*人之所以痛苦，在於追求错误的东西
*成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的――蓦直钻去。
*若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。
*赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循着这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。
*责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层“阻碍”，就能享用罐内丰盛的成果了。
*充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。
*知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。
*快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。
*快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。
*土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
*别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。
*每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。
*德行――是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。
*在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是“无私”，也就是处处先为别人着想。
*有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。
*修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。
*从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片“好的思想”、一片“好的语言”、一片“好的行为”。
*人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。
*“过去”只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望着倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。
*轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。
*有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。
*如同雪花不着痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了“习惯”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显著，也不能造成人的性格。但是，如果暴风雨引起雪崩，掩没山下的住户居民，就像恶劣的习惯一经引发，便会掩没真理和美德。
*人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。
*谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。
*不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张着帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。
*一只猛鹰，在练习飞行时，总是随风而飘，但当它遇见了危险，转过头来迎风而飞时，却往往能飞得更高。
*飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。
*人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。
*我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。
*结局良好的乞丐，强过毫无成就的领袖。
*过合理生活的人，就如同提着灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯光所照着的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。
*一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。
*就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。
*大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种“最单纯的形式”。
*生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。
*生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。
*水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。
*如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
*信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提着灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励着他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。
*同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。
*象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。
*喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。
*小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。
*人与人之间的隔阂，往往在于―――人太喜欢用言语造门，用心打锁。
*如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。
*做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。
*蜗牛靠着它的毅力，才能爬到安全的地方。
*老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。
*效法邮票—紧贴一物，直达目的。
*事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。
*要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有“赛马会”的产生。
*言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。
*像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。
*就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
*一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随着环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。
*假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
*谣言，像是一个老太婆，你只要任凭她们，在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。
*人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
*当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。
*请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是“循序渐进地，去完成一件事情。”
*如果医师治不好你，那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为“节食医师”，第二位称为“平静医师”，第三位称为“快乐医师”。
*从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹，空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。
*苍蝇无法飞进紧闭着的嘴。
*“嘲谑”与“讥讽”，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。
*为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽“真理”的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。
*小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。
*烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。
*烦恼像一把摇椅――它可使你有事做，但却不能使你向前一步。
*积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。
*假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对着风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对着世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。
*作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
*把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。
*当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。
*怠于今日者，明日更难矣。
*不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。
*飞入暴怒里的人，通常很难着陆。
*如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般――眼前一片阴暗。
*尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。
*在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对已都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。
*无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕着各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
*可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。
*人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。
*“痛苦”是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带着一颗珍珠。
*愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。
*有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。
*想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。
*一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。
*危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
*现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？
*人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。
*财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。
*没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
*罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。
*我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋着的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
*喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。
*如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。
*无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。
*用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。
*忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。
*冷酷的“传言”如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
*唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。
*把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。
*说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰着真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。
*佛说一切法，对治一切心；我无一切心，何用一切法。
*诸法到头皆是幻，万缘放下少留情，大地山河一片云，太阳一出便无踪。
*千年石山古人踪，万丈岩前一点空，明月照得常皎洁，不劳寻讨问西东。
*菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。
*若依空谈德不行，习病非治转向深，贪嗔渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。
*忠诚老实不贪心，道在心中勿外寻，善恶因果自己种，苦乐因缘随心生。
*惹上是非身心贪，忍吞一气值千金。诸事若能寻常性，耐火不烧功德林。
*若能宽让口无诤，耐平心火福禄生，若能安静暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。
*见诤终日喧哗生，久远难能得清心，若依言论求明性，枝叶亦可伪作根。
*或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石，心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。
*久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。
*白云朝影静，明月夜光浮，身上无尘垢，心中那更忧。
*一片乌云，就能遮住阳光。
*一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。
*大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
*安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
*立身十戒：
1.谨言行以寡过。2.节饮食以尊心。3.省嗜好以养心。
4.耐烦劳以尽心。5.慎喜怒以平气。6.戒矜张以集事。
7.崇退让以合众。8.慎诺言以全信。9.减耗费以惜福。
10.存悲心以养德。
*我们可由三条路通往睿智：
第一――思索之路，这是最崇高的道路。
第二――模仿之路，这是最容易的道路。
第三――经验之路，这是最艰苦的道路。
*不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。
*禽兽皆有日长进，人性更明精进心；若受微苦身难忍，何能功德众欢欣。
*山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
*为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
*任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。
*万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。
*着意求真真转远，凝心断妄妄更多；道人一种平怀处，月在青天影在波。
*岭上多白云，只可自怡悦；不堪待君赠，自是第一流。
*菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。
*寒雨潇潇风満林，莲花漏水夜沉沉；谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。
*手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
*“认识你自己”，那么生活就会简单多了。
*唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。
*凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
*我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执着即是负担。
*在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟着增长。
*大肚包容，了却人间多少事，满腔欢笑，笑开天下古今愁。
*无明使人两眼一抺黑，追求着迁流变化，虚幻不实的东西。由于执着假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。
*世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。
*不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
*众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。
*你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。
*所谓“禅”，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。
*我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。
*修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
*若肯当下休，便可当下了。
*修行，即是将执着的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
*拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。
*佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
*当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。
*抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。
*文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。
*每个人应当怀着一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。
*我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
*修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。
*所有活着的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一――“避免杀生吧！”不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
*尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
*我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执着，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
*共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
*“菩萨畏因，众生畏果”。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
*把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假象。人活着也只不过是――不断的从一个假象，转移到另一个假象。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。
*当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
*突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
*当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。
*所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无“时间”之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
*佛陀说：“已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”
*真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
*贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
*小恶不断――殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。
*快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
*恶事向已，好事与他，利他忘已为慈悲之极也。
*喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。
*什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
*心里只有“利益”这一念头的人，除了所谓“利害关系”的道德，便无其它道德，除了“物质上的幸福”这个宗教，并无其它宗教。
*小善行，亲切人生。大善行，高尚人生。
*我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
*无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随着年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
*愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
*当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行――在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
*富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
*若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
*盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
*就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。