隆Ｑ骯庖璺鷯卸 ３醭止 ㄒ勻 佟︰蠹 鷸諞孕萌弧＞ 敝鉈筇焱跬訪 穹鶼隆６ 衛裨耷胱 Ｓ卸 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�是假擇滅故言滅化。非是實以神力滅彼化城。此中語言向者大城我所化作。指說城化即是滅故。去寶所近者。即告實也。經諸比丘下。今說中有二。初將合昔權。後若眾生住于二地下方合今實。初文有三。此初將離險。應去者向涅��也。應度者越生死也。經若眾生下。合中途方退。佛道長遠者。倦時長故。久受勤苦者。怖行大故。經佛知是心下。此合為設化城。怯弱大乘。下劣樂小。故于中道說二涅��。二機所學二智所證名二涅��。經若眾生住于二地下。合今實。有二。初法說滅化告真。後令說滅告真。初文亦二。初說彼非真。後說二乘意。苦集二智亦復非真。所得涅��非真實也。況初說二乘。意雲但是如來方便之力。經如彼導師下。此合說滅化告真。經爾時世尊至更雨新好者下。四十九頌半。分二。初三十頌半。頌前初說宿因。令念退大以就小。大通智勝如來事。後十九頌。頌今果令舍權以取實化城喻事。然長行有二。初說佛滅久近。後明彼事。令唯頌然。初四頌明佛壽成道。于中復二。初一頌法不現前。後二頌花樂供養。其文可知。經過十小劫已下。一頌明佛成道。經彼佛十六子下。第二段十三頌。轉正法輪。有二。初八頌請。後五頌正轉。請中有二。此初三頌十六子請。經東方諸世界下。五頌。梵王請。三頌東方。後二余方。經無量慧世尊下。五頌正轉。有二。初二。初二頌許可正說。後三頌眾生獲益。此初也。皆從生緣有者。此言生者不是生支。是能生生。此言有者不是有支。是有無有。謂如行支從無明支能生緣方有。乃至老死從前生支能生之緣故有。經宣暢是法時下。眾生獲益。初頌第一會。次頌第二會。後頌第三四會。垓者數也。此當那由他也。經時十六王子下。第四段。子繼傳燈。有四。此初二頌出家啟請。營者衛也。從者翼也。即臣佐也。經佛知童子心下。第二佛許可說。經彼佛說經已下。第三諸子傳燈。初一頌佛入室定。次二頌諸子傳燈。後一所度多少。經彼佛滅度後下。第四所化常益。經是十六沙彌下。第四大段會成今佛。上來四段二十七頌半。合是第一會自身事。經爾時聞法者下。此第二大段。一頌會第子事合二十八頌半。頌昔因緣退大就小。經我在十六數下。第二大段結成今說。誡勿驚怖。經譬如險道下。第二大段有十九頌。顯今果令舍權以取實化城喻事。分二。初十一頌半喻說。後七頌半頌合說。不頌法說。初文復二。初九頌頌昔說權喻。後二頌半頌今說實喻。初文有四。此初三頌初將離險喻。于中有三。初一頌道險多難。次一頌欲過路遙。後一頌導師濟難。多毒獸者。煩惱惡業也。無水者佛法教也。草者佛理義也。經眾人皆疲倦下。第二中途方退喻。經導師作是念。第三有四頌為設化城喻。分三。初一頌起念。次二頌化作。後一頌勸入。此初也。經尋時思方便下。第二化作也。城��者有余涅��也。畢竟空為舍宅。總持為園。大法為林。九定為渠流。八解為浴池。三解脫門為重門。高出外道生死表故言高閣。真實諦法為界。慈悲為女。撫養眾生故。經即作是化已下。第三勸入。經諸人既入城下。第四眾倦皆息喻。經導師知息已下。此第二段。頌今說實喻。初一頌楲扺~ 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五百弟子受記品
三門同前。初來意有四。一者上根之徒。一聞法而便記。中根之輩。再聞法而與記。今下根之儔。三周聞法既能悟解。所以與記。故此品來。二者論雲對治七慢中。第五無定人。于下劣心生虛妄解增上慢。為治此諸系寶珠喻。謂彼散亂心實無有定。過去雖有大乘善根而不自覺知。彼不求大乘。于下劣心生虛妄解以為第一。對治此故說系寶珠喻。三者十無上中。第四令解無上說系寶珠喻。謂說往緣令生覺解。知有大乘善根好寶。故此品來。是義殘也四者論解授記有六處示現。一別記。舍利弗及四大聲聞是。二者同記。富樓那第五百及千二百。共同一號非眾所知。俱時與記。故此品來。次釋名者。五百者數。弟子者人。受記者法。從三以得名。曰五百弟子受記品。受者容納也領也得也。記之受名受記。依主釋也。後釋文者。此品大文分三。第三周說法有四。上已佛說故下有三。初滿慈心念領解。次爾時佛告下世尊發言印述。諸比丘富樓那亦于七佛下正為授記。一人為首。余亦理同。略舉一隅三隅返故。初文有二。初明領解恭敬。後明心念領解。初文復二。初明所領後明虔恭。此初也。所領有四。一領說法。二領授記。三領宿世因緣。四領神通。其文可知。經得未曾有下。此明虔恭。有八。其文可知。經而作是念下。明心念領解。初贊佛德。後申領解。經爾時佛告下。第三大段。世尊發言印述。有三。初問眾見不。二我常稱其下嘆其今德。後汝等勿謂下贊其往德。此初也。經我常稱其下。嘆今德。有二。初嘆人。後嘆德。經精對護持下。別嘆德。有五其文可知。經汝等勿謂下。嘆往德。有十一。此有二德。一護助宣法。二成勝人。經又于諸佛下。此有四德。一解二空。二得四辨。三常審說。四無疑惑。經具足菩薩下。此有三德。一具神通。二修梵行。三隱行大利。經又化無此量下。有一德。攝論雲。化故說一乘。即佛菩薩化為聲聞。引接同類令發大心。經諸比丘下。第三周。第四大段。正為授記。有二。初授滿慈。後授五百記。初記又二。初因。後記果。初因記可知。經過無量下。果記有六。此明名號。明解法義故名法明。經其佛下。第二明土相。陵者大阜也。澗水名也。廣深四尺為溝。壑坐也深也。經諸天宮殿下。明無惡有善。經得大神通下。明人天之相。經國其眾生下。明食任持。禪定悅意為禪悅食。法味悅心為法喜食。經有無量下。明三乘眷屬。經其佛國土下。結土相。經劫名寶明下。此有四記。國壽塔可見。經爾時世尊下。二十一頌半。分二。初十二頌頌上佛印述。後九頌半頌正為記。初文亦二。初七頌頌嘆今德。後五頌頌往德。其文可見。經未來亦供養下。九頌半頌授記中。有二。初二頌半因記。後之七頌果記。可見。經爾時千二百下。第二大段。五百人記。有四。此初明心怖也。經佛知此等下。二明許可。經于此眾中下。三正為記。有二。初現前記後頌未。後一頌半明不現前記。初文亦二。初長行。後偈頌。長行亦二。初陳如。後五百。此初也。經其五百下。記五百。有二解。一雲千二百中五百。二雲別也。迦留陀夷此雲里光。優陀夷此雲出現。周陀莎伽陀此雲善來。余如前釋。經爾時世尊下。十一頌。分二。初九頌現前記。後一頌半頌不現前記。初文亦二。六頌頌陳如記。後三頌半頌五百記。其文可知。經爾時五百下。第四悔領。有二。此初撶y跋不讜稹＞ 雷鷂業認隆Ｉ暄曰讜稹Ｓ卸 ３ば匈使省３蹺囊嘍 ３踝栽稹︰罅旖狻４順躋病＞ 雷鵪┤縵隆Ａ旖狻Ｓ卸 ３跤鰲︰蠛稀Ｓ髦杏卸 ３趿 羧 ︰罅旖袷怠３踔杏腥 Ｒ渙斐踅 胂鍘６ 淙俗砦韻鋁 型痙酵恕Ｈ 鷚延渦邢鋁 杌 恰２渙 誥虢韻 ４順躋病＜詞 踝擁人 畛蹕嚳輟Ｓ腥甦咦雜骷荷懟Ｇ子鴨藝哂髑巴踝印Ｕ嬪樸壓省Ｓ顏咄 疽病Ｇ耙災械來蟪宋 帷＝翊思藝嘸詞潛松帷４由 樂型 鴟 省Ｊ庇譚卜頡７襯瘴炊稀Ｎ廾魎 缸礱孕摹５鼻奚 饋Ｋ漵齜鴟ㄓ堂 砦浴Ｊ鞘蓖踝喲嘶 迪 Ｓ啻π型 偈碌斃小Ｒ暈藜郾χ檎呶醬篤刑嶁摹Ｒ攣揭饈斷滴窖 啊＝討 囊選Ｋ 叫謝 Ｃ ⺶ ァ＞ 淙俗砦韻隆５詼 型痙酵恕５筆庇濤 襯 缸懟Ｋ湮源蟪飼子閻 帷２蛔躍跤釁刑嶁鬧欏＞ 鷚延渦邢隆５諶 杌 恰＜韌舜笮鈉鴯媸し Ｃ 渦小Ｋ 煉 朔鴟ㄖ 小Ｃ Ｇ笳 ㄎ睹 率場＠ 丫 怨嬲 Ｃ 諏η笏韉取４嗣 詼 艘蛭弧Ｉ儆興 枚 似刑帷８ 喚 蟊鬩暈 恪Ｉ 訊認搿０慘 氳裙省Ｑ隕儆興 玫取＞ 諍笄子嚴隆５詼 巍Ａ旖袼凳怠Ｓ卸 ３趿 鴰 ︰笏凳怠４順躋病︰喂飾 笪蘼┬率場６ 嶂劣詼 說匾 Ｈ縭羌櫳戀眯」 ４朔鞘刀 ＞ 椅粲 釹隆Ａ 凳怠Ｓ腥 ３跛 ?過。次責住權。後令取實。此初二也。五欲者喻五樂。謂自性樂等也。經汝今可以下。明令取實貿音莫候反換易也。言貿易者。用初心小寶珠親近諸佛。聞燻正法更增善根。易取大乘上位福智大如意珠也。一得已後。常如意無所乏短。眾德滿故。經佛亦如是下。合中有二。初合領昔權。後今者世尊下合領今實。初文亦三。此合初將離險。經而尋廢忌下。二合領中途方退。經既得了羅漢道下。三合領為設化城。修行觀求聖法財寶之時。虛費功力名資生艱難。經今者世尊下。合領今說實。有二。初領滅化。後合領說實。此初也。經世尊我今下。合領今說實。經爾時阿若下。十二頌半。分二。初二頌半悔毒。後十頌領解。初頌挷V瘛︰笠凰貪胱栽稹＞ ┤縉肚釗訟隆Ｋ塘旖 ３趿 趟逃髁 ︰笏乃趟毯狹 ３醺次 ３跛乃趟濤羧ㄓ鰲︰蠖 趟塘旖袼凳滌鰲Ｆ湮目芍 br />
授學無學人記品
三門同前。初來意有二。一者下根之徒略有二類。名高之輩前品與記。名非高輩此品與記。故此品來。二者佛五記中。上與同記此與後記。故此品來。次釋品名者。趣求進習名學。進習止滿名無學。今佛授與彼記。名授學無學人記品。後釋文者。經爾時阿難下。此品有二。初眾自�暒獢C後佛為記別。初文有二。初二人�椉苤C後二千�椉苤C初中亦二。一心念。二申言。此初也。經即從座起下。申言有三。此初陳已有分歸佛。經又我等下。二述二人念記所由。經若佛見授下。正申請記。經爾時學無學下。明二千�椉苤C經爾時佛告下。第二段。佛為記有三。初記阿難。次記羅□。後記二千。初記有四。一佛記。二眾疑。三佛告之。四阿難證說佛記。初長行有八。一佛名。二因行。三利益。四國名。五土相。六劫名。七住壽。八贊嘆。其文可知。佛名山海慧等者。由持法藏。智如海深而叵測。如山高而難仰。名山海慧。所得神通縱任專擅名自在。無所礙障故名通王。經爾時世尊至然後成正學。此一頌因記。後四頌果記果。記有六。初半佛名。次一句土相。次一句國名。半頌利益。半頌贊嘆。二頌住壽利益眾生修佛因行。經爾時會中下。第二眾疑。經爾時世尊至三菩提心下。第三佛知告之。有三。此初說始因也。經阿難常樂至故獲斯記下。陳後行及結得記。經阿難面于佛前下。第四阿難證說。經爾時阿難下。彼自陳說。經爾時佛告下。第二羅□羅記。長行有四。一名。二因。三例前。四繼嗣。此初二也。經是蹈七寶花下。此後二記。蹈音徒倒反踐也。經爾時世尊下。四頌為四。一常為我子。二為諸佛子三陳密行。四說勝因。其文可知。經唯然已見。此明答也。經阿難下。記長行有二。因記果記。其文可知。經爾時世尊下。五頌為五。一頌撶TＲ凰桃頡Ｒ凰堂 Ｒ凰堂 戀韌 Ｒ凰躺裼妹 擰＞ 毖 捫 隆５謁畝 不丁 br />
法師品
三門同前。初來意有三。一者約八品為正宗中。上來八品三周說一乘授記三根已訖。此下十九品名為流通。大分為三。初之四品贊重流通。贊人與法俱可尊重。令生喜仰。次之七品學行流通。學弘此經。正行助行令無傷毀。後之八品付授流通。示相付囑。稟命行故。即亦三周說流通也。二者說十九品名為正宗。初十二品明一乘境。中分二。上來八品正明權實三根得記。次下四品嘆人法勸募持行。三者論雲十無上中第十示現勝妙力無上故。余殘修多羅說。又此論雲持力有三品。今此品總明能持所持人之與法。次釋名者。可軌持名之為法。可習可範目之為師。此教可軌此理可持雙名為法。此法可習為法師。法師有二。謂人與法。法有可軌。人有模範。故名法師品。後釋文者。此品之中大分為二。初一段長行及頌明人法師。後一段長行及頌明法法師。初文有二。初明對佛現前法師。後明不對佛前法師。經爾時世尊至三菩提。此初明對佛現前法師也。以藥王久持此經燃身供養故呼藥王。名因藥王告八萬者。意正告彼受彼記故。所記眾中有八部四眾三乘類別。經佛告藥王下。明對不現前法師。有二。初明聞已傍隨喜者。後明正行六種法師。此初也。經若復有人下。明正行六種法師。有二。初明六種法師悲願來此。後我滅度後能竊為一人說法花經下。明六法師可尊可重。經藥王當知下。此明悲願來生此間。經藥王若有人問下。顯是勝因來世作佛。有二。初撶T︰笫汀４順躋病＞ 我怨氏隆Ｊ陀卸 ３蹕勻俗鸝晌 ┬ ︰笙暈桓弒 干 恕４順躋病＞ 敝 巳訟隆４訟暈桓弒 干 恕Ｄ芩蕩司 鞘フ 省＞ 慰鼉︿苤涼閶荽司 隆４嗣饔詼嚳ㄐ小Ｉ峋煌良爸釤煲倒 煌 Ｉ 舜 省Ｔ譜隕崆寰灰當 紉病＞ 羰巧頗凶酉隆Ａ 髁 ㄊ 勺鸝芍亍Ｎ姆治 ３趺魑蹇勺稹︰笫退 暈邐 勺鷲摺Ｒ徽咚嫡呶 鶚埂＜創宋氖且病Ｈ 鄧撤鴯食煞鶚溝紉病Ｊ拐咭庖狄病Ｇ艙哂鏌狄病Ｊ掄呱硪狄病＞ ┤躒粲卸袢訟隆６ 骰僬咦錒 稹６袷浪鴝喙省４蠹 啤；俾罘附潯惹稹９ 蛞詵鶘硌 ４蟀閎羰ぬ焱躉嵩啤Ｈ羯貝笄Ы緙 ⑹ 稹５米鍔星帷；侔 司 錒 詒恕Ｓ廊氳賾 抻諧銎 ＝窕俁了姓咭噯縭塹紉病＞ ┤跗漵邢隆Ｈ 了械梅 暇叻鸕鹿省Ｔ蛭 繢醇縊 傻Ｕ摺Ｎ 卸 濉Ｒ槐灰蒼蚍鶿 毓省６ 饕寮醋約繅嗟７鶿 ４篤刑嵋病＞ 淥 練較隆Ｋ腦詿τ 裨奕俗鶇κす省Ｎ逅氖掠 ┬ Ｕ媸蹈Ｌ錒省＞ 哉吆蝸隆４聳退 浴Ｓ紗朔 釕蠲芄什桓棟 選Ｎ 兌┤醯取＜ 孛芄省＞ 筆雷鷸斂 ┬ 志 呦隆Ｊ 獺７秩 ３醵 絛鴟ㄊ 勺鷯 曬┬ 傘４問 趟糖胺ㄊχ 隆︰笠凰探岢煞ㄊす嗜絲勺稹３踔幸嘍 ３躋凰痰米≡酥恰＜湊嬤切遠 照 懟︰笠凰痰謎嬤竅唷Ｒ磺兄終嘸春蟺彌恰＜爸腔壅嘸錘 局恰＞ 粲心蓯⺪窒隆Ｊ 獺Ｋ糖胺ㄊχ 隆Ｖ蟹佷 ３躒 燙痙ㄊκぁ︰笫 套鷸亍３踔蟹秩 ３跛譚鶚埂４嗡躺峋煌痢︰笏趟嬖缸栽 ＞ σ蘊旎 閬隆Ｊ 獺Ｋ炭勺鷸亍７佷 ３跛乃陶 痙ㄊ 勺鷸亍︰罅 妟q罪福勸生尊重。經若于一劫中下。�妟q罪福。中為二。初二頌�妟q罪。後四頌�妟q福。經爾時佛復告下。第二段。明法法師。中初長行。後偈頌。初中有三。初明法難信解勿妄宣傳。次在在處處若說若讀者下。明是法身舍利應可供養。後若有善男子善女人下。明說法儀則。此初也。經藥王此經下。二明勿妄宣傳。經藥王當知下。明由法其人法師復成勝德。有七勝德。一佛衣覆。二佛設念。三有大信。四有志願。五有善根。六佛共宿。七佛手摩頭。其文可知。經藥王在在處處下。明是法身舍利應可供養。有二。此初明是法身舍利。經若有人下。明由此人成法師亦為勝德。有四。此初禮供此經。得進菩提。趣向法身故。經藥王若有人下。二見聞此經善行勝道。是正因故已入劫數。名行善行。文有七行。謂見乃至供養。其文可見。經藥王譬如至知水必近下。明喻也。有人者喻學出要者。渴乏者喻在生死無正法水。須水者論雲喻佛性水成大菩提故。即教所詮之理性。初地菩提。高原者廣平曰原。喻佛正法出過眾道之先。難可登陟說為高原。即以生死外道之教名平川。川之中有高原故。穿鑿求之者。鑿者鏨也穿也。以妙慧為先。三業為作具。簡擇推尋求菩提故。猶見干王者。即昔日權二教跡。令無大乘之相名知水尚遠。施功不已者。二利不息故。謂適般若空教大乘。有菩提之勢與濕土名。遂漸至泥者。喻聞此經教。知水必近者。論雲。受持此經得佛性水。成菩提故。近于所詮佛智慧也。即顯二乘為遠。大乘教為近。空教為疏。中教為親。經菩薩亦復如是下。合有二。初㨩挨陝媮v漚庀叭 鞜穩 邸＞ 哉吆蝸隆４聳退 傘４篤刑岱ㄎ 蠐泄 Ｓ薪 蠐性棟 頡？ 獎忝耪摺＜瓷閽棟 頡Ｎ羲刀 私湯 泄 Ｏ哉媸迪唷＜瓷憬 頡＝袼狄懷私湯 泄 Ｒ磺薪躍﹝⑹舸司 ＞ ┤躒粲釁腥 隆Ｋ奈啪 尚卵Ь唄 躚 腥 采 毆省＞ ┤躒粲邢隆５諶 蠖巍Ｃ魎搗ㄒ竊頡Ｓ卸 ３踅淌疽槍 ︰筧粢牢夜旆鷦蛩嫠場３蹺囊噯 Ｒ晃省６ 盡Ｈ 帷４順躋病＞ 巧頗凶酉隆Ｊ居卸 ３ 俊︰笫汀４順躋病＞ 繢詞抑烈磺蟹 障隆Ｊ鴕病︰慍０泊ι 撓詿缺 拭 搖Ｐ男械魎晨澳屠涂嗝 倘枰隆０采 撓誑站徹拭 ＞ 滄 侵邢隆Ｈ 帷＞ ┤蹺矣諳隆Ｈ粢牢夜旆鴇闥嫠場Ｓ腥 ４順趿釤 ＞ 宜湓諞旃 隆４嗣髁畹眉 安煌 А６閡敉蕉販戳粢病＞ 筆雷鶼隆Ｊ 慫貪搿７佷 ３跏 貪 趟怠︰蠖 堂髂芩的蓯芏 鬩嫦唷３踔形 ３躋凰趟棠研漚 鶩 ４嗡乃趟譚ㄎ 嶗 湃私 刑帷︰笫 凰貪 趟搗ㄒ槍 ４酥蟹佷 ３醵 貪 桃槍 ︰缶潘趟譚鶿嫠場４酥蟹至 ３躋凰堂饜腥絛小４穩 堂魑以謨喙 罨 Ｒ凰濤 魑闌ぁ６ 滔稚 鉅淠睢Ｒ凰嘆叩路郊 稹Ｒ凰塘畎瞬刻 Ｆ湮目杉 br />
見寶塔品
三門同前。初來意有三。一者論雲為除三種無煩惱人染慢說三平等。三慢者。一信種種乘異。二信生死涅��異。三信彼此身異。三平等者。一乘平等如前已說。二法平等三身平等。如其次第對治前三慢今治後二慢。故此品來。二者法花論說十無上中。第五示現清淨國土無上故示現多寶如來塔。多寶塔涌分身佛集。佛放一光。見于十方各五百萬億那由他恆河沙等國頗梨為地。又變八方各四百萬億那由他土為淨。示佛國淨。顯今法勝佛土由來清淨。故此品來。三者初四品明贊重流通中。今此一品顯法可尊。但說經處。多寶必听以為靈證勸發信心。故此品來。次釋品名者。佛體所居名塔。眾珍所成名寶。塔以寶成故名寶塔。或寶謂多寶。多寶之塔。見者現世所現即寶塔。又見者睹所見即寶塔。持業依主兩釋如次。故名見寶塔品。後釋文者。經爾時佛前有七寶塔至住虛空中下。初長行中有二。初塔涌。後將至付屬。初中亦二。初塔涌印說。後塔開听說。初中有五。謂初𩣪|興 Ｄ酥廖逅 痢７ 墼啤＝饈 奚現小５諼迨鞠智寰還 廖奚瞎適鞠佷啾θ繢此 Ｖ杏芯擰Ｒ灰磺蟹鶩燎寰弧Ｄ酥輛磐 ＞ 種直ξ鏘隆Ｃ餮舷唷Ｓ卸 ３趺靼搜稀︰籩孛麼Ω茄舷唷４順躋病Ｖ種盅嫌魍虻戮摺Ｎ邇Ю付 J者喻信等五力。各以百行業道資長方成五百。各除十惡故成五千。龕室千萬者表禪室甚多。龕音品含反塔也。余文各有所表。煩故且止不說。經其諸幢幡下。重明嚴飾幡蓋相。表具七聖財。經高至四天宮。此所至也。表高出四生之上以垂化也。經三十三天下。明靈 敬奉。分二。初諸天雨花。後八部供養。經爾時寶塔中下。明佛神功。印經勝德。其文可見。經爾時四眾下。第二段。塔開听說。證經之可重。有三。初明因由。次明開塔。後明見贊。經爾時有菩薩下。明樂說言請。經爾時佛告下。答有三。初撶T４蔚 ︰蠼帷４順躋病Ｂ墼譜﹞終摺Ｊ鞠種罘鶉繢捶ㄉ磣栽諏 省； 嚳ㄉ磣栽諏 省Ｈ 碓謁 ﹞志 Ｄ送 ハ隆Ｊ陀興摹４順醴鶘懟︰喂室歡啾ξ し嵌嚳鷚 Ｂ墼坡哉叨啾θ繢瓷硪惶濉Ｊ鞠稚閎∫磺蟹鶘砉省＜詞且簧砩鬩磺猩懟Ｉ砥降裙省＞ 浞鴇拘釁腥 隆６ 鹵駒浮＞ 朔鴣傻酪嚴隆Ｈ 媒 貳＞ 浞鷚隕褳ㄔ干 ο隆Ｃ髟桿煲病＞ 罄炙盜畽啾θ繢此 邢隆Ｈ 岣嬉病＞ 鞘貝罄炙迪隆Ｉ媳繅蠐傘Ｏ旅 Ｓ興摹４順跚胍病＞ 鷥媧罄炙迪隆４鷯卸 ４順醭露啾Ρ駒浮＞ 罄炙滴曳稚碇罘鶼隆Ｃ髡偌 稹＞ 罄炙蛋追鷓允雷鶼隆Ｃ髦厙胍病＞ 狽鸞滔隆Ｐ 卸 ３跫 稚懟︰笳 ３蹺撓興摹Ｒ淮斯庹杖ァ６ 朔鷓岳礎Ｈ 渫裂穎觥Ｋ某只ㄎ恐鰲＞ 酥罟 料隆Ｓ腥 Ｒ皇肯唷６ 焓簟Ｈ 哺恰＞ 斯 罘鶼隆Ｓ卸 Ｒ凰搗 ６ ＞ 餃鞅狽較隆＠ 嚳揭病＞ 筆 街罘鶼隆５詼 朔鷓岳礎＞ 辨鍍攀雷鶼隆５諶 渫裂穎觥Ｓ興摹Ｒ槐浯笄А６ 鴇闋 Ｈ 止惚洹Ｋ姆鴟槳病３踔幸嘍 ３醣渫痢︰笠迫恕３踔杏腥 ３蹕志弧４蚊鴰唷︰笙慊 ︰喂時浠轡﹥灰 ４鷳墼剖鞠忠磺蟹鴯 療降惹寰還省＞ 舸嘶嶂諳隆４嗣饕迫恕８ 煒拔毆柿糝 Ｎ拊擋豢骯嗜ァ＞ 鞘敝罘鶼隆５詼 鴇闋 Ｓ卸 ３醴鴣志 礎４問髯 唷︰蠓 蛔恪４順醵 病＞ 敝罘鷥饔詿俗 隆Ｃ鞣 蛔恪＞ 筆灣饒材嵯隆５諶 止惚漵卸 ３躋槐潿 佟３蹺撓形濉３醣渫亮俊６ 潿襠 Ｈ 渚幌唷Ｋ謀潿褳痢Ｎ灞溲賢痢４順躋病＞ 抻械賾 隆１潿襠 病＞ 隆Ｃ鞅渚幌唷＞ 轡藪蠛Ｏ隆Ｃ鞅潿褳烈病＞ ㄎ 鷚還 隆Ｃ鞅渫裂弦病＞ 灣饒材嵯隆５詼 潿 佟Ｎ囊噯縝啊＞ 詼 倍 較隆５謁姆鴟槳泊ΑＳ腥 ３躋環槳病４衛 嚳槳病︰蟊槁 病４順躋病＞ 縭譴蔚諳隆＠ 嚳槳病＜氨槁 病＞ 鞘敝罘鷥髟詒κ饗隆＜ 稚碇杏興摹４宋 謁某只ㄎ恐鰲Ｓ卸 ３趺髑彩埂︰竺骼 病３蹺撓腥 ３醺嬡ゴΑ４蚊 浴︰蠼袒 ｊ褰諢 闖忠病 淝 胖穹慈∫病＞ 筆灣饒材嵯隆Ｃ髡 腥 ３跏縷 】鍘４問敝諂鴝謾︰笫灣日 ４順躋病＞ 磺興鬧諳隆Ｃ魘敝諂鴝鎂 謔鞘灣認隆Ｃ鞣鷲 Ｔ懇宰品疵偶 病？ 輪 病＞ 詞幣磺邢隆５詼 蠖巍？ 怠Ｖぞ 芍刂小Ｏ碌諶 蚊骷 蕖Ｓ卸 ３跫 砦叛浴︰笤尢淨 ４順躋病＞ 彼鬧 Ｃ髟尢淨 ＞ 倍啾Ψ鶼隆３ば兄邢碌詼 蠖巍Ｄ賈謁稻 路礁噸觥Ｓ腥 ３跛 型 ４沃詿 罩小︰筧八蹈噸觥３躋嚳佷 ３趺 ︰笞 ４順躋病＞ 詞筆灣認隆４嗣髯 病Ｎ屎喂識 鶩 蛔 ４鴇砣 送 懷酥 病Ｖ諫 嗤 懷俗 省＞ 貝籩諳隆Ｖ詿 罩小Ｓ卸 ３跚搿︰笠 ４順躋病＞ 詞筆灣認隆４艘 】鍘１砦乓環鴣俗》鴯 省＞ 源笠羯 隆Ｈ八蹈噸 病４四聳灣戎 既啊＞ 筆雷鷸斂磺諼 ㄏ隆Ｋ氖 慫獺７佷 ３跏 獺Ｋ糖八 晃歐ㄖぞ っ睢︰筧 獺Ａ 糖澳賈謁稻 路礁噸觥３踔幸嘍 ３躋凰貪 揮 怠＝比爸諶恕︰笫 貪 狄勻爸諶恕４順躋病＞ 朔鵜鷙笙隆？ 狄勻爸諫 Ｓ卸 ３醵 趟桃蛟怠︰蟀慫貪 炭 ２凰痰諶 蕖４順躋病ｈ笤瓢⑸ 笠 Ｔ莆捫曄 Ｑ昃∫病＞ 治曳稚硐隆Ｋ炭 ７炙摹３躒 譚稚砑 狻Ｒ凰癱渫痢６ 敕 ６ 滔隕沓魷 》 ４順醵 病＞ 罘鷥韝饗隆Ｃ鞣 ＞ 沓雒釹閬隆Ｏ隕沓魷 搗 ；蚴灣茸猿觥；蚍稚沓魷恪＞ 嬤畬籩諳隆Ｈ 獺Ｋ糖澳賈謁稻 路礁噸觥７秩 ３跏 潘貪氤履妓稻 ４問 潘潭員仁ち印︰篤咚貪脛嗇賈釗私岢墑ば小３踔幸啻宋娜 貪 汲佷了姓 釔渥允摹＞ 罘 擁取Ｄ薊しㄕ 釔渥栽浮＞ 羲蕩司 隆６ 棠妓搗ㄕ摺４宋﹤ 業熱傲罘 浮＞ 鈑嗑 湎隆Ｊ 潘糖詒仁ち又蟹至 ４順蹺逅糖詒人的閻小７佷 ３跛乃嘆僖住︰笠凰潭員卻司 研拍呀狻＠碇敲罟侍樟紡殉傘Ｖ樂敝朔賜兌病９拋 `也。經假使有人下。此對比書難。把蒲巴反也。經若以大地下。此對比讀難。經假使劫燒下。此對比為一人說難。經若持八萬下。此對比听難。經若人說法下。五頌對比持難中分二。初三頌對比。後二頌結成持勝。此初也。經我為佛道下。結成持勝。經諸善男子下。七頌半聖募諸人結成勝行。分五。此初一頌半募持邀誓。一頌半順佛心。一頌半順正行。一頌紹佛位。二頌利世間。經此難持下。嘆順佛心。經是則勇猛下。順正行也。梵雲杜多。此雲除棄。此有十二。如瑜伽等說。經能于來世下。此紹佛位。決定信厚名淳善。有本為純字。唯是善也。經佛滅度後下。明利世間。其文可解之。
法華略抄卷第三
提婆達多品
三門同前。來意有三。一者論解六記中。初四無怨記雲與提婆達多記者。示佛無怨惡故。故此品來。二者四品贊重流通中。此為第三。顯持此經人可尊重。不吝軀命以求此法。于怨家所以身為床。故此品來。三者顯此經用。妙利益之邊成道亦疾。即是海會大眾龍女成道。故此品來。次釋名者。提婆天也。達多授也。佛之黨弟也。斛飯王之子。從天乞得。天授與之故名天授。後釋文者。經爾時佛告下。此品大文分二。初明天授與佛違 。欲顯但能持經不問怨親皆是善 。後明文殊與一切眾順友。說經益多速疾。初復分三。初明佛昔重法以求經。次明天授由經當來作佛。後結聞經獲益。初文有二。初明往昔求法。後明結會今古。偈後文是初中復二。初長行及偈明求法。後二頌求法所由。初長行分三。初明求法。次明仙許。後明隨順。求法有三。初求法。次明修行。後明訪法。此初也。
持品
二門分別。一來意有三。一者初科四品明贊重流通中。初之三品贊重人法勸人流通。此之一品時眾奉持。二者依十二品明一乘境中。分三。上來初八品正明權實三根得記。次上三品嘆人美法勸募持行。此持一品稟命舍權持行實法。故此品來。三者論雲持力有三。謂法師品•安樂行品•勸持品。法師通能所持。安樂行唯所持。此品能持。故此品來。次釋名者。持者住令不壞。書寫乃至修行皆名為持。非唯十中一受持也。前明募說亦贊書讀等人。今此雲持。故知持通十行令法久住。眾生利益總名持。亦有經題名勸持品。本論亦言勸持品。因前佛勸而令持之。或此品中。佛顧菩薩亦即勸持。理雖未爽然經多分單名持品。後釋文者。經爾時藥王下。此品大文分三。初二萬菩薩請此方持。以眾生等惡故。次四類聲聞請他方持。此處難化不能堪故。後八十萬億那由他菩薩。此彼俱持力勢故。初文有三。初請護持。次明惡人。後明不怖棄命持經。此初也。
安樂行品
三門分別。一來意者有五。一者初科三流通中。上來四品贊重流通。自下七品學行流通。此安樂一品所學弘經之行。涌出等六能行之人。人由法以成德。法藉人以弘宣。若無所學之人其人何由建德。故安樂品為所學行。若無能行之人其德無因廣布。故涌出等為能行人。故此品來。二者後科十九品為正宗中有三。向來十二品明一乘境訖。次下二品明一乘行。此品明所行行。後涌出明能行人。故次二品來。三者為除七慢中第六集功德人。謂有功德人說大乘法。而取非大乘增上慢。為說髻中明珠與之。論雲第六人者說大乘法。以此法門一乘與之。令二乘同十地行滿。今者如來密與解釋。如解明珠。此品明之。故此品來。四者論解第十無上七力中持力者。謂法師。安樂行。持品。此安樂行是所持行。前持品明能持。必有所持之行。故此品來。即是文殘。五者論雲六者示現說無上故說髻中明珠與之。是前義殘。故此品來。次釋名者。離危怖曰安。適身心為樂。威儀可軌語言有則心除諂慢之流。志蘊慈悲之品。緣涉靡輟名之為行。安樂是果。行是因義。安樂之行是依主釋。又持業釋。後釋文者。經爾時下。大文分二。初啟請。後開示。此初有二。初贊希有。後請說軌儀。此初也
從地涌出品
三門同前。來意者有三。一者七品明學行流通中。前之一品明所學行。下之六品明能行人。能行人中分四。此之一品正明現在具安樂行流通之人。壽量及分別功德品。因釋此疑展轉生起。隨喜及法師功德品。明助正依安樂行流通之人所得功德。常不輕品明佛身往居因行安樂行忍辱等流通此經。今得佛果勸諸眾生應勤學。故此品來。二者兩品明一乘行中。前品明所行行。此品明能行人。故此品來。三者論雲七者示現教化眾生無上故地中涌出無量菩薩。此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行。踴出持經勸諸眾生雲何不學。故此品來。次釋名者。涌謂上升。出謂顯現。從地上升向顯現。名從地涌出品。次釋文者。經爾時他方下。大文分四。一他土請持。二如來不許。三此方涌出。四菩薩疑生。此初也。
如來壽量品
三門同前。來意有五。一者七品學行流通中。涌出下六品能行人。中分四第二段壽量及分別功德。因釋前疑展轉生起。前明踴出皆言佛化。位高眾大時會疑生。今辨法身本無起滅。化佛近成報身久證。化于此眾何所疑哉。故從前品後此品來。二者十九品為正宗中。下之五品明一乘果。中分二。初二品明已滿果。後三品明未滿果。初中又二。初正明已滿果。後辯時眾證獲不同。故此品來。三者論說對治七慢之中第七無功德人。于第一乘不集善根。而不取為第一增上慢。為對治此說醫師喻。又雲第七人者根未熟。為令熟故示現涅��量。故此品來。四者論雲八者示現成大菩提無上故。示現三種佛菩提。三身在此。故此品來。此為文殘。涅��為義殘也。次釋名者。如來者法報化身之通名。壽者所受之命。量謂齊限。此品明此三佛命之齊限故。名如來壽量品。後釋文者。經爾時佛告下。大文分三。初釋迦三敕。次彌勒四請。後如來正告。此初也。
分別功德品
三門同前。來意有三。一者二品傍釋涌出疑中。前說權實兩佛理智二身。總萬德之鴻基。綰三明之極體。窮神盡妙。聞之者悟心契智。符真融之者道。今明階位。故此品來。二者果五品。分二中。初二品明已滿果。因前品正明已滿果。此品辨時眾因此證獲不同。故此品來。三者論解十無上中。第十勝妙力無上。余殘修多羅說。又雲自此以下示現法力及修行力。法力者五門。一證二信三供養四聞法五讀誦持說。此品說上三門及初四門少分。故此品來。釋名者。功謂功勞。聞法力用。德謂道德。體即福慧。由聞妙法功力所得之德。故名功德。此品辨釋分別諸功德事故。名分別功德品。後釋文者。經爾時大會下。品文分二。初一長行頌明時會獲益現前階降。後諸長行與頌明�妟q勝劣後時利益。初文有四。一楲鷞襣窖� 鷥嬉妗Ｈ ┬ 妗Ｋ牧焓芤妗４順躋病 br />
隨喜功德品
三門同前。來意有三。一者七品學行流通中。後明能行人。分四。自下第三有二品。明傍修行及正依行功德多少。此品明傍修行之福。故此品興。二者一乘果中上二品明已滿果。自下三品明未滿果。分二。此品明傍修隨喜福果多小。故此品興。三者論雲法力有五。前已明三。此為第四聞法。由從他聞能生隨喜故名聞法。此品廣明故品來也。釋名者。隨者順從之名。喜者忻悅之稱。身心順從深生忻悅。以此為因生功德果。此品廣明故名彼品。後釋文者。經爾時彌勒下。品文分二。初彌勒請。後世尊答。實中有二。長行頌故。
法師功德品
三門同前。來意有三。一者六品能行人中。前明傍人能修行者福。未明正修行法師之福。今正明之。故此品來。二者下二品明正依行福果小中。初品總明得果多小。後品引已證成得者。故此品興。三者論解法力有五。第五讀誦持說。故此品來。釋名者。依法修行可為軌範故名法師。唯能行者非所行法。此品明法師之功德。故名法師功德品。後釋文者。經爾時佛告下。大文分三。初告修行法師差別。次顯所得功德多小。後顯六根殊勝果用。此初也。
常不輕菩薩品
三門同前。來意有四。一者能學行人雖有六品分四。此為第四。明佛自身往居因位行安樂行修忍辱等流通此經。當得安樂。今說此經。勸勵時會。故此品來。二者三品明未滿果中。前明行行六根清淨。未知得者實誰是耶。今說自身往行彼行得六根淨。勸勵時會。故此品來。三者欲顯行安樂行威勢無比。我為不輕行安樂行。眾生于時行損害我。初受苦還由我力並得佛道。況親自行而不作佛。今說此緣以利時會。故此品來。四者論說六種記中。此明具因菩薩與記。故此品來。釋名者。常者恆義。不輕者恭敬義。觀他四眾具佛性因。勸他修行必得作佛。三業恆時虔恭敬仰。故名常不輕。後釋文者。經爾時佛告下品文分四。初牒前違順所生罪福以示眾人。第二別顯于說經持經之人違順人相。第三結會今古以示眾人違順之相。第四結勸眾人除違行順。此初也。
如來神力品
三門同前。來意有三。一者三流通中。此下八品付受流通。示相付囑稟命行。故神力•囑累付囑令行。余之六品受命流通付囑分二。一作神通令信付囑。二手摩頂令行付囑。今此即初。故此品來。二者依第二科十九品為正宗訖。自下八品是流通分。神力。囑累勸信付授。後之六品稟命流通勢與前同。三者論雲修行力有二。第二說力有三法門。神力品示現顯佛世尊有此神力故。能說法皆實不虛。勸示眾生。故此品來。釋名者。分身能寂俱號如來。妙用無方曰神。威勢能摧為力。分身等佛各現妙用。莫可方比。威勢能摧耶見不信。以勸生信。如來神力此品廣明。名如來神力品。釋文者。經爾時千世界下。品文分二。初涌出請。後如來付。此初有二。初㨩核蚰籠雀債E病 br />
囑累品
三門同前。來意有二。一依今時品次第者。付囑有二。已上神力令信付囑。此是摩頂令行付囑。故此品來。二者依本論。此品于普賢品後說。故論雲護法力者謂普賢品及後品示現。此手摩頂佛自護法令其流行。故此品來。釋名者。囑謂付托。累謂重疊。再三付托令其護持。故名囑累品。釋文者。經爾時釋迦下。品文分四。一如來付囑。二菩薩敬受。三令塔等還。四眾皆歡喜。初中有三。初三業加持付囑令行此經。二若有眾生下。若不信此經令行余經。三汝等若能如是下。結成勸意為報佛恩。初文又三。初以手摩頂付令流布。廣作饒益。次復摩頂付令受持。普令聞知。後釋所以勸令演說。此初也。
藥王菩薩本事品
三門同前。來意者。上之二品既明付授下之六品受命流通。準本論。文分之為五。是即初。藥王自行苦行力以流通。藥王時雖在會。說其過去燒身燃譬。自行苦行以通正法。利益時會。故此品來。釋名者。藥者能去疾之神功。王者有自在之威力。本者因由。事者體業。今此菩薩願為藥樹。療八塵之痼疾。除七漏之深 。勢力無雙威神罕匹。故名藥王菩薩。今此品中。敘彼本因修行之事。以利時會。名藥王菩薩本事品。釋文者。經爾時宿王下。品文分六。初王華發問。二如來為答。三若復有人以下贊經妙德。四宿王華以下嘆勝付授。五時眾獲益。六多寶贊揚。初文有三。初問次請。後辨請意。此初也。
妙音菩薩品
三門同前。來意者。論雲教化眾生行苦行力者。妙音品示現。妙音現在東土。密在此方。本傳法華教行苦行。今放光召集以示眾人。勸發勝心弘通經法。故此品來。釋名者。音謂音聲。妙謂殊妙。昔住因中。好設樂以供佛。今居果位。善說法以利生。雙彰業德以挱麮g ９拭 鉅羝腥 ４似訪鞅聳隆９拭 鉅羝腥 貳Ｊ臀惱摺＞ 筆灣認隆Ｆ肺姆炙摹Ｒ簧窆饌 佟６ 鉅衾粗痢Ｈ 縷 構 Ｋ氖敝詰玫饋３蹺撓卸 ３醴毆狻︰笏 痢４順躋病 br />
觀世音菩薩普門品
三門同前。來意者。論雲救眾生諸難力者。謂觀音。陀羅尼品示現。觀音救未發心眾生難。令離眾苦發心持經。陀羅尼救已發心持經者難。令離苦持經。又觀音以天眼耳他心三通護持經者難。陀羅尼二聖二天十神。以明咒護持經者難。故此品來。釋名者。觀者察義。俯救悲慧。世者可破壞義。體即生死有情世間。音謂音聲。有情語業。世間有情起音聲以歸念。菩薩以大悲慧俯觀隨救。名觀世音。正義應雲觀自在。諸三業歸依必六通垂化。無暇危苦飛輪摧拔。作不請友。為應病醫。攝利難思名觀自在。普者平等遍滿義。門者入出之由處。諸三業歸依必垂救平等。示出苦入樂所由處所故名普門。此品廣明。故名觀世音普門品。釋文者。經爾時無盡意下。品文分四。一問答名因。二問答化行。三持地贊嘆。四結成時益。初二文有頌。初文有三。一問名因。二答字義。三�妟q持名功德勝劣。此初也。
陀羅尼品
三門同前。來意者。論雲為護眾難。如前已釋。釋名者。梵雲陀羅尼。此雲總持。念慧為體。以小略密無義文字神力加持威靈莫匹。摧耶殄惡。樹正揚善。故名陀羅尼。此品明之故名陀羅尼品。釋文者。經爾時藥王下。品文分三。初持經之福。次明神咒之方。後明時眾獲益。此初有二。初問後答。此初也。
妙莊嚴王本事品
三門同前。來意有二。一者論雲功德勝力者。妙莊嚴王品示現。此明淨藏淨眼持法華經。因滿道著功德勝力。回耶見之父王。得當來之佛記。皆由法華功德之力。說彼本緣利益時會。故此品來。二者前妙音品明華德菩薩請問妙音所得三昧。因此自得法華三昧。今妙莊嚴王即是華德。未得三昧已前為王本著耶見。今明二子勸說父王。為善知識不簡怨親。以示眾人令弘此經。故此品來。釋名者。在俗皇貴妙珍綺以飾容。回耶入真勝法寶而瑩體。故名妙莊嚴王。宿世因緣故名本事。釋文者。經爾時佛告下。品文分四。一敘本緣。二會今古。三勸人歸禮。四結成眾益。初文復四。一敘時。二㫠R稹Ｈ 髕腥 缸印Ｋ墓閬雜尚鰲４順醵 病 br />
普賢菩薩勸發品
三門同前。來意者。論雲護法力者。普賢品及後品示現。囑累品佛自三周付囑護法。此品菩薩勸發眾人護法。故此品來。釋名者。仁慈悲悟曰賢。德利周滿曰普。此由內證一真外成萬德。所以德利周備仁慈慧悟。故名普賢。此品明普賢菩薩勸發信心持經入道。故名普賢菩薩勸發品。釋文者。經爾時普賢下。品文分六。一普賢。
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