自心无生光明性，即是了义文殊尊，
住于本无离合中，了悟本面而顶礼。
信心莲花初绽放，朝向文殊之太阳，
著此善说精华蜜，滋养欲解脱蜜蜂。
三世一切诸如来，所有深广之法理，
摄于善心善行中，诸具缘者当实修。
于诸钝根之面前，略而言之无大利，
利根略说能领会，广而说亦无必要。
自己累世实修法，心语献与诸密友，
一切窍诀之精髓，汝当铭刻心田中。
复依根机次第性，略中广之方式说，
定能真实有利故，请以净心而谛听。
善心信心大悲心，信心犹如能见目，
乃为诸法之前行，无此不见真实道；
悲心犹如能行足，乃为诸法之基础，
依此趋向三菩提，何时皆当珍惜之。
贤善行为有二种：永断害他及根本，
主要精勤求自利，即是声缘之行为；
唯一成办利他事，六波罗蜜四摄法，
恒时不舍而行持，即是菩萨佛行为。
于具无等智悲力，究竟二利佛陀前，
以清净信而引发，立誓佛陀为导师；
二谛双运圣法前，当以无垢欲乐信，
无误取舍四谛法，立下誓言而实修；
于具智断僧众前，当以猛烈胜解信，
持久慈爱之心意，立誓僧为永道友。
以缘众生之悲心，现见轮回之苦海，
解脱清凉乐洲后，生起厌离出离心；
以缘诸法之悲心，谛观世俗如梦幻，
证悟胜义如虚空，当修二种菩提心；
以无所缘之悲心，即生为获双运身，
净等无别中实修，明空乐空觉空性。
断除害他之行为，居士沙弥与比丘，
开遮止作诸次第，当依如海律藏行；
无论直接或间接，除利众生无他行，
广大行为当依照，大乘藏中所说行；
以如幻术巧方便，依照甚深如海续，
所说之义而实修，生圆大圆满要义。
于此广说有无量，昔日文殊勇士尊，
将诸佛陀及经典，摄于钵中即此故。
如是实修此法者，今生实现诸所愿，
后世往生极乐刹，成就无量寿佛果。
以造此论善根愿，众生乃至虚空尽，
具足无量功德行，等同妙音文殊尊。
此乃于众师徒胜伏内外密违缘之际，为生生世世顺利无阻成办广大弘法利生事业而发愿随词句忆念意义诵《大自在祈祷文》及《普贤行愿品》各一亿时，为庆贺开启吉祥之门，十七胜生之火鼠年五月二十日旭日初升之同时，依如日般觉空境界中所现，阿旺罗珠聪美脱口而出。芒嘎郎！
公元一九九六年十月一日