南傳大般涅�經- 第六章-南傳佛教-佛教書籍網

    爾時薄伽梵告尊者阿難說︰「阿難，汝等中若有人作如是思維︰『導師的教言已畢，我們無復有導師。』實非如此，不應作如是觀。阿難，我為汝等所建立的法與戒，于我去世後應為汝等的導師。」

    ※※

    「阿難，「朋友」一詞為現時諸比丘互相沿用的稱呼，于我去世後不應再用。阿難，年長的比丘應呼年幼比丘的名或姓，或稱「朋友」；但年幼者應稱年長者為「大德」或「尊者」。

    ※※

    「阿難，于我去世後，若僧團同意可以舍微小戒。」

    ※※

    「阿難，于我去世後應向強那比丘施行梵罰。」

    「但，世尊，何名梵罰？」

    「阿難，听任強那比丘隨意說話，諸比丘不應與之交談，不勸告他，亦不教訓他。」

    ※※

    爾時薄伽梵告諸比丘說︰「諸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即當咨詢，不應後業自責說︰『當面對導師時，我等未能親向如來咨詢！』」

    他如是語已，諸比丘皆默然。

    第二及第三次薄伽梵告諸比丘說︰「諸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即當咨詢，不應後來自責說︰『當面對導師時，我等未能親向如來咨詢！』」

    至于第三次諸比丘仍皆默然。

    于是薄伽梵告諸比丘說︰「諸比丘，若你們是為了尊師，故不發問，可令其友人互相轉達。」

    他如是語已，諸比丘仍皆默然。

    爾時尊者阿難白佛言︰「世尊，此誠奇妙不可思議！我深信此大眾中沒有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。」

    「阿難，你之所說是出自淨信。但如來也確知此事︰在此大眾中沒有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。阿難，于此五百比丘中連最落後者亦取得預流果，將不墮惡趣，亦決定證取正覺。」

    ※※

    爾時薄伽梵語諸比丘說︰「諸比丘，現在我勸告汝等︰諸因緣法含固有毀壞。大家應自精勤，證取道果！」

    此為如來的最後遺教。

    ※※

    于是薄伽梵即入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空處定，從空處定起入識處定，從識處定起入無所有處定，從無所有處定起入非想非非想定。

    爾時尊者阿難語尊者阿□樓馱說︰「大德阿□樓馱，薄伽梵已入圓寂！」

    「朋友阿難，如來尚未圓寂，他是入于滅想定。」

    于是薄伽梵從滅想定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入無所有處定，從無所有處定起入識處定，從識處定起入第四禪，從第四禪起入第三禪，從第三禪起入第二禪，從第二禪起入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起如來立即入于涅�。

    ※※

    當佛陀逝世時有大地震甚可驚怖，並有天雷響震。

    于佛陀滅度時梵天沙航拔諦以偈頌曰︰

    世間諸有情

    皆當舍諸蘊；

    導師亦若此

    世間無比倫。

    昔賢承繼者，

    智能知見深，

    而今竟涅�。

    于佛陀涅�時帝釋因陀羅以偈頌曰︰

    諸行無常，

    是生滅法；

    生而復滅，

    寂滅為樂。

    于佛陀涅�時尊者阿□樓陀以偈頌曰︰

    已舍諸貪欲，

    得證淨涅�。

    大賢損壽時，

    心安隱堅定。

    心定不可搖，

    戰勝死痛苦。

    正如明燈滅，

    心解脫亦然。

    于佛陀圓寂時尊者阿難以偈頌曰︰

    有大恐怖，

    毛發為豎。

    諸事圓成，

    佛取滅度。

    于佛陀涅�時彼諸未離欲比丘或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說︰「薄伽梵取涅�何如是其迅速！慈尊取涅�何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」

    但彼諸離欲比丘念及︰「諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能！」遂攝抑其心以忍受悲戚。

    爾時尊者阿□樓陀語諸比丘說︰「止止，諸友，不用哭泣悲慟，是否往昔薄伽梵曾告訴我們︰萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離。當一物既生而成形即具分離必然性。不要其解離，此何可能，且必無此理。諸比丘，天神將責怪我等。」

    「但大德阿□樓陀，此諸天神屬何種類？」

    「朋友阿難，天上諸神還有世念，他們或披發而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說︰薄伽梵取涅�何如是其迅速！慈尊取涅�何如是迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！

    「朋友阿難，地上諸神還有世念，他們或披發而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說︰薄伽梵取涅�何如是其迅速，慈尊取涅�何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！

    「但彼諸離欲天神念及︰『諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能』，遂自攝心忍受之。」

    ※※

    爾時尊者阿□樓陀與尊者阿難議論佛法以度殘夜。其後尊者阿□樓陀語尊者阿難說︰「朋友阿難，你去拘尸那羅通知該地的馬拉說︰『瓦舍塔們，薄伽梵已入涅�。請行所應行！』」

    「是，大德。」尊者阿難回答說，即于清晨著衣持缽，有另一比丘作伴，走向拘尸那羅。

    爾時拘尸那羅的馬拉正為該事集于議事廳，尊者阿難走向該處語諸馬拉說︰「瓦舍塔們，薄伽梵已入涅�，請行所應行！」

    聞尊者阿難語已，馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘淒，中心憂傷。他們或披發而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說︰「薄伽梵取涅�何如是其迅速！慈尊取涅�何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」

    ※※

    爾時拘尸那羅的馬拉命其侍從說︰「聚集拘尸那羅所有的香、花環及音樂。」

    于是拘尸那羅的馬拉們攜帶香、花環，各種音樂及五百套衣著走向烏帕瓦塔那、娑羅樹林佛陀的遺體所在處。他們以歌舞，音樂，花環，名香等向如來的遺體致敬，並以其衣著作成天幕及編扎花環懸掛其上，如此他們遂度過第一天。

    爾時拘尸那羅的馬拉如是思維︰「今日已太晚，且于明天舉行焚葬佛之遺體。」于是拘尸那羅的馬拉們以歌舞，音樂，花環、名香等向如來的遺體致敬，並以其衣著作成天幕，及編扎花環懸掛其上。如此他們遂度過第二天，第三天，第四天，第五天及第六天。

    ※※

    于第七日拘尸那羅的馬拉們如是思維︰「讓吾人舉持如來遺體南向外出至城外之南邊地點，以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬已，遂于城南舉行火葬典體。」

    爾時有八名領袖洗頭著新衣並如是思維︰「我們將舉持如來的遺體。」但他們不能舉起。

    于是拘尸那羅的馬拉們語尊者阿□樓陀說︰「此八名馬拉領袖洗頭著新衣並如是思維︰『我們將舉持如來的遺體。』但他們不能舉起，是何因緣？」

    「瓦舍塔們，因為你們有一意向，但諸天神又有另一意向。」

    「大德，雲何為天神的意向？」

    「瓦舍塔們，你們的意向是︰『讓吾人擎持如來遺體靠南方外出至城外之南邊地點，以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬已，遂于城南舉行火葬典禮。』但天神的意向是如此︰『讓我們擎持如來的遺體靠北方至城北進北門，經城之中區達其中央，從東門出，我們以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬。其後移至位于城東馬拉們之「系寶冠寺」遂舉行火葬典禮。』」

    「大德，諸天神的意向既如此，且听從之。」

    爾時天上曼陀羅花散布拘尸那羅全境，連廢物堆，垃圾箱也在內其－－深過膝。于是天神及拘尸那羅的馬拉們以天上和人間的歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬。他們擎持佛之遺體靠北方至城北，進北門，經過城之中區達其中央，從東門出，遂移至位于城東馬拉們之「系寶冠寺」停放之。

    爾時拘尸那羅的馬拉們語尊者阿難說︰「尊者阿難，我們對如來的遺體當如何處理？」

    「瓦舍塔們，如人處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體也應如此。」

    「大德阿難，如何是處理轉輪聖王的遺體？」

    「瓦舍塔們，他們以新布包裹轉輪聖王的遺體，繼以新淨棉，再以新細布纏之。如是一層布，一層棉，至各有五百層為止，然後將其安放在有油之金棺內。復以另一金棺蓋之；用諸種香□作火葬場以焚燒轉輪聖王的遺體。于十字街頭為之建塔。此為人們處理轉輪聖王的遺體之法。

    「瓦舍塔們，人們如此處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體也應如此，也應在十字街頭為如來建塔。若有人對之奉獻花香、圖繪、或禮拜肅敬，其人將獲永久福利及快樂。」

    爾時拘尸那羅的馬拉們命其侍從說︰「聚集馬拉們所有的新淨棉。」

    于是拘尸那羅的馬拉們以新布包裹如來的遺體，繼以新淨棉，再以新細布纏之。如是，一層布，一層棉，至各有五百層為止。然後將其安放在有油之金棺內，復以另一金棺蓋之；用諸種香□作火葬場，遂將如來的遺體置于其上。

    爾時尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘尸那羅，正在途中旅行。其後尊者大迦葉離開公路就座一樹腳下。

    爾時有一露體外道，手持在拘尸那羅所拾得之曼陀羅花正向赴波婆之公路走來。

    尊者大迦葉遙見該外道向彼走來。既相見已，語該外道說︰「朋友，你應知我們的導師？」

    「誠然，朋友，我知之，沙門喬達摩涅�以來已經七日。以是因緣，我獲得此曼陀羅花。」

    （聞是語已）彼諸未離欲比丘當一念及︰薄伽梵取涅�何如是其迅速！慈尊取涅�何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣。

    但彼諸離欲比丘念及︰諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能！遂攝抑其心以忍受悲戚。

    ※※

    爾時有一年老出家比丘名甦跋陀在大眾中坐。彼語諸比丘說︰「止止諸師。不應哭，也不應悲慟！我們從該大沙門獲得解脫！他常以『當應行是，不應行是』來煩擾我等。今後我們為所欲為。其不欲者則不為之！」

    但尊者大迦葉語諸比丘說︰「止止，諸比丘，不應哭，也不應悲慟，是否往昔如來曾向我們說︰萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理！」

    ※※

    爾時有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是思維︰「我們去燃佛之火葬場。」但香□不著火。

    于是拘尸那羅的馬拉們語尊者阿□樓陀說︰「有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是思維︰『我們去燃佛之火葬場。』但香□不著火，是何因緣？」

    「瓦舍塔們，天神別有意向。」

    「但大德，雲何為天神別有意向？」

    「瓦舍塔們，天神的意向是如此︰『尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘尸那羅，正在途中旅行。香□將不會著火，不直到尊者大迦葉能頂禮佛足。』

    「大德，天神的意向既如此，且听從之！」

    爾時尊者大迦葉走向拘尸那羅馬拉們的系寶冠寺－－佛□的所在處，到已，褊袒右肩，合掌恭敬佛□三匝。其後，將佛足揭開，他向佛足頂禮。

    同時五百比丘亦褊袒右肩，合掌恭敬，佛□三匝，向佛足頂禮。

    當尊者大迦葉與五百比丘頂禮既畢，佛□遂自動著火。

    如來的遺體于火化後，其皮膚肉筋及骨節液汁既不見炱，亦不見灰，唯骨存在。正如酥油焚盡後，既不見炱，亦不見灰。因此，薄伽梵的遺體于火化後，其皮膚肉筋及骨節液汁，既不見炱，亦不見灰，唯骨存在，亦復如是，而五百張細布，其最初與最後盡皆燃化。

    薄伽梵的遺體既火化已，天降甘霖熄佛□火；地出涌泉熄佛□火；而拘尸那羅的馬拉們以諸香水熄佛□火。

    爾時拘尸那羅的馬拉們于其議事廳內以弓作壁壘來環佛骨。七日中均以歌舞、音樂、花環、名香等致其恭敬供養。

    ※※

    爾時摩竭陀阿世王－－韋提希之子聞悉薄伽梵已于拘尸那羅入涅�。于是該王遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是�x帝利，我亦是�x帝利。我應獲得舍利一份。我將為之起塔並興供養。」

    鷼典c氳牧コ滴畔け≠よ笠延誥惺　鍬奕　�C于是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是�x帝利，我們亦是�x帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」

    迦齄祐撚鄏遝簹v畔け≠よ笠延誥惺　鍬奕　�C于是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是我族中之榮譽。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」

    阿拉喀巴的補里聞悉薄伽梵已于拘尸那羅入涅�。于是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是�x帝利，我們亦是�x帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」

    羅摩村的柯里聞悉薄伽梵已于拘尸那羅入涅�。于是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是�x帝利，我們亦是�x帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」

    韋塔低巴的婆羅門聞悉薄伽梵已于拘尸那羅入涅�，于是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是�x帝利，我是婆羅門。我應獲得舍利一份。我將為之起塔並興供養。」

    波婆的馬拉聞悉薄伽梵已于拘尸那羅入涅�。于是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是�x帝利，我們亦是�x帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」

    聞如是語已，拘尸那羅的馬拉向集會諸人說︰「薄伽梵是在我們的村地入涅�。我們將不以佛之舍利讓給他人。」

    說是語時有婆羅門名東那向聚會大眾說︰

    諸君，請听我一言，

    容忍為我佛之教訓。

    因分眾中尊之舍利，

    而起戰門，殘害，殊為不應。

    我等應融洽和好

    將其分為八份。

    讓佛塔遠遍諸國，

    人類將依賴此世界之光。

    「既如此，婆羅門，你且平均分舍利為八份。」

    「誠然，諸君。」東那婆羅門回答在會的大眾。

    平均分舍利為八份已，他語眾人說︰「願諸君能以此甕與我？我將為此甕起塔並興供養。」

    彼等將該甕給與東那婆羅門。

    ※※

    铁絲柗i唚塹哪﹫鏤畔け≠よ笠延誥惺　鍬奕　�C于是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說︰「薄伽梵是�x帝利，我們亦是�x帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」

    「已再無舍利，佛之舍利已全被分盡。」

    當其聞如此回答，他們遂取其灰燼而歸。

    ※※

    爾時摩竭陀阿世王－－韋提希之子，于王舍城為舍利起塔並興供養。

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    迦齄祐撚鄏遝艡薇�陳尬牢　嶗鶿　斯┬br />
    阿拉喀巴的補里于阿拉喀巴為舍利起塔並興供養。

    羅摩村的柯里于羅摩村為舍利起塔並興供養。

    韋塔低巴的婆羅門于韋塔低巴為舍利起塔並興供養。

    波婆的馬拉于波婆為舍利起塔並興供養。

    拘尸那羅的馬拉于拘尸那羅為舍利起塔並興供養。

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    如是，舍利塔有八；第九為甕塔，第十為灰燼塔。往事如斯雲。

    ※※

    [人中尊，遠視眼之舍利有八份，

    七份于閻浮提被人禮敬，

    一份在羅摩村被龍王瞻仰

    一牙在天國受敬禮，

    另一則在犍陀羅城；

    □凌伽有其一，

    另一則被龍王頂禮。

    藉其光榮使大地增輝

    及供獻源源而來。

    以如斯供品，

    大師之舍利受諸被敬者之最高禮敬，

    諸如天、龍、國王，

    以及人群中之最高尚者－－

    佛是萬劫難遭遇，

    汝今合掌頂禮！]

    ——據佛音尊者的注釋，

    此偈系後來在錫蘭為人添入，

    非最初結集時所有。