爾時世尊語尊者阿難說︰「來，阿難，我等去柯提村。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧眾向柯提村進行。到已，佛陀即在村上住。
爾時佛告諸比丘說︰「諸比丘，因未能了解四種聖諦，我等長期輪轉生死之途。何者為四？諸比丘，是苦諦、苦因諦、苦滅諦、和引苦入于毀滅之途的道諦。諸比丘，若能了解此四聖諦，則取欲已盡，有因已滅，從此不再受生」。
薄伽梵說是語已，復以偈頌曰︰
因不了解四聖諦之真實性
所以流傳于生死長途。
既已了悟，則生因已絕，
苦根已斷，從此不再受生。
※※
薄伽梵在柯提村住時亦向諸比丘如是宣說關于戒定慧的法要。彼謂︰「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
※※
爾時薄伽梵在柯提村隨宜住已，語尊者阿難說︰「來，阿難，我等去那低卡。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧眾向那低卡進行。到已，佛陀住在磚屋。
爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言︰「世尊，有名沙爾哈比丘者死在那低卡，彼轉生何處？命運如何？世尊，有名難陀比丘尼者死在那低卡，伊轉生何處，命運如何？」同時並問及優婆塞甦達塔，優婆夷甦伽塔，優婆塞卡苦陀，羯□伽，尼卡達，卡提沙跋，兔他，山兔他，甦跋陀等，彼等轉生何處及命運如何。
「阿難，沙爾哈比丘，彼于此世之身漏己盡，已證悟心解脫、慧解脫及獲得阿羅漢果。阿難，難陀比丘尼已斷除束縛人群于此欲界的五縛，已投生天界，于彼處寂滅後，即不復再來此世。阿難，優婆塞甦達塔已斷除三結，並減削淫、怒、痴，已證斯陀含果，只轉世一次，即得苦竟。阿難，優婆夷甦伽塔已斷除三結，已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。阿難，優婆塞卡苦陀已斷除束縛人群于此欲界的五縛，已投生天界，于彼寂滅後，即不再來此世。阿難，優婆塞羯□伽，尼卡達、卡提沙跋、兔他、山兔他、跋陀、甦跋陀等已斷除束縛人群于此欲界的五縛，已投生天界，于彼寂滅後，即不再來此世。阿難，復有五十余位優婆塞死在那低卡者，亦復如是。阿難，更有九十余位優婆塞死在那低卡者，已斷除三結，並減削淫怒痴，已證得斯陀含果，只轉世一次，即得苦竟。阿難，復有五百余位優婆塞死在那低卡者，已斷除三結，已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。
「阿難，人生有死，何足為奇。若每死一人，皆來問我，使我疲乏之至。因此，阿難，我將為汝宣說法鏡。若聖弟子有此，即能預知其未來︰地獄已毀，我不墮于畜生、餓鬼及其它苦趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。
「阿難，何名法鏡？若聖弟子有此，即能預知其未來︰地獄已毀，我不墮于畜生、餓鬼及其它苦趣？阿難，謂聖弟子于世信佛－－相信佛陀是︰如來、應供、正□知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。信法－－相信佛所說法利益世間、永恆、歡迎群眾、示解脫道、使智者各自證悟。信僧－－相信僧是佛之弟子，修持八正道之四階段、正直、奉法、具足淨戒。彼等是值得敬禮，為世間無上福田，為善人所喜；其戒行是不犯不缺，不染不沾，使人解脫，為智者所稱贊，不為有欲，或相信外在作為之效力所玷污，及助長禪定。
「阿難，此是法鏡。若聖弟子有此，即能預知其未來︰地獄已毀，我不墮于畜生、餓鬼及其它苦趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。」
佛陀在那低卡磚屋住時亦與諸比丘如是宣說關于戒定慧的法要。彼謂︰「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏解脫——欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
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爾時薄伽梵在那低卡隨宜住已，語尊者阿難說︰「來，阿難，我等去鷼典c搿！ br />
「是，世尊，」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧眾向鷼典c虢 小５揭眩 ∮⺧制牌爬嬖啊 br />
佛告諸比丘說︰「諸比丘，比丘當攝心住念。此為我等之教言。」
「諸比丘，雲何名比丘攝心住念？比丘因有身當觀身，精勤不懈，攝心住念，舍棄世間渴望與失意。其觀感覺、觀意與觀法亦復如是︰精勤不懈，攝心住念，舍棄世間渴望與失意。」
「諸比丘，雲何名比丘自攝？當比丘履進履退、前瞻後顧、屈臂伸臂、著衣持缽、飲食吞嚼、行大小便、行立坐、睡眠、醒悟、言談及靜默、皆攝心住念。諸比丘當攝心住念，此為我等之教言。」
爾時歌女庵婆婆梨聞佛已到鷼典c耄 ∮諞林 豕 幀Ｒ料鋁鈄急負眯磯嗔揪 萊黨耍 約鶴 弦渙境擔 肫涫檀永 成嶗虢 蛞林 傲幀７部賞 檔牡胤澆砸猿敵校 竽訟魯擋叫腥サ椒鷸 〈Α５揭眩 蚍 骼瘢 妥 洳嘁院螅 ≠よ笙蛞列 痙ㄒ 掛粱斷燦淇 br />
歌女庵婆婆梨對佛所示法要甚為喜悅，伊白佛言︰「唯願世尊慈允于明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」
佛陀默然受請。伊知佛已許可，即從座起，向佛作禮，右 而去。
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爾時歌女庵婆婆梨與諸隸車少年車軸相接，車輪相撞及車軛相觸。諸隸車告伊說︰「庵婆婆梨，為何你與諸隸車少年車軸相接，車輪相撞及車軛相觸？」
「因我已請佛及比丘僧眾明天到舍下午餐。」
「庵婆婆梨給你十萬，讓此齋與我們。」
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于是諸隸車振手說︰「此□果女獲勝，我等被此□果女佔優勝。」彼等遂進行到庵婆婆利園。
薄伽梵見諸隸車自遠而至，告諸比丘說︰「諸比丘，凡未曾見過忉利天天神的比丘，且觀看此群隸車，注視此群隸車及比較此群隸車，因其與忉利天天神無異。」
諸隸車凡可通車的地方皆以車行，後乃下車步行去到佛陀的住處。到已，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向彼等宣示法要，使其發心喜悅。諸隸車對佛陀所示法要殊為欣悅，遂白佛言︰「誰願世尊慈允于明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」
「諸隸車，我已首肯明日赴歌女庵婆婆梨處午餐。」
于是諸隸車振手說︰「此□果女獲勝。我等被此□果女佔優勝。」
諸隸車對佛陀的教言表示感謝與同意，即從座起，向佛作禮，右 而去。
爾時歌女庵婆婆梨于其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅，即白佛言︰「世尊，諸事已備，唯聖知時。」
爾時薄伽梵于清晨著衣持缽，與大比丘僧眾走向歌女庵婆婆梨的宅第。到已，坐于敷座。歌女庵婆婆梨即親手奉獻甜粥糕餅，以佛為首下至諸比丘僧。
佛食既竟，浣手洗缽已，歌女庵婆婆梨取一小凳，就座其側以後，伊白佛言︰「世尊，我以此園奉獻以佛為首的比丘僧眾。」
薄伽梵既接受此禮品，向伊宣示法要，使之發心喜悅後即從座起而去。
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爾時薄伽梵在庵婆婆梨園隨宜住已，語尊者阿難說︰「來，阿難，我等去白鹿瓦村。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧眾向白鹿瓦村進行。到已，佛陀住于白鹿瓦村。
爾時薄伽梵告諸比丘說︰「諸比丘，汝等各于鷼典c 澆 吶笥選 嗍痘蛑﹤捍 曇荊 以蛟詘茁雇嘰騫 曇盡！ br />
「是，世尊。」諸比丘回答說。彼等遂在鷼典c 澆 吶笥選 嗍痘蛑 汛 曇荊 鶩釉蛟詘茁雇嘰騫 曇盡 br />
爾時世尊在雨季中匆罹劇痛痢疾，幾乎殞命。但彼攝心住念忍受之，無怨言。
薄伽梵自念︰若我不告誡弟子及向比丘僧眾告辭而取涅��，實非所宜，今且以堅強意志屈伏此疾，留住應享壽命。
于是佛陀以堅強意志屈伏疾病，並留住應享壽命。其後病亦漸瘥。
薄伽梵不久即告痊愈。病愈後彼從住室出坐于蔭處敷座上，爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言︰「世尊，我曾見薄伽梵于康健時，及見其如何受苦。世尊，當我見佛陀病時，雖然我身羸弱如蔓藤，及神志昏迷不辨方向，便一念及︰『若薄伽梵未將遺教與比丘僧眾，彼將不證取涅��。』我聯以自慰。」
「阿難，是否比丘僧眾盼望我之遺教？阿難，我所說法或顯或隱，是無分別，如來于法是無秘密，吝而不傳。阿難，若人作如是念︰「我將引導僧伽」，或「僧伽以我為依怙」，則此人應對僧伽設立教言，但如來不作此想。阿難，為何如來應留關于僧伽之遺教？阿難，我今年已老矣，衰耄矣，旅程將盡，壽命將滿。我行年八十，譬如舊車方便修理，尚勉強可行。阿難，我想如來之身體亦復如是，應方便攝養，阿難當如來停止顧念外事，及任何感覺皆已停止而入于滅想定時，如來之身，始為安隱。」
「因此，阿難，以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，雲何為比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依？
「阿難，比丘當觀身，精勤不懈，攝心住念，舍棄世間渴望及失意。其觀感覺、觀意與觀法亦復如是。阿難，此是比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。
「阿難，無論現在或我去世後，若有人以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，彼等在我之比丘中將詣最高境界－－但必須樂于修學。」