師諱際醒，字徹悟，一字訥堂，又號夢東，京東豐潤縣人。族姓馬，父諱萬璋，母高氏。師幼而穎異，長喜讀書，經史群籍，靡弗采覽。二十二歲，因大病，悟幻質無常，發出世志。病已，至房山縣，投三聖庵榮池老宿剃發。越明年，詣岫雲寺恆實律師圓具。次年聞香界寺隆一法師開演圓覺，師與會焉。晨夕研詰，精求奧義，遂悟圓覺全經大𧪾。復依增壽寺慧岸法師，听講相宗，妙得其要。後歷心華寺𡢢期茛yψ 攏 閶稀 鷥盞染 步舛倏 Ｓ諦韻嘍 冢 窞 酥 d，了無滯礙。干隆三十三年冬【公元一七六八年】，參廣通粹如純翁，明向上事。師資道合，乃印心焉。是為臨濟三十六世，盤石七世也。三十八年【公元一七七三年】，粹翁遷萬壽寺，師繼席廣通，率眾參禪，策勵後學，津津不倦，十四年如一日，聲馳南北，宗風大振。每憶永明延壽禪師，乃禪門宗匠，尚歸心淨土，日課十萬彌陀，期生安養，況今末代，尤宜遵承。遂棲心淨土，主張蓮宗。日限尺香晤客，過此惟禮拜持念而已。五十七年【公元一七九二年】，遷覺生寺，住持八年，百廢盡舉。于淨業堂外，別立三堂︰曰涅��、曰安養、曰學士。俾老病者有所依托，初學者便于誦習。師于禪淨宗旨，皆深造其奧。律己甚嚴，望人甚切，開導說法，如瓶瀉雲興。與眾精修，蓮風大扇，遐邇仰化，道俗歸心，當時法門為第一人。嘉慶五年【公元一八○○年】，退居紅螺山資福寺，以期終歲。柰因衲子依戀追隨，致難避跡。師為法為人，心終無厭，遂復留眾，俄成叢席。擔柴運水，泥壁補屋，一飲一食，與眾共之，如是者又十年。十五年【公元一八一○年】二月，詣萬壽寺掃粹祖塔，辭諸山外護。囑曰︰幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。三月還山，命豫辦荼毗事物。十月十七日，集眾付院務。命弟子松泉領眾主持，誡曰︰念佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修淨業。凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。臨示寂半月前，覺身微病，命大眾助稱佛號，見虛空中幢碈蒏N 暈鞫 礎Ｄ爍嬤讜唬壕煌料 鄭 嶠 鞁橐印Ｖ諞宰 老噯啊Ｊυ唬喊倌耆緙模 沼興 椋 岬謎槭ゾ常 甑鵲蔽 π遙 慰嗔粢 Ｊ 率 眨 渮 嵋唬 枘 �齋。十七日申刻，告眾曰︰吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣。眾稱佛號愈勵。師面西端坐合掌曰︰稱一聲洪名，見一分相好。遂手結彌陀印，安詳而逝。眾聞異香浮空，供奉七日，面貌如生，慈和豐滿，發白變黑，光潤異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百余粒。門弟子遵遺命，請靈骨葬于普同塔內。師生于干隆六年【公元一七四一年】十月十四日未時，終于嘉慶十五年【公元一八一○年】十二月十七日申時。世壽七十，僧臘四十九，法臘四十有三。所著有《示禪教律念佛伽陀》行于世。嘉慶十七年壬申九月既望，有師之弟子惺聰者，持師之行實，請敘于余。余與師相契有年，素蒙開誨，啟迪良多，師真過量人也。六根通利，解悟超常，既具辯才，兼持苦行，始終如一，余所目睹。故此錄不容一字假飾。愧余不文，特質言之，以傳信雲爾。
拈花寺慕蓮杜多體寬申敬敘
有清中葉，夢東老人繼蓮池、 益而起，宏闡淨土法門于京北之紅螺山，迄今百有余年。海內稱淨土門庭，首推紅螺焉。師早年文字悉自焚棄，門人喚醒、了睿輯錄余燼，益以晚年所作，由師手自刪定為兩卷。師西逝後，門人松泉刻于北方，名《夢東禪師遺集》。其《念佛伽陀》一卷，先已別行。旋由浙江錢伊庵居士節其上卷，合念佛伽陀仍為兩卷，易名《徹悟禪師遺稿》，刻于杭城。清季楊仁山居士又稍加刪節，改名語錄，刻于金陵，揚州藏經院遂以附淨土十要之後，合刻行世。而原集之在北方者，後人獲師遺稿，次第增入，雖較完足，稍傷陵雜【陵雜︰凌亂蕪雜。】。適同人以集板漸形漫漶【漫漶︰模糊不可辨別。】，公議集資排印。爰重為編次，厘為三卷。復荷紅螺山普泉老和尚以本山所奉遺像見示，亟冠卷首，並為目錄，便檢尋雲。
甲戌仲春菩薩戒弟子徐顯瑞識
原敘
世之稱淨業者，自晉遠法師始，仰體佛慈，大啟渡門，鑿池植蓮，建堂立誓。于時十八賢眾，百二十三人，得自在力，念而無念，無生而生。心印遞傳，迄至于今不墜。有夢東禪師者，法門之元嗣也。夙具定慧，參契淵微。始則悟圓覺一經要義，繼則了解三藏十乘妙旨。盡棄舊習，專注淨業。虛其衷，平其氣，歷廿載如一日。無退轉心，克隨西生之願。是以圓信圓解饒益眾生者，即以之證彌陀法界。遺集具存，讀之而益信師之所言︰曰願、曰信、曰行；曰罪業懺除、曰善根成熟，要惟兢兢于一心之生。夫橫蟮I 劍 釗 剩 鬧 鬩病Ｂ親蠱 。 篤刑幔 鬧 暌病Ｈ臥爍幸擔 系雷 擔 鬧 ㄒ病Ｇ逯樽撬 叮 止現佷怪 瘢 鴣擅嬤 擼 鬧 狄病＞ 剖切淖鞣穡 切氖欠鴝 錚 確錘辭笙輳 亂庋傘Ｓ治揭淮縭憊猓 淮緱 猓 籩 д擼 諍愫由呈 校 慕菪屑頡Ｋ儷鏨 樂 兀 倉ぐ怖種 場Ｕ 穩好裕 愕潛稅丁Ｆ湟庖 魏窈 ζ轎粲謨鋂暈淖鄭 揮 啃摹Ｈ慌家荒橐鰨 籩 萇鬮抻啵 鋼 踩諼薨 ６曰 蹋 砑姘 Ｈ綈①ね右 薏﹝渙啤Ｈ縟繅庵椋 拊覆宦 擼 淙縊購酢Ｓ嗲閱鈄誚塘矯龐 跡 迫繆毯＃ 杈 澹 d昭明。而淨業之修為入道正軌，自龍舒、大佑諸集外，言者闕如，宜師言之不可湮沒也。師之高弟松泉，以是集付刊，問敘于余。余即師文之奧衍者申言之，是為敘，三寶弟子誠安謹識。
附念佛伽陀原敘
訥堂老人率眾精修持名法門，備極誠懇，于廣通、覺生兩蘭若，歷有年所。茲乙卯冬，復以教義宗乘各詠偈百首，闡其要妙，舉以示眾。如輩按偈為了如所錄故雲當時一聞，心蕩神怡，若深有領會焉。因仰體老人為眾苦心，諄諄如是，若不刊布，久必湮沒，遂壽之梨棗【舊時刻版印書多用梨木或棗木，故以“梨棗”為書版的代稱。】。以期修淨業者，共為參味雲爾。嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日，受業弟子心雨稽首謹題
自敘
余自干隆癸巳【公元一七七三年】，住持京都廣通寺，領眾參禪。間有東語西話，筆以記之。至丁酉【公元一七七七年】歲，以宿業深重，多諸病緣。因思教乘五停心觀，多障有情，以念佛治。且此一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心。我何人斯，敢不皈命。于是朝暮課佛，而禪者願隨者頗伙。因順時機，且便自行，遂輟參念佛。時門牆見重者，謗焰四起，余以深信佛言不顧也。十余年來，所有積稿，一旦付之丙丁【丙丁︰古代以十干配五行，丙丁屬火，因稱火為“丙丁”。】童子，不意為多事禪者，于灰燼中撥出若干則，然百不存一矣。嗣後為業風所吹，歷主覺生、資福兩�x，為虛名所誤，往往有請開示索題跋者，迫不得已而應之，日久歲深，復積成卷。戊辰【公元一八○六年；嘉慶十三年。】夏，逢春李居士在山听講，聞法有悟，遂欲付之剞劂【剞ji劂jue2︰一︰刻鏤的刀具。二︰雕板；刻印。】。余曰不可。身既隱矣，焉用文為？此世間隱者之言尚然。余已棲心淨土，復何文字可留？居士堅請不已，爰弁數語，用示皆不得已之言也。嘉慶歲次庚午【公元一八一○年；嘉慶十五年。】九月重陽後三日訥道人書于資福二有丈室
訥堂老人一生苦心為法真誠，誨人不倦。住廣通時，著作法語偈頌題跋甚富，逮輟參後，一意西馳，從前所作，盡令焚之。干隆五十四年【公元一七八九年】冬，睿始親炙座下。次歲解制，同學喚醒師欲旋梓里【梓里︰故鄉。】，臨行遺余鈔本語錄一卷，題曰碎瑚析檀，內有山居詩偈等作，余甚愛而吟玩之，惜未暇問出何人手筆。壬子【公元一七九二年；干隆五十七年。】夏，老人遷住覺生，睿亦隨往。一日老人見之問曰︰此錄燒已數年，子安得有此？睿述所由。老人曰︰當時所焚如此者數本，此必喚醒多事，私竊留者，仍命焚之。睿始知為老人之稿本也。由是愈加珍秘，且私囑同人將各所記憶，或別有收藏者，求而時襲之，然希圖完璧不可得也。及老人退居紅螺山寺，以期靜養。由禪者追隨不舍故，體恤眾心，復成叢席。丁卯【公元一八○七年；嘉慶十二年。】昶亭居士來山听講，法喜怡神，深生感激，索所存語句，並堅請老人開示淨土宗旨，及啟信發願立行用心修持等文，合前詩偈等篇，共為兩卷。而老人復將宗門中語句刪去大半，今所傳者止此耳。《念佛伽陀》久已別行。嘉慶乙丑【公元一八○五年】，又得老人山中講前法語一篇，不忍棄置，今附集內。顧睿劣機淺識，謬承齒錄，自慚未能克振先宗，光揚法道。但恪守成規，謹仿腳跡而已。每生厭離，竊常私祝老人現屆蓮邦，何吝文殊金臂，遙摩睿頂，一安慰之也。抑或未敢私先導師，必待彌陀同至，始攜睿手往育珍池乎。心懷劇切，語吐真實。良由苦海濤洶，業風無定，此生錯過，後世何追？更祈老人于寶華台上，無量光中，遙相攝受。
嘉慶二十二年【公元一八一七年】佛成道日不肖了睿謹識
重刻敘
余輯徹師遺稿成，或問念佛往生之道有要術乎？余曰︰有。確信而已矣。淨土三資糧︰曰信、曰願、曰行。確信而願行在其中矣。憶昔從學單華藏夫子請益當世諸大德，即耳都中徹悟老人名。蓋淹貫宗教，而宏揚淨土者。慕之。丙寅【公元一八○六年；嘉慶十一年。】游燕，竊幸獲禮座矣。至則師已移居紅螺，相距信宿程，以俗羈不果行，悵緣慳者久之。戊寅【公元一八一八年；嘉慶二十三年。】之春，真益子自京攜師集來，余獲讀焉。嘆其示眾之語語悲激，往生之種種確鑿。密授北濟宗風，曠游南台教海，不覺涕泗悔憤，何當年之阻于咫尺，遽交臂而失之耶。嗟夫，娑婆忍土，境苦而壽促。稍知發大心者，孰不警惕無常，思出生死。然終以不得其門而止。即有多生善根，皈敬三寶，且知有最上往生之快捷方式。又或以一己之見聞未確，反疑傳載或過其實，卒至懷疑自�働A甘忍以待死。吁，確信之難生有如是耶。今徹師之西歸也，數月前辭囑外護，次第諸務，則預知時至之確也。幢璛齱@斬 矗 畬篤腥 討粒 僦罩 輳 滯憂捉櫻 蟣ㄖ站誠鄭 鵪腥 右 芬病Ｈ揮淌σ蝗酥 蘭 病Ｈ舴蛞煜愀】眨 呷杖縞 妝 冢 嶗 燮觶 嗽虻筆敝詡 謚 啡穡 灘賈 牽 匏 悶湎艘燒咭病Ｈ巳粑糯碩 圓恢 羧幻褪。 轎 蟪荊 襠 粵說鄙 潰 撬 ！Ｓ喑 頰鸕┬栽豆 ﹥煌練 盼 踝媯 罌傻親嫖徽擼 環θ恕６ 怨叛卮 隕頻肌 性丁 ㄕ鍘⑸倏怠 爛鰲⑹﹞！ 兀 計脛釷ξ﹥蛔誥拋妗Ｓ轡 故π新模 蠢醇剩 鬩暈歐縲似稹︰笥屑塘凶嫖徽擼 豢梢乓病Ｊ蜀慍潛幢ρ蟻壬 允Α賭罘鸛ね印廢 商慰 課揭酥睪翔饕怨閆浯 Ｊ拙榪套嗜 桑 煸窳郊 缸誚嘆徽嚦 Ｆ漵 幼牛 柑宥 選８且宰侍煜潞笫闌嶙誚潭 榫煌粒 鵲庇諶 柿鋼校 勻沸磐 任窆室病Ｋ墑θ叭四罘鶘 魈炷烤晃某だ現 渥右病Ｇ寮吻於 哪晁甏渭好 牧 錄韌 秩 Φ蘢憂 菱紙饜 br />
徹悟語錄，洵為淨宗最要開示。倘在 益老人前，決定選入十要。然具法眼者，肯令此書湮沒不傳乎。以故錢伊庵居士于嘉慶二十四年擇要節略，名徹悟禪師遺稿，刊布南方。同治七年，杭州諗西師依伊庵本，重刻于杭州。同治十年楊仁山居士又稍節之，改名語錄，刻于金陵。光緒十六年揚州貫通和尚刻淨土十要，依仁山本，附于十要後以行。今排十要原文，特附于十要第十之後，仍依仁山本，但加錢敘于首，俾閱者咸知此書之源委雲。所願見者聞者，同皆深入淨宗法界，直登上品蓮台。庶不負徹悟老人一番大慈悲心也。民國十九年庚午仲冬釋印光識