1944年在成都文殊院受具足戒並住堂學修3年，回山後受派樂山五通橋多寶寺弘法2年，解放初期返峨眉山常住。
1949年，長老受派駐守五通橋多寶寺期間，曾遇寺院短糧缺食，每日早出晚歸，到山下十多公里外的竹根鎮私商糧店打工，將其所得悉數以供寺院日用，深得僧眾敬仰。
四川禪宗大德袁煥仙居士在峨眉山大坪淨土禪院主持“禪七”期間，長老苦行供眾，承擔補給工作，任勞任怨,第四日方進堂參悟，蒙普賢願王菩薩威神之力，頓悟本來、見自心性。後將自己所悟到的禪宗心法請教接引殿方丈聖欽大和尚，得到印證。至此以淨土為家，聲聲佛號心念耳聞不絕于口，日誦數萬，從無改變，以為常課。長老道心堅固，勤修戒定。自1962年起，擔任淨土禪院監院以來，連續當選峨眉山佛教協會第二、三、四屆理事，直至1986年。文革非常時期，長老甘冒扣帽子、挨批斗風險，也堅持在山農禪耕作。黨的十一屆三中全會後，撥亂反正，峨眉山寺院交由僧眾自主管理，長老得以重披袈裟，由于淨土禪院已被拆毀，遂于萬年寺常住。1991年，峨眉山佛教協會任命長老為萬年寺都監，歷8年。自1999年9月到2010年4月，佛協第七、八兩屆理事會連續禮請長老為名譽理事。第九次代表會議，佛協特邀長老為會議代表。2008年，峨眉武術申報並列入國家級非物質文化遺產名錄，釋通永長老、王超和汪健被四川省文化廳公布為省級非物質文化遺產項目“峨眉武術”代表性傳承人。
長老一生參禪念佛，真修實證，為人極為自謙,老和尚(2010年時)自稱只有九十八歲，實際年齡不詳，據知情人講實際上老和尚早已年逾百歲高齡，然老人對此則總諱莫如深，轉而卻反復強調“有志不在年高！”“年高要有德！”老人胸襟若此。老人雖然年事已高，但仍精神矍鑠，思維敏捷，記憶力超乎常人。至于其武學境界到底有多深，現在也只能從個別人的言談中而管窺到麒麟之一角了（因為老人家自己從來都不提及這些）。長老是峨眉派猴拳當今唯一的傳人，他繼承了峨眉派功夫，尤以猴拳見長。民國時期，通永和尚多次代表峨眉山前往成都參加武林擂台賽，力克眾多武林高手，並與海燈法師切磋武藝。據年老的宗教干部和僧人講，通永老和尚是峨眉山有名的武僧，身懷峨眉絕技，武功高強，年輕時他能徑直由筆直的懸崖上直“走”而下，追趕他的人不知所蹤……在文革時期的非常年代，紅衛兵造反派要沖擊寺廟，在關鍵時刻，老人總是挺身而出，示現威猛相，以身護法，其以廟為家、護持菩薩道場的感情若此。
老人善根甚深，不到二十歲即在峨眉山大坪淨土禪院出家修行，開始了佛教的苦行生活，常年在山中為寺院常住打柴、挑擔子。米、油、鹽等日常所需均要從峨眉縣城中肩挑背扛地運上山中寺院里來，幾十年如一日其艱辛程度可想而知，師父說他自己“邊挑擔子邊念佛”！據老人講那時的大坪，不能挑擔子就出不成家。老人是民國三十三（1944年）在成都文殊院受的戒，老人身邊的弟子問師父為什麼那麼晚才受戒？老人回答“沒有人挑擔子！”可見當時出家、受戒之難若此。在成都文殊院受戒，受戒完畢即發心在文殊院住堂，每日里挑水供養大眾，計有兩年時間，至今文殊院的個別老師父仍稱老人為“水頭師”。
解放後有段時間，曾出現逼迫僧人肉食乃至要求僧人還俗的現象；若不從，則會扣帽子、挨批斗。當時通永老和尚就對他們說︰“我是個下力的，我願上山去開山墾地。”于是每天在寺廟中吃過早飯後（當時早齋尚為素食），便在灶中烤個面團子，帶在身上，然後就上山去下苦力開山。中午則以早上烤過的面團子作午飯充饑。晚上則過午不食。以這種常人難以忍受的方式，在那個艱苦年代里，保持著自己“素食、獨身、苦行”的衲僧本色。
老人身邊的弟子曾經問師父是從何時才開始念佛的？老人回答從出家以後即開始念佛了。這樣的話，據他身邊弟子的考證，保守地估計老人精進念佛至少已有八十余年了。大家自己用數學算算，如果平均每天至少5萬的話老人一生一共念了多少聲佛號。老人真是一位不折不扣地實踐普賢菩薩精神的實修者。
老和尚雖然早年即在宗門下開悟，然而在此後漫長的修行歲月中，皆以一句佛號作為實修核心，並以此一句“阿彌陀佛”廣接大眾。他老人家現在每天至少持十萬聲佛號。
進通永老和尚佛堂側邊的牆壁上，懸掛著昌臻老法師書寫的字幅︰深信因果，嚴持戒律.我想老和尚是為了提醒大家持戒念佛的.
老和尚生前每天都要坐在峨眉山報國寺之佛像開光處，坐于一藤椅上，左手握一念珠，嘴唇微微啟合——那是不間斷的金剛持念。一面念佛，一面為有緣眾生贈送念珠，並一一婆心勸誡︰念佛、念佛!為眾生種下成佛的往因，並深切地強調“念佛就能夠成佛”！據統計，多年來他老人家贈送的念珠已達十萬之數。
2011年4月17號,上午9時30分，通永老和尚于峨眉山報國寺安詳示寂。
祈願老和尚早日乘願再來！ 老和尚臨終叮嚀法語︰修念佛法門就好！八萬四千法門修淨土為第一!
學佛要學忍，煩惱以忍辱為菩提
持戒為精進，念佛最把穩
專心念佛，念來一心不亂，比你開悟還好
行住坐臥都要念佛，走路兩步一句阿彌陀佛！
少說話，多念佛！
少吃零碎（即零食），多念佛
長壽的密訣是戒殺，放生。
對外無所求，對內無所得，就是最快樂的時候
勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，證無上菩提，能正法久住。
要斷十惡，修十善。
要念得來，身不起殺盜淫，意不起貪嗔痴，口不罵人，不說雜話。一心念佛，證無上菩提。
行住坐臥都不離這個。
念得來，不但忘心，而且忘身，不但忘人，而且要忘法，要人法雙忘，證無上菩提。要忘心，而且要忘身，要人法雙忘，證無上菩提。
多念佛。
不說別個（人）長，不說別個（人）短；要檢查自己缺點，才好用功；多念佛。
敬請常念南無阿彌陀佛
此串佛珠是師父老人家的“掌中寶”，為防止掉落下面還用繩索拴住，可見老人家的愛惜程度。這串佛珠跟隨老人家多年，是當年大弟子心定法師所供養，老人每天念佛十萬，佛珠早已被老人用“佛號”打磨得晶瑩剔透有如寶石一般了。師父老人家在生時往往會隨時檢查身邊的弟子，如果發現你散心雜話打妄想而手里的佛珠沒有動，老人則會很嚴厲地指出，讓你提起正念勿忘念佛。如今這串佛珠已經隨師父而去了，但是師父老人家手拿佛珠精勤念佛的這一光輝形象卻永遠印在了弟子們的心中。
注1︰袁煥仙先生（1887—1966），四川省鹽亭縣人，號“鹽亭老人”。是近代四川著名禪宗大德居士。曾在成都創立"維摩精舍"弘揚佛法，影響巨大。時人稱其門下成就最大的門人曰“三大元、五仙人”。三大元，是指灌縣靈岩禪七會上的南懷瑾、郭正平、楊光岱三位先生。五仙人，即是峨眉大坪禪七會上的通禪、通寬、通遠、通超、通永五位法師。通永老和尚與南懷謹先生因此有同門道友之誼。南懷謹先生當年在峨眉山大坪閉關，即由通永老和尚擔任護關者。
注2︰聖欽大和尚（1869—1964），四川省三台縣人，法名聖欽，法號榮崇。是近代四川德高望重的大德高僧。聖欽大和尚曾為峨嵋山接引殿方丈、成都大慈寺方丈。早年即在揚州高𠤖寺開悟，掛“破參牌”（為天下大德高僧一致確認開悟者，方授此“破參牌”），名震江浙。曾任四川佛教會會長，及四川佛學院院長。聖欽大和尚也是昌臻法師年輕時學習禪宗的依止師父。
