佛門就是覺悟之門，入我佛門不得不覺悟，不得不清醒，不得不證悟無上菩提，但是佛門不是那麼容易就能入門的，入我佛門者，已于無量生無量劫前，曾經種下菩提聖因，今生才能得入佛門而修道。
我們要知道，信佛學佛不容易，是不簡單的一件事，這話怎麼說呢？諸位想想看，一個人要從世間上的觀念轉變為佛法的觀念，談何容易！實在不簡單。
所以釋迦牟尼佛常說︰“一個人能對佛法有信心，有所肯定，因而不退轉（梵語avinivartaniya），此人已于無量劫前，曾經親近過無量諸佛，听聞佛法，恭敬供養過諸佛，是故，今生對佛法信心而不退轉。”
難怪社會上的人，佛法听不下去，觀念轉變不過來，硬繃繃，堅硬得不得了，實在值得寬恕與同情，因為過去無量劫或許沒有種下善根，當然佛法听不下去，觀念轉不過來，這是理所當然的；社會上的人，還帶著強而有力的世間知識，這些世間知識障礙佛法，佛法稱為世智辯聰。
何謂世智辯聰呢？就是憑著世間的聰明才智，很會說話，跟別人辯駁，就算理虧了，還是不認輸，因此佛法稱為世智辯聰的人，也是八難之一，業障深重，困難入佛道，所以稱為世智辯聰難。
社會上不是有很多學者，聰明才智，很會辯駁，自己的知識障礙了佛法，使得自己的善根流露不出來，永遠無法入佛門，也永遠漂流在佛門之外，與佛無緣，因此，流浪生死，做個六道流浪漢、三界苦命兒，不休不止！
正因如此，我們更肯定佛陀的啟示，要從世間上的觀念能夠轉變為佛法的觀念，就要修行無量劫的光陰歲月，如是漫長的歲月逐漸的燻習佛法，培養佛法，才能對佛法起正信正見，因而發大菩提心願，行菩薩道，究竟圓滿菩提，這都有他的前因與後果的。
凡夫眾生發心學佛開始，一直到成就佛道，這一段過程，不知經過多少的困難與障礙！難關一層又一層，步步上升，實在不容易。
華嚴經雲︰“無量無邊眾生，發大菩提心，難得若一若二，住不退轉。”
我們在六道輪回當中，能夠得到人身困難，既然榮幸得到人身，人身又有男身與女身之別，而能得到男身更加困難；既然得到了男身，而能保全六根完具又是困難，也就是身體健全無殘缺困難；既然六根健全無殘缺，又能生在有佛法的國土又是困難；既然得生有佛法的國土困難，又能逢值佛世更困難；既然有福報能夠遇到佛在世，又能听聞佛陀演說佛法更加困難；既然听聞了佛法，心里又能發起信心來學佛更是困難；既然已發起了信心來學佛，又能勇猛的發大菩提心願更加困難；既然已發大菩提心願，而又能達到無修無證的境界更是困難，更加不可思議！無修無證是佛的果位，所以說更加困難，不可思議！
由以上所說，我們可以知道，自己是那一個立場？那一個身份？假使我們的福報比較差，條件不充足，應當生大慚愧心，人身實在難得，佛法實在難遭難遇又難聞；所以，既然得到了人身，就要好好的把握人身，好好的學佛，為證成無上菩提而精進。
善根的流露，有強有弱，有深有淺，有快有慢，各人的因緣不一樣，有些人的善根年輕的時候就流露了，有些人的善根中年才流露，有些人的善根到老年的時候才流露而出。
同樣是善根流露，有的人卻沖得快，有的人卻沖得慢，沖得快與沖得慢，差別是很大的，有天壤之別，不能一概而論；沖得快的，善根一旦讓它流露，那就由不得它了，跟野馬一般，拚命的往前沖，不掉頭、不回顧，為追求真理而沖，為求解脫輪回而沖，為求開悟本性而沖，為求證悟菩提而沖，為求度化無量眾生而沖，不到達目標絕不終止，不罷不休！這是屬于一等善根的人，具有非凡的善根意志力。現在略舉二人，一老一少善根流露的情況，供給大家共參，乃值得我們贊嘆與隨喜功德，現在分別敘述如下︰
清朝順治皇帝在朝的時候，就已經歸依了佛門，是一位很虔誠的在家佛弟子，他歸依了玉琳國師，（玉琳國師就是我們很熟悉的，千金小姐，萬金和尚，萬金和尚就是玉琳國師），從此之後很踏實的學佛，日夜不停的做功課。光陰總是會過去的，人總是會老的，所謂人無千日好、花無百日開；夕陽無限好、可惜近黃昏，這就是顯露世間的無常，生生滅滅，虛幻不實，了不可得，因此，人世間再美好的話，美好當中總是會有缺陷的，中外古今，一切聖哲，乃至凡人，必然也同樣要經過生老病死的憂患，誰也奈何不了的事實。
順治皇帝有一天善根大展流露，在靜靜的夜里，獨自靜坐，心里默想著︰“人生苦短，世態變化無常，我一生當中，率領百萬大軍，南征北討，為國為民，辛勞了一輩子，我逐漸衰老，紅塵滾滾無了時，名與利、財與色、食與睡，都是虛幻不實的東西，如空中的浮雲，縹緲不定，空幻不可得，得也得不住，人生太無常啦！
一切名利、財色、權威，也都是無常幻化了不可得；乃至我的身體，也是空幻無常，了不可得；日月星辰、山河大地，世間一切都是危脆的，無常遷流不息，滄海變桑田，桑田變滄海，時勢變化無窮；我的生死未了，未達開悟本性，未證菩提，時候不早了，我出家修行的因緣應該到了，時機應該成熟啦！”
順治皇帝默想到這里，心里恍然開闊，由憂郁的心轉變為開朗的心，由世間的心轉變為出世間的心，由感情的心轉變為慈悲喜舍的心，由無常的心轉變為永恆不變的心，由痛苦的心轉變為清涼的心，由入世的心轉變為出世的心，由在家的心轉變為出家的心，此時此刻的順治皇帝，無形的一股善根在他的心胸鼓動著，激發他出家修行，順治皇帝心里該怎麼做，內心早就有主張了。
有一天，他把國事安排好了之後，不作聲息，怕人發覺，從中阻礙，于是趁著夜靜人空之際，脫離了皇宮，走入深山修道，落發出家，示現僧相。自從順治皇帝出家示現僧相以後，就埋名隱姓，從來絕對不透露他的身份，不讓人家知道，過著清淡樸素的出家生活，不貪圖名利，不炫耀自己的往事，更加精進為開悟本性而努力，真不愧是一位帝王身出家，朝廷發現他已經出家落發之後，也曾經好幾次規勸他還俗回朝廷，料理國事，但是都被他一一婉轉謝絕，名利的誘惑力，對他來講，早就淡忘了，五欲（梵語pancakamah）六塵（梵語sadvisayah）漸漸無法束縛他了，他內心很平靜，很安詳和諧，天天生活在清淨無為的自性世界里。天下之間有幾個人，能夠知道他的內心世界呢？
假使有一天，一旦被朝廷知道他的住處或蹤影，他就離開那間佛寺，一心一意安住在佛道上，對自己很嚴格，鞭策自己莫懈怠，把身心都交給三寶龍天，刻苦勤儉的為常住做事，一有空閑之際，就參悟本性，如是日以為常，在心地上的功夫，也逐漸的開花結果；他也到處參訪一段時間，因為他徹底埋名隱姓，不讓別人知道他的身份背景，他就在佛教界當中，漸漸消失了他的蹤跡。
他曾經寫了一篇順治皇帝贊僧詩，詩句甚能啟發我們的菩提善根，更能喚醒我們迷昧的夢，詩句很幽美，現在全部抄錄下來，供給大家共參法味︰
清朝順治皇帝贊僧詩
天下叢林飯似山、缽盂到處任君餐！
黃金白玉非為貴、惟有袈裟披肩難！
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩！
百年三萬六千日、不及僧家半日閑！
來時糊涂去時迷、空在人間走這回！
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我、合眼蒙 又是誰？
不如不來又不去、來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮、何日清閑誰得知？
若能了達僧家事、從此回頭不算遲。
世間難比出家人、無憂無慮得安宜。
口中吃得清和味、身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客、皆因夙世種菩提。
個個都是真羅漢、披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西、為人切莫用心機。
百年世事三更夢、萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯放桀、秦吞六國漢登基。
古來多少英雄漢、南北山頭臥土泥。
黃袍換得紫袈裟、只為當年一念差。
我本西方一衲子、為何生在帝王家？
十八年來不自由、南征北討幾時休？
我今撒手西方去、不管千秋與萬秋。
看過順治皇帝贊僧詩，就能明白他的心地的確轉化了，誰也改變不了他的事實，就這樣離開了皇宮，落發剃度，現出莊嚴的比丘相，身穿如來袈裟，兩腳穿著羅漢鞋，儼然是位出家多年的老參，莊重自持，言行舉動，威儀具足；宣揚佛法之際，便流露出慈悲的心腸，口出蓮花，辯才無礙，妙法如珠，法音宣流，廣度有情，眾生得受法益，心開意解，頓悟佛法，法喜充滿，得未曾有，如將枯干之草木，大雨普降草木上，草木得以滋潤，因而百花盛開；眾生蒙受佛法，心解意開，去惑證真，亦復如是。
順治皇帝出家後，在行住坐臥，四威儀當中，持戒清淨，鑽研佛法，博通教理，安住于大聖如來正法，參禪悟道，精進不懈，自度度人，自利利他，就如此這般，度過他晚年出家的生涯！
接著下面來介紹一位青年出家僧，是台灣大學醫學系畢業，是一位富貴家庭的子弟，自幼年的時候，宿世善根就逐漸萌芽，菩提道心就慢慢顯露，直到大學畢業，這段歲月里，常于佛門中到處參訪善知識（明師），為了求知解惑，開明本性，證悟菩提，屢次冒著生命的危險，走過懸崖峭壁的峻嶺，渡過驚濤駭浪的河川溪流，也曾經在狂風暴雨，雷電交加當中，淋濕了衣服，天氣寒冷，身體顫抖，而參訪善知識，這一切冒險的舉動，生命的危機，皆在千鈞一發之際，旦夕之危，他的心境亦然如如不動！這完全是菩提道心支持著他，為了追求真理，為了解脫生死輪回，因而為法忘軀，不願生命安危，這種求法精神，勇猛堅固的道心，實在值得後人深省與楷模！
有一天，這一位青年人，踏著穩健的步伐，徐徐繞過溪圳，他看見正前方有一棵茂盛的大樹，樹蔭之下可以乘涼，于是輕步的走到樹蔭下，雙足結跏趺坐，安詳的坐于樹蔭之下。
于是獨自思惟︰“我大學畢業有兩年了，從幼年的時候，就有善根在佛門出入不息，能夠听聞出家師父講經說法，正見人生觀與宇宙觀，因而不迷不惑；眾生（梵語bahu－jana）所以稱為眾生，就是不能正見人生宇宙的真相，于是迷惑人生與宇宙的真相，內心迷惑而造無量業，因業而受苦，因苦而生煩惱，因煩惱無明又造業，如是輾轉不休；如同車輪周旋不停，眾生造業受果報亦如是。
我也是無量眾生之一，是六道輪回的流浪漢，三界往返不停的苦命兒，無法享受特權赦免，我是如此，大地一切眾生也不例外！生死輪回事大，不可因父母兄弟姊妹之情所系縛，就斷了我辦生死輪回之大事，生死輪回是個人的事，誰也頂替不了。
修道者，若把感情一直耿耿于懷，念念不舍，把感情看得太重，執著越深，那麼生死就越深，感情的業力就不休不止！緊纏不放，那就由不得你不輪回生死了！”
從無量生無量劫輪回以來，一段一段的生死，一期一期的生死，生離死別，顛沛流離，歷盡滄桑，輪回六道，我已經夠苦啦！當今是該覺悟，不可再拖延下去！我出家的因緣應該成熟啦！我不可再猶豫不決，我應該毅然決然的肯定我出家的意念，讓我無量劫所種下的善根，因而繼續茁壯，成就菩提，現在就應該動身了。”
這位年輕人，思惟到這個時候，已經是中午十二點了，隨著明朗的心情，輕快的腳步而回家，吃完午飯，這位年輕人就將自己欲出家落發的動機，一一稟白了雙親，雙親當下怒發沖冠，面紅又發青，大罵大吼的，這年輕人已經是第三次向雙親陳述自己要出家的意念，卻一一被父母反駁回來，不但被反駁，而且潑冷水又痛罵，拚命的罵、猛罵、罵個不停、罵了半個小時，他的父母親覺得罵太久了，有點口渴，于是去喝了半杯的凍頂鳥龍茶，回過頭來，他父親想要繼續下去，但是剛才罵到那個地方卻忘記了，就問他的夫人說︰“夫人啊！我剛才罵到那個地方？我忘記了，請快告訴我，現在罵得最起勁，罵人也要有個系統，有個組織，同時也要分段而罵，罵人也要有個道理，這孩子是大學畢業，是很理智的人，所以，痛罵他也要有系統、有組織，你明白嗎？夫人啊！你也要參與一份，趕快罵，不然的話，沒有機會可罵了，這個孩子是沒有希望留在家了，他已經堅定信念，為出家修行而肯定；我們如此一般的罵他、勸他、阻止他、終了亦然無效；我們是佛教家庭，我也知道出家修行很好，學佛的宗旨在于成就佛道，解脫生死輪回之苦，但是父母與子女的感情是連心的，我舍不得他出家，我會傷心，我會心痛，我會掛念，我對孩子有感情，愛之越深、恨也就越深，夫人啊！你明白嗎？”
他的夫人說︰“您說了那麼多話，我所要說的意思，你都表達完了，我沒話可說，只是如此的罵、勸、阻，無法產效果，無動于衷，依照今天他的言行舉動來說，有可能近日就會逃跑而出家修道，這孩子從小到大，他的性格我很清楚，絕對會出家落發的，他心地很善良，品行涵養很優秀，善根又很深厚，在家里時常念佛、拜佛、看經典、坐禪，這孩子太乖啦！我也實在舍不得他出家落發，我會心酸、我會落淚、我會痛若綿綿，你知道嗎？”
他的先生說︰“既然是如此，我有一個辦法，不知道行得通、或行不通？”
夫人說︰“是什麼辦法？可以講給我听嗎？”
他的先生說︰“先把他關在二樓的房間里，拿個特大號的鑰鎖，把門釘牢上鎖，三餐拿飯給他吃，再慢慢勸導他，不準他下樓；這種方法不一定有效，但可以試一試，沒有辦法治本，也要暫時治標，這孩子的心很早就已經出家了，身體雖然還留在家，心已經不染于五欲六塵，對欲望而言，他也不希求，心淡如水，這在佛門稱為心出家身未出家。
我們雖然也學佛，只是表面功夫，沒有深入佛法，嚴格說來，我們比這孩子還差了一大截，與佛法尚有一段距離，心里實在也很漸愧，感情無法看開，感情無法淨化，如膠如漆，把他系縛不放人，實在矛盾，進退兩難，不能兩全其美。”
夫人說︰“就這樣吧！暫時把他關在二樓房間，三餐送飯，這樣子做，最起碼也能多看他幾眼，可以減少一些思念的痛苦，今晚采取行動，勿泄漏秘密，勿打草驚蛇。”
于是他們夫婦計劃好了，預定當晚等孩子進入二樓房間，即刻把門上鎖，不令孩子出門。時間一分一秒過得很快，當天夜晚，他們夫婦手拿著鑰鎖，心里卻很惆悵而且又不安，正在心靈惶惶不安之際，眼見孩子上了二樓，走入他自己的房間，又把門關上，夫婦二人連忙走到房間的門口，即時將鎖上鉤，手一按即把門上鎖了。
正當此時，孩子知道被父母關閉，無法走出房間，開口說︰“爸爸！媽媽！你們為什麼要關閉我在這房間里！我心里一切都明白了，你們把門鎖著不讓我出去，這是多此一舉之勞，我出家的心念是不變的，你們要知道，人生畢竟是苦多樂少，世間上的快樂不是永恆不變的，是剎那生，又剎那滅，生滅無常，世間上要找到永恆不變的快樂，是永遠找不到的。這話如何而說呢？
因為快樂是因緣所生才有，終了還是歸之緣滅，緣起性空，空幻不實，幻化了不可得，世間上不是流傳一句話嗎？
所謂︰世上那有不散的宴席。這就是告訴我們說，世間無常，緣生緣滅，不要執著世間，貪戀世間，依依不舍世間；如果心里執著、貪戀、依依不舍世間，這當下就生了感情，一旦生了感情就墮入生死心，有了生死心，就會淪陷六道，于六道生生死死，死死生生，終無解脫時！
爸爸！媽媽！我很感激你們從小把我撫養長大，這一切養育之恩，恩重如山，今生此世亦然報答不完！”
這年輕人說到這里，他突然听到門外的雙親大聲嚎哭，哭聲很淒慘，淒慘聲中有酸味，酸味中令人無奈，無奈中有悲哀，悲哀中帶有愛別離苦，這一連串的哭聲浪潮，當下就演了一部無常法，演了感情法，這點點滴滴，綿綿密密皆是生死因，這就是活生生的世間真相，擺在我們的眼前，世間上的真相就是如此這般，無二無別。
接著年輕人又說︰“爸爸！媽媽！孝順父母有三種類，何等為孝順三種類呢？
一者能于現生當中，供應衣食住行，享用自由自在，一切物質東西，生活富裕充足，令父母無欠無缺，也就是說，在生活物質方面，能得到內心的滿足，不生煩惱。這是第三等的孝順父母。
二者能于現生當中，供應衣食住行，一切物質生活，令父母無欠無缺；同時也能時時刻刻安撫父母的精神，令父母的精神能開朗；父母心里悶悶不樂，心不能安，就為他開導，使父母的精神能得到心開意解，得到暫時的快樂；也就是令父母在物質與精神上，在今生今世能得到融洽，這是第二等的孝順父母。
三者能于現生當中，普勸父母信佛學佛，歸依三寶，令父母正信佛法，禮佛念佛，多听聞如來正法，步入修行的道路上，因而離苦得樂，破迷啟悟，得證菩提，這是第一等的孝順父母。
前面第三等與第二等是世間上的孝順，是治標的孝順，不是治本的孝順，僅僅給父母一生的快樂而已！無法令父母究竟得到解脫，無法令父母脫離六道輪回，所以，還是免不了來生要輪回的束縛，一旦受輪回的束縛，就有無量的苦，因苦又再造業，永遠沉淪六道，往返不停，受大苦惱，永處憂患，無有了脫時。
因此第三等與第二等的孝順，是不究竟的孝順，是不徹底的孝順，是美中不足的孝順，是不了義的孝順，是治標不治本的孝順。
後面第一等孝順，才是真正的孝順，能令父母歸依三寶，來學佛修行，使父母究竟離苦得樂，免受輪回之苦，徹底解決父母的生死，因而得解脫，證悟菩提，這就是出世間的孝順，離苦得樂的孝順，破迷啟悟的孝順，這是治本的孝順，究竟的孝順，徹底的孝順，免受輪回的孝順，才能堪稱真正的孝順。爸爸！媽媽！我這樣說明，你們明白嗎？你們能夠體悟這道理嗎？”
這位年輕人，話說到這里就停止了，門外的父母站立良久，靜靜听著他孩子三等孝順的道理，覺得道理很充足，一面听著，一面點頭，又一面掉眼淚，表示認同之意，于是一步一步的往樓下走，進入他們自己的房間，逐漸安眼而睡，這時候已經夜間子時了。
這位道心堅固的年輕人，听到父母親下樓梯的腳步聲之後，往窗外一望，天空無雲，圓圓的月亮，懸掛在虛空中，閃爍著溫暖的光明；更有無數的星星，布滿了整個天體，繁星點點，點綴著無盡的虛空，使廣大無際的虛空別有一番夜景，這時候最能引發人們的遐思。
正當這時候，牆壁上的鐘聲一響，當！正是夜間十二點整，被鐘聲一敲，這位年輕人，猛然覺醒，自言自語的說︰“現在不出家，要等待何時？長痛不如短痛的好，一了百了，如果感情繼續糾纏下去，永遠都是障道因緣，都是生死葛藤，感情對修道者的心境，是了無痛癢的；爸爸媽媽你們要多保重！早晚容易受涼，衣服要多穿幾件，免得受風寒；孩兒該出家修道的時候啦！道業有成就，我會回來度化你們的，請雙親不要傷心，不要為我掉眼淚，不要哭泣，……這都是感情的流露，所以有綿綿不盡的痛苦。
佛陀曾經說過︰“我們無量劫來，輪回受苦而傷心，傷心所流的眼淚如同四大海，眼淚比海水多。”孩兒知道你們會很傷心而哭泣的，這樣哭下去是不能畢業的，你們應該提起大智慧，抖擻精神，好好在家修行，為求生淨土而努力！知道嗎？
千言萬語，寄語三寶，三寶傳吾心衷，一切皆在無言中，無言勝有言；有言成雍塞，無言盡暢通。”
這位年輕人自言自語到此告一段落，當下就采取出家的行動，快劍斬亂麻，輕快而又穩重的靠近窗口，想要從窗口逃脫，窗口外有鐵門窗，鐵窗封密不可泄，鐵條又是大約一公分以上的直徑，他將雙手按在鐵條上，用力使勁，欲令拉開鐵條，但始終無法拉開前後拉了十分鐘，頭昏腦脹，汗流夾背，精疲力竭，不能得成，因此、退後兩步，雙腿盤起，結成跏趺坐，心里默念著︰“南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛……三寶加被，令弟子出家得以如願，無障無礙；佛法僧三寶，大慈大悲加被加持力，普令弟子能出家志願得以實現。為了成熟我無量劫以來的善根，為了要圓滿我無量劫以來的菩提心，為了要度化一切眾生，為了要圓滿我的福慧，莊嚴我的清淨自性，弟子如此懇請三寶加被。”
這位年輕的仁者，靜坐默念聖號五分鐘之後，信心十足，精神旺盛煥發，力量恢復而且倍增，身體站起來，又接近窗口，再度的將雙手扳住鐵條，猛力一拉，這麼一拉，用力過度，不但拉開了鐵條，而且右手的手臂踫到鐵窗，有點擦傷，這時候的年輕人，頭伸出窗口一看，樓上與樓下的高度超過三公尺，如果從二樓跳下去的話，有可能折斷了腿或受傷！
這一剎那間，潛在意識當中，靈機一動，突然想起一個好辦法，可以解決下樓的問題，于是走近衣櫃處，即刻把衣櫃的門打開，把衣服與褲子互相打結，打成一條如繩子一般，結實緊密不松，衣服與褲子結成後，長度大約三公尺，他連忙將結好的衣褲拿一端，拴住鐵條。
正當此刻，一切逃脫的預備工作與方法，皆具備齊全，時間是深夜十二點三十分，這位年輕人，最後一次回頭看看他的房間，覺得很寂靜蕭條，這麼一走，人去樓空，人生實在太無常了，諸法因緣生，諸法因緣滅，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全；為了生死大事，為了解脫業力輪回，證成無上菩提，度化眾生，爸爸媽媽，請保重！孩兒出家落發去了，阿彌陀佛！
這位年輕的仁者，即刻爬上窗口，如貓捉老鼠，一點聲音都沒有，靜悄悄的，雙手拉著剛才所結成的衣褲，慢慢的由二樓往下滑，不到一分鐘的時間，即滑到樓底下，一切的逃脫，皆安然順利得成，內心有無比的法喜，得未曾有的自由與喜悅，如鳥出籠，如魚得水，他把小行李提起背在背後，不聲不響，一步一步離開了家園，到處參訪善知識（梵語kalyanamitra）。
有志者事竟成，精誠所至，金石為開，不到一個月的時間，憑著他那股強而有力的菩提善根，找到了他有緣的善知識（明師），善知識為他剃度落發，當下成就了一位莊嚴的僧相，身穿如來袈裟，口宣揚如來正法，意安住在清淨涅��自性中，肩挑如來家業，雙手辦如來事，雙足步步無生法。
這位青年僧自從出家剃度後，父母、兄弟姊妹，也曾經多次的規勸他回家，但是亦然無法動搖他出家學道的宗旨，他在佛寺里除了為常住清掃環境以外，他個人很用功的研究佛法深入三藏（梵語trinipitakani），智慧日益增長；有時候也出來宏法利生，乃為佛門中難得的青年比丘僧寶。
以上所列舉的兩位出家比丘，剛好一老一少；老人一旦出家，當下就現出老比丘相；年輕出家，當下就現青年比丘相，不論如何而言，老人出家也好，年輕出家也好，都是不容易的事，不是輕而易舉之事；我們發心來學佛，就有很多阻礙與誹謗了，何況出家剃度之大事呢？
在家人能如願而出家，此人之福報不可思議，不可量、不可測，乃由無量劫以來所種善根，因此，才有如今可出家成就的果報；出家修道者，能自度亦能度人，能自利亦能利他，出家的福報，如是累生累劫贊嘆莫能盡！
出家功德經雲︰“有人殺三千世界眾生，有人救之得脫；有人挑三千世界眾生眼，有人治之得瘥；其出家福，多彼救治。”
由此可知，出家實在不是那麼容易之事，要從世間人的觀念轉為佛法正見的觀念，就要經過很多劫的洗刷塵垢，經過很多劫的淨化邪見思想，層層突破，一關又一關的解惑釋結，才能慢慢的淨化世間人的邪見觀念，因而踏入佛法正見觀念，能夠由世間人的觀念入佛法的觀念，實在就已經不簡單了，接著又能由佛法正見觀念突破，由在家踏入出家，這又是面臨一大考驗。層層累累的思想阻礙，難入甚難入；再加上要出家的時候，周遭的人又加以阻擋，從中破壞，使得出家這一關，實在多折磨，顛沛不已！
所以才說一關一關難，那麼，既然能夠如願而出家成就，一關一關的突破，此人實在難能可貴。難行能行，乃由無量劫曾經種下菩提聖因，今生此世方能如願以償，是故，稱為出家難。
歷代高僧大德曾雲︰“莫謂袈裟（梵語kasaya）容易得，只因累劫種福田。”正是此意，無二無別。