勸修淨土詩（並敘）

    實賢譾劣庸僧，褊卑陋器。本無大力，仰承前輩宗風。時有好懷，獨結西方淨願。雖躬行不逮，原無實得于自心。而兼濟未忘，乃有愚衷于此世。原夫淨土一門，理極頓圓，事誠簡易，在因強而得果疾，用力少而成功多。淺之則夫婦與知，深之則聖賢莫測。三根普被，萬類均收。撈漉苦海之魚，信為巨網。挽回末法之癥，的是奇方。離斯捷徑，出生死以奚從？舍此法門，脫輪回而何日？但今時泛念者多，深信者少。或有訶為著相，貶作小乘。並由不讀教文，只是任憑胸臆。豈知中天調御，開金色口以叮嚀。十方如來，出廣長舌而贊嘆。文殊、普賢，尚有求生之偈。馬鳴、龍樹，亦有願往之文。至于智者、永明之輩，中峰、天如之流，並是教祖、禪宗，莫不垂文著論，闡明至理，深勸後人。奈何末代凡夫，鈍根淺識，乃欲遠勝古人，置之弗屑耶？

    實賢因此感慨，嘗欲發揮論議，解釋疑情。于乙未秋，著詩三十首，一時草草付工刊版。惜乎理未周圓，事多疏漏。每欲從事添削，不遑下手。戊戌夏，依紹曇老人于隆興精舍，學律安居，听經坐臘。自恣既竟，同學攝兄，踴躍贊嘆，慫恿卒業。由是芟其繁，補其闕略。理隨事廣，語逐文多，不覺信筆任心，盈編成冊。于中鋪陳依正，描寫莊嚴，廣破群疑，深彰一理。指示工夫，以知操守，分張品類，以勸修行。于是總陳三教，別派眾流，所謂仕隱工商、漁樵耕讀，乃至苦樂閑忙之輩、生老病死之人，莫不皆導以念佛，示其往生。凡一日二六時中，每年十二月內，無時非念佛之時，無月不思歸之月。所以一其念，專其志也。夫信是道原，故首標依正以起信。疑為信障，故次釋人情以破疑。疑障既除，信心堪發。信心既發，正行斯遵，故授之以工夫途路。非徒自善，尤宜利他，語貴隨機，事須逗巧，故分之以品第人倫。然有行無願，終不往生。有念無觀，亦難見佛。故授之以恆時運想，頻月致懷。末則總嘆娑婆之苦，同歸淨土之樂，伸明信願，結勸往生。蓋淨土法門，不出信、行、願三，故為次第如此。

    詩成，新舊共得一百八首。雖非法海之全珠，亦是義山之片石。文誠粗疏，語頗切實。伏乞觀者，知我苦心，鑒茲不逮，略其詞而察其意，行其事以踐其途。庶幾同脫苦輪，盡超樂土。幸勿因人廢言，徇名棄實，是所至望。

    我教原開無量門，就中念佛最為尊。都融妄念歸真念，總攝諸根在一根。不用三修福慧，但將六字出乾坤。如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。

    一入西方境自融，雙眸頓覺翳銷熔。無邊剎土光中現，遍界真身象外逢。華襯玉欄紅隱隱，樹含金殿碧重重。色空泯合渾無寄，鏡像分明絕點蹤。

    境勝由來道易修，多生習氣一朝休。盤中甘露珠圓轉，樹上摩尼水倒流。碧玉蓮台承足穩，真金華瓣襯身柔。三車已息馳求念，露地安然坐白牛。

    琉璃地上絕塵埃，宴坐經行亦快哉。錦繡織成行樹葉，丹青畫出眾樓台。漫空華雨諸天下，遍界香雲大士來。何處忽生新佛子，芙蓉又見一枝開。

    土淨能令心自空，無邊妙色現其中。千燈互照身光映，十鏡交輝佛土融。珠網重重懸寶樹，天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閑事，直得虛空壽量同。

    稱性莊嚴非外得，天然果報自無窮。一塵遍入諸塵里，萬法全收一法中。華映玉池人倒影，身游佛國地俱空。色心依正原無礙，但得情忘境自融。

    瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。紅華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。博地亦能容入會，何時得與聖賢親。

    寂靜身心自偶諧，尋常歷覽興無涯。金幢倒映琉璃地，玉砌平鋪瑪瑙階。自有好華堪供佛，更無塵事可干懷。何時得遂平生志，坐對鴛鴦水上排。

    我佛慈悲相好身，隨機應現不同倫。盡虛空界元同體，極一微塵總是真。疊疊髻螺山頂綠，彎彎眉相月鉤新。七重樹下金蓮上，處處追陪二大人。

    相好凡夫皆具足，六通無礙異常倫。直將果用為吾用，不改凡身作佛身（淨土一生成佛，更無中陰入胎之事，唯除願力欲往他方世界度眾生者）。周顧十方同指掌，遍游諸國似比鄰。回觀此土修行者，齷齪生涯太苦人。

    彼方殊勝事無窮，依正由來總不同。鏟盡青山鋪碧玉，收干滄海出虛空。法音自演風柯里，妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體，互相周遍盡圓融。

    淨土因何獨指西，要令心念有歸棲。一門入後門門入，初步迷時步步迷。直就下凡階上聖，不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待，何日歸來手共攜。

    如來本願非虛誑，稱我名皆到此中（《大彌陀經》雲︰“設我得佛，十方眾生，志心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”）。莫患棘牆（三界）無客住，只愁枷鎖（貪愛）幾時空（或曰︰若世間人皆往西方，則此方誰住？故以此喻曉之）。百川歸海水寧溢，萬國朝王地豈窮（或曰︰若世間人皆往生，則眾生甚多，彼國如何容受？故以此釋之）。易往無人真可惜，不知何事戀樊籠！

    人傳天竺是西方（世傳西方去此十萬八千里，是錯認五天竺國為西方也），天竺支那在足傍（天竺人呼東土為支那，天竺、支那同在南贍部洲，足跡可到）。莫向泥途分淨穢（同居五濁，寧分淨穢），休從火宅辨炎涼（同居三界，奚別苦樂）。三千世界非吾土（四大部洲、須彌山、六欲天各滿一千，名小千世界；千個小千世界，名中千世界；千個中千世界，名大千世界。總此三千大千世界，名為娑婆世界，皆釋迦牟尼一佛所化之境也），萬億乾坤是故鄉（極樂去此十萬億三千大千世界）。去去莫愁途路遠，不勞彈指見空王（天台雲︰“臨終在定之心，即淨土受生之心，動念即是生淨土時”）。

    莫說西方為譬喻（有人雲︰西方是譬喻之說，乃誘引凡愚為善，非實事也），須知名與實相應。譬甜似蜜非無蜜，喻冷如冰卻有冰。槐國阿誰招客去，蜃樓何處勸人登？如來大聖成虛妄，謗法愆尤懺未曾？

    人言肅殺是西方，死後身空墮渺茫（有人雲︰西方是肅殺之氣，人死歸空，生氣殄滅，即是西方，豈真有西方可生乎）。身毒應無生博望（身毒即天竺國，漢博望候張騫曾至其地），岐山哪有活文王（岐山在西夷，文王所生之地）。眾諸侯各朝天子（問︰何故極樂在西？答︰極樂非定在西，但對東言西。譬如天子所都，名曰長安。諸侯朝天子，四方來者不一。東方來者，則曰長安在西。西方來者，則曰長安在東。長安定有東西乎？彌陀所都，名為極樂，十方菩薩皆願往生。東方生者，即言極樂在西。西方生者，即言極樂在東。極樂定有東西乎），四大洲殊睹日光（四大洲，謂東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。殊睹者，日月環繞須彌山，照四大洲，東洲日沒，南洲日中，西洲日出，北洲半夜。四洲人並指日出處為東，日沒處為西。則南洲西方，即是西洲之南。北洲之東，東洲之北矣。方位寧有定乎）。但得往生休恐怖，應知壽命實難量（《大彌陀經》雲︰“我剎中人，壽命皆無央數劫”）。

    都言念佛是愚夫，得作愚夫亦已夫。龍樹辯才還拙否（龍樹菩薩造《毗婆沙論》，發願往生），文殊智慧是虛無（文殊菩薩《往生偈》雲︰“願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國”）？主人底事憑居易（東坡詩雲︰“樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人”），公據何人問大甦（東坡南行，唯帶阿彌陀佛一軸，曰︰“此軾西方公據也”）？寄語聰明宜念佛，閻君應不愛之乎。

    六字真經堪讀誦，誰言名字假非因（有人言︰名字屬假，非成佛因，豈有念假名而成真佛）？即名顯體方稱妙，托境觀心易入真（六字洪名為境，四性叵得為觀）。蜾蠃祝兒終肖父（蜾蠃餃桑蟲于穴中，呼祝七日，則還肖其父。眾生念彌陀于心內，持名一世，安得不肖佛），蜣丸糞亦遺塵。勸君早發西歸願，臭穢何容戀此身。

    娑婆魔外事縱橫，寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂（或謂求生西方，是自貪快樂，非為了道。不知言極樂者，苦樂兩忘，方名極樂。若對苦說樂，是人天之樂，不名為極），死生俱盡說無生（問︰既說往生，即有生死，雲何言無生？答︰謂達生體本空，故生即無生。又接引初機，權說往生。生已親證，始知無生）。佛無彼此皆同體（又問︰何不念釋迦，而反念彌陀？不念十方諸佛，而念一佛？答︰念彌陀，即是念釋迦。念一佛，即念十方諸佛。以佛佛道同故，順本師教故，心得專一故，又彌陀與此土眾生偏有因緣故），地有東西是假名。何事勸人生彼國，只緣此土道難成。

    若執往生為妄想（或謂念佛是攝妄想一法，若求生西方，翻成妄想），豈言住此便成真（若言生西是妄想，則住著娑婆，妄想尤甚）？東西不著尤非理（若言我今不求生彼，亦不住此，二俱不著，隨意受生。此尤非理。何者？既非法身大士，又非應化聖人，欲愛未除，業緣未斷，若不生西方，定生此土。既生此土，則仍在輪回。業力所牽，三途有分，安能隨意受生耶），淨穢雙忘亦是塵（只此淨穢雙忘一念，亦是情計，尚屬法塵所攝。若真雙忘，則何礙求生）。生本無生生四土，見猶離見見三身。須知真妄原同體，迷悟由來總在人。

    才勸往生言著相，盡思貪戀卻迷蒙。無生畢竟有生在（有執斷見者言︰死後永滅，都無生處。不知業牽識走，畢竟復入胞胎。除卻念佛往生，更無有脫離處），離相依然住相中（若言死後永滅，不求往生，名不著相。是則離緣起相，生斷滅相。斷滅相者，是邪見法）。念與佛融方是即（荊溪雲︰“體不二故，方名為即。”近世聰明之士，皆言即心即佛。及勸念佛，便言著相。不知念佛、念心，本來一體。但執念心，不信念佛，則心佛是二，何名為即），心將境異不知空（即事顯理，名為真空。撥事求理，名惡取空。近世聰明之士，亦知心淨土淨。語以淨土，便言著相。不知心外無土，土外無心。但執唯心，不信淨土，則心與土劃而為二。此惡取空，非真空也）。會須心佛雙忘後，日照山川處處通。

    都言淨土唯心是，十萬余程是外求。但執妄心居在內（若言十萬億佛國之西方是外求者，則認方寸妄心居內，便同阿難所計七處之一），不知真性體全收（《楞嚴經》雲︰“當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空耶”）。彌陀諸佛鏡中影，極樂娑婆水上漚。取舍厭欣無掛礙，自家屋里任優游（欣自心之淨，故取。厭自心之穢，故舍。一取一舍，不礙唯心，何外之有）。

    盡說厭欣為障道，誰知淨業善資成。厭離未切終難去，欣愛非深豈易生？何處安居能徙宅，誰人無事肯登程？鐵圍山外蓮華國，掣斷情韁始放行。

    人疑念佛恐成魔，魔佛相爭不較多。了境唯心無掛礙（但了佛從心現，外境本空，則雖魔即佛），將心取境便淆訛（不知境自心生，取著為有，則雖佛即魔）。國君憒憒民方擾，室主惺惺盜敢過（一念取著，則魔得其便。妄心不起，則鬼不奈何）？須信佛心常護念（《彌陀經》雲︰念佛之人，一切諸佛之所護念），波旬束手更誰何。

    都言處處是西方，平地高山總不妨（古雲︰“高山平地總西方。”此是真實到家之語，若未到家，便成戲論）。入廁豈宜還塞鼻，沖泥何事尚褰裳（塞鼻、褰裳，即是穢相未空。處處西方，豈非妄語）？病來哪得心無苦，夢里焉知身在床。莫話空言違實行，好憑落日望還鄉。

    盡說西方是小乘，小乘原自不相應（《法華經•信解品》，迦葉等四大弟子白佛言︰“但念空、無相、無作。于菩薩法，游戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。”故知淨土法門，是菩薩所行，非小乘事。蓋如來在小乘教中，不說有他方佛土，唯大乘方等經中，廣談十方佛國，而諄諄唯指歸西方淨土一門。故西域稟小乘教者，都不信有彌陀佛國往生之事。學大乘者，多修此法。今人反謂淨土是小乘法，大乘所不為，豈不大顛倒耶）。須知念佛還成佛（雲棲雲︰“念佛成佛，是親種子，故《華嚴》十地文，地地不離念佛”），大勝為僧又作僧（大智律師雲︰“近見禪講宗師，有發願來生童真出家者。嘗試語言︰汝今已得男子出家，合求出離。何乃復求男子，再願出家，略無勝進乎”）。白社遠公咸願往（晉慧遠法師，于廬山集眾念佛。刻木為蓮，具十二葉。引流泉入池，每度一時，水激蓮開一葉。晝夜六時，禪誦不輟。與會諸賢，往生甚眾），華嚴大士亦求登（《華嚴•行願品》普賢菩薩偈雲︰“願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎”）。攀龍附鳳知何限，底事吾儕不願升？

    余教修行歧路曲，此門直入坦途平。三行遠終難就，十念功成便往生（藏教修行，要經三百劫方成佛道。圓教念佛，但憑十念一念便得往生。此則教門頓漸不同，自他功力有異。蓋余法修行，多憑自力。念佛一門，兼藉他力。他力易就，故十念即生。自力難成，故三尚滯。有謂西方極樂，非一生可到，須經多世展轉修行，方得往生。此不知教門殊勝，佛力難思也）。大石載舟還不沒（《那先經》雲︰如持百枚大石，置于船上，因船力故，石不沒水。若無其船，小石亦沒。大石喻重罪，船喻佛力，不沒喻不墮三途。無船喻無佛力，小石喻輕罪），蒼蠅附驥始堪行。揚帆順水因風便，何憚迢迢十萬程。

    休言極樂苦難生，才說難生是障門（障門有三︰一疑業力深重，二疑福力輕微，三疑修行日淺。有此三疑，不得往生）。佛力自能除業力，信根端可拔疑根（須信彌陀願力深重，尚不棄五逆十惡，何況善人。尚收功于十念一念，況復多念）。深逃私債藏王府（一入西方，怨業不能違害），現受官刑遇聖恩（親蒙佛力，冥府不得勾牽）。早晚相從裹糧去，此生終不負慈尊。

    莫執《壇經》排淨土（《壇經》雲︰“東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何土？”此意正勸人修善，不言無淨土，亦非謂西方實有造罪之人。當以意逆志，不可以辭害意），祖機佛語並圓融。因言薦理彰吾教，得意忘言顯本宗。十善齊修焉造罪，群賢共會豈還蒙？他方此土何來去，法界明明在眼中。

    念佛若言真漱口（趙州雲︰“念佛一聲，漱口三日。”今人便謂不必念佛，莫錯會好），誦經應不用開唇。藥能醫病還成病，火本溫身反炙身（天台雲︰“般若如大火聚，四邊不可觸。觸則被燒，不觸則溫身熟食。”古人一時遣著之語，今人執之，作實法會，豈非被燒乎）。佛見未生除甚麼（趙州雲︰“佛之一字，吾不喜聞。”古人真實證到這個田地，方開大口。今人口談禪理，心輕實行。尚未除惡見，何況善見？尚未起三乘見，何況佛見？尚未起佛見，雲何而除佛見），凡情尚在斷何因？勸君莫漫閑言語，只要今生出苦輪。

    念佛圓通攝六根，耳根誰謂獨超倫（人知《楞嚴》圓通，耳根殊勝，不知念佛即攝耳根）？音聞既是圓常體，名字元非生滅因（問曰︰經言︰“諸行是無常，念性元生滅。”念性尚是生滅，況名字耶？答曰︰經文為順此方機，于諸門揀擇一門，令初心入道，故有抑揚。實則二十五聖，皆具圓通常義。故曰︰“聖性無不通，順逆皆方便。”言“無不通”，則知無不圓常，豈名字獨成生滅耶？又問︰聖性雖無不通，初心入道，豈無遲速優劣？答︰別論雖爾，通論不然。念佛既攝耳根，則同是一門，何分優劣？又念佛主意根，遍攝五根。耳根唯屬耳，不兼余根。耳根從一門深入，念佛則根根可入。當知耳根不攝念佛，念佛能攝耳根。故此一門，三根普被）。以念念名名固切，將聞聞佛佛還親。由來二聖皆昆仲，同作彌陀輔弼臣。

    不信西方不願生，都由執計未能清。持冰喚水須融水（或謂︰即心是佛，何須更見彌陀？今釋曰︰言即心是佛者，如持冰喚水。冰雖是水，結滯未融，須假太陽，方能和解。心雖是佛，全體在迷，須假佛日，方能開悟。豈可固執迷心，而不願見佛乎），指木為楹豈是楹（或謂︰即心淨土，何以更生淨土？今釋曰︰言即心淨土者，如指木為楹。木雖可以為楹，而不即是楹。心雖能造淨土，而非即是淨土。今試自問，十二時中，于一切境緣上，還起一毫雜念染污心否？若有一毫雜念染污，即是穢相未空，雲何言即心淨土？如是之言，皆為自欺。故知若不往生，唯心淨土終不得顯）？己佛還從他佛顯，正因須藉了因明。殷勤苦口緣何事，只為娑婆是火坑。

    悟後莫言休見佛，應知悟後正求生（天如雲︰“汝若悟心，則淨土往生，萬牛不能挽矣”）。童蒙未可離師學，稚子猶宜傍母行。�蠢蝦笊　莞福ㄋ蠢希　【┤Υ笊玻　氖　瓴凰　　　唷Ｗ　螅　槳酪嗌粘鏨嶗︰笊蟾還蟠Γ　簧嗍苡強啵　　喙　艙奩窨俺桑ㄋ吻嗖萏茫　笊磣髟徹　　；嶁肭字ソ奚螅　厝　鍍哦扔星欏br />
    借問往生何計策，須憑信行願俱全。信根先向心田種，行足還加願力堅。路乏資糧終不到（有信願無行），馬無韁御孰能前（有信行無願）？但將三事為符契，攜手同登九品蓮。

    念佛休嫌妄想多，試觀妄想起于何？無心收攝固成病，著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，開堤引水作長河。直須字字分明念，念極情忘有甚麼。

    佛聲易可除昏散，出口還收入耳來。驀地亂茅隨火盡，蔽天濃霧逐風開。通身是佛誰為念，遍界生蓮不用栽。何待臨終生極樂，即今端坐玉樓台。

    彌陀四字絕商量，只貴專持不暫忘。若厭平常終隔斷，才求玄妙便乖張。粗嘗橄欖寧知味，細嚼鹽齏始見香。念到身心空寂處，不勞開口問西方。

    念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。嬰兒墮水頻呼母，蕩子還家始見親。卻話從前離別事，翻令嗚咽淚沾巾。

    欲得工夫無間斷，直須精進始相應。暫時失念雲霾日，瞥爾生心蛾掩燈。小水長流終貫石，沸湯停火亦成冰。往生作佛渾閑事，只在當人念力能。

    念佛欲知端的處，個中殊不計功程。塵消古鏡光逾遠，風定寒潭水自平。四性本空心歷歷，三身叵得佛明明。一門具足諸方便，止觀匪從漸次成。

    行時正好念彌陀，一步還隨一佛過。足下時時游淨土，心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧，臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂，十方來去任如何。

    住時念佛好觀身，四大之中哪一真？我與彌陀非兩個，影兼明月恰三人。空房漸朽應難住，腐棟將頹豈易蹲。何日如蟬新脫殼，蓮華胎里獨棲神。

    坐時觀佛足跏趺，身在蓮台華正敷。毫相分明隨念見，金容映現與心符。事如夢幻元空寂，理到圓融非有無。何日池頭捧雙足，親蒙頂上灌醍醐？

    臥時念佛莫開聲，鼻息之中好系名。一枕清風秋萬里，半床明月夜三更。更無塵累心難斷，唯有蓮華夢易成。睡眼朦朧諸佛現，覺來追記尚分明。

    僧宜念佛痛加鞭，得預蓮池清淨緣。親听法非徒對本，頓明心不用參禪。明師豈若彌陀好，善友誰居補處前。一念遍游諸佛國，笑他行腳困山川。【僧】

    此方正教在儒宗，但盡今形後世空。仁義躬行雖切實，死生才話卻朦朧。好尋歸路思安養，莫認郵亭作故宮。淨土原從忠孝得，金台上品奏元功。【儒】

    道家煉運為延齡，用力偏多功少成。要識神仙非不死（《楞嚴經》雲︰“復有從人，不依正覺，修三摩地。別修妄念，存想固形。游于山林，人不及處。有十種仙，壽千萬歲。斯亦輪回，妄想流轉。報盡還來，散入諸趣”），須知淨土始長生（後魏曇鸞法師，初受陶隱居《仙經》十卷，專事修煉。後遇菩提流支，問曰︰“佛道有長生乎？”支曰︰“長生不死，我佛道也。”遂以《十六觀經》與之，曰︰“學此則三界無復生，六道無復往。其為壽，不可窮也。”鸞于是遂焚《仙經》，而專修《觀經》）。持金作釧終無變，弄泡成珠但有名（或問︰我學仙，則現世便得長生。汝念佛，則現身便死，長生何在？答曰︰汝執幻身為堅固，如弄泡成珠，有名無實。我知心性為真常，如持金作釧，終無變易。又神仙壽命，千年易盡，如弄泡成珠。西方壽命，劫石難量，如持金作釧）。寄語學仙宜念佛，蓮池端的勝蓬瀛。【道】

    求官常恨做官卑，官愈高時勢愈危。太璞不完慚美玉，泥途曳尾羨靈龜。已知仕宦空無味，試看彌陀念是誰。案牘雖忙姑少置，朝朝十念不宜虧（十念者，每日清晨，向西正立合掌，連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。盡此一生，不得一日暫廢。若能如是，決定往生）。【仕】

    處士逃名遠市，此身清隱翠微間。平分嶺上半邊月，高枕床頭一片山。白屋安貧終暫計，夕陽歸路豈知還？蓮華佛國深深處，出世芳蹤不可攀。【隱】

    百工居肆易成功，業有專門各不同。旋轉化工歸手內，挽回造物在胸中。從來命不由人做，只有心堪自己攻。隨分妻孥且安樂，團�J頭念佛叢叢。【工】

    商客經年道路行，舟車迅速每兼程。利深不覺風濤險，物重翻將性命輕。長恨貨多難長價，焉知身死不重生。勸君念佛歸西去，利比娑婆萬倍贏。【商】

    漁人活計在扁舟，南北東西任去留。劈破月華沉棹底，移來山色上船頭。常教妻子張羅網，誰識閻翁下釣鉤。苦海無邊休陷溺，早憑佛力懺深尤。【漁】

    樵夫家住碧山垠，斤斧聲中倒亂薪。斫斷雲根穿地脈，鑿開石齒露峰唇。但看舊冢埋枯骨，不見新墳起死人。及早回頭尋出路，蓮花胎里好藏身。【樵】

    農人念佛好殷勤，旋種新秧手自分。片笠沖開楊柳雨，一犁耕破杏華雲。曲肱飽飯欣秋熟，回首思鄉望夕曛。一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘。【耕】

    世間萬事總浮塵，只有詩書差可人。千卷西窗殘月夜，數編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好，書味何如道味真？識得自心清淨土，文章糟粕不堪陳。【讀】

    一等世人修福業，希圖來世作公卿。假饒位極五侯貴，何似身居下品生。施水但滋貪種子（因貪富貴而行布施），善芽翻長業根睫（因布施而招富貴，因富貴而造業，因造業而復墮三途）。願回有漏成無漏（以此福業，回向西方，即成無漏），早注華間第一名（此方念佛，西方七寶池中，即生蓮花一朵，標名其上，身後托生其中）。【營福】

    一心差處路歧逢，自造經書立本宗（即今五部六冊之類，皆偷竊佛經，雜以鄙語，以成己典）。兩扇門邊傳秘決，三家村里聚群蒙。樂邦有路元平直，佛法無私本至公。奉勸回頭歸正教，彌陀念念見真空。【外道】

    尼師念佛好隨緣，莫向深閨處處穿。自守清貧為服藥，休營痴福更招愆（古人雲︰“有為之功，多諸過咎，天堂未就，地獄先成”）。情根斷似枯絲，戒體芬如出水蓮。他日神棲安養國，七珍池上禮金仙。【尼師】

    貧人念佛莫躊躇，寒餓腸中愛易除。灶腳日斜煙未起，屋頭露落被還虛。深知此界為囚檻，極厭殘骸是潰疽。無限天衣諸化食，他年極樂任安居。【貧】

    家道休夸堪敵國，從來貴德賤金銅。無雙富莫如原憲，第一貧唯是石崇。徒有千箱遺子息，難將一物見閻翁。何如念佛生安養，自性財源用不窮。【富】

    貴人雖貴未為欣，死後還他一個墳。三謝園亭空燕子，五侯門戶但寒雲。身登上品方為貴，心悟真如始立勛。卻到蓮池更回首，世間螻蟻盡紛紛。【貴】

    宿業今招下賤身，從來眉眼未曾伸。頻年辛苦恆隨主，畢世勤勞敢怨人？好向己躬勤念佛，偏宜淨土獨棲神。他時得預蓮池會，入聖超凡貴絕倫。【賤】

    智人業識每彎環，好把從前念盡刪。六個字中無計較，一聲佛外絕機關。物情料破寧知死，世事多能只欠閑。畢竟往生為上策，早尋歸路自知還。【智】

    慧業文人道易成，休夸才思負聰明。數篇未足充饑餓，半字何曾敵死生？綺語化為真實語，吟聲翻作苦空聲。樂邦大有佳章在，水鳥風枝盡會賡。【慧】

    愚夫造罪恣貪，肯信從來果與因？只道現生無後世，可知今日有明晨（或問曰︰明晨可見，後世何人能見？答曰︰天眼能見，汝既無天眼，又不信佛語，是以不見後世。又問︰天眼能見，其相雲何？答曰︰如見人從一房出，復入一房，死此生彼，亦復如是）？新移宅舍猶迷向，才換衣裳不識人。生死關頭真痛切，勸君念佛莫辭頻。【愚】

    痴人垂老不知休，喚殺朦朧未轉頭。毒病偏將醫作惡，沉痾翻與藥為仇。愛繩易縛禽投檻，欲餌能牽魚上鉤。奉勸世緣宜早悟，蓮池種子尚堪投。【痴】

    世間唯有苦人多，自造新殃可奈何。滿地蓬蒿春不到，一身枷鎖夜難過。稱怨莫更呼天地，叫痛應須念佛陀。三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆。【苦】

    莫道人間樂事稠，由來樂極轉生憂。滿城華柳攜佳客，徹夜笙歌醉畫樓。但覺酒來人面上，哪知死在腳跟頭。西方淨土真為樂，但念彌陀便往游。【樂】

    閑人念佛正優游，莫把光陰空里投。老有音書頭漸白，死無官貼命難留。身前預把資糧辦，眼底休為兒女愁。家在樂邦歸去好，自然衣食不須謀。【閑】

    勸君念佛未能閑，等得閑來病現前。心到亂時須著眼，念從忙處要加鞭。千軍隊里單刀入，百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙，便從今日奉金仙。【忙】

    少年念佛正精神，莫待衰遲始問津。青草半埋紅粉骨，黃泉多見黑頭人。獻珠龍女疾成佛，訪道善財還證真。一旦無常音信至，此時追悔欲何因？【少】

    暮年光景苦無多，電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣，秋風將至奈愁何。無心不用貪浮世，有口唯應念佛陀。珍重臨行須努力，莫教萬劫自蹉跎。【老】

    疾病由來即藥方，深知生死是無常。重刑受過悲牢獄，劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺，心心極樂願還鄉。何時得受清虛體，壽極河沙不可量。【病】

    死時莫漫自驚惶（念佛人第一切忌怕死，怕死則不得往生。多有一生念佛，臨終唯務服藥求醫，都不說著往生之事，此怕死之過也），系念殷勤向彼方。膿血漸拋皮袋子，腥臊將脫垢衣裳。多生煩惱真痾瘵，一句彌陀是藥王。苦海深沉但求出，莫愁佛不駕慈航。【死】

    平旦寅時天氣清，東方曉色已初生。法身未顯仍居暗，慧眼才開始見明。安得樂邦今日去，都將妄習一時平。遙思供佛諸賢輩，衣盛華手自擎。【寅時】

    卯時日出氣蒼茫，萬象明明不覆藏。香霧叢中華影亂，紅塵隊里馬蹄忙。想成處處青蓮萼，念熟時時大覺王。直待無生生淨土，遍周沙界是毫光。【卯時】

    食時萬戶起炊煙，貧富由來事太懸。茅屋糟糠猶不繼，朱門酒肉尚憎嫌。夢中苦樂原無實，覺後身心始不遷。安養此時應坐食，遙知百味現其前。【辰時】

    巳時日影在禺中，恰恰還差分寸工。正念覺來猶有覺，妄心空處未忘空。邊邪哪個非中正，偏曲何人不至公？攝受三根歸淨土，直教萬派盡朝宗。【巳時】

    日輪當午正中天，普見高低物像全。阿鼻獄中真淨土，蜣身里紫金仙。迷家蕩子殊堪愍，背父痴兒信可憐。今日始知歸故里，劫初田地尚依然。【午時】

    未時窗外日初斜，華影闌珊上碧紗。三分光陰還過二，百年身世豈無涯？暫居此地非吾土，遙憶西方是我家。極樂人民無量壽，不將日月計年華。【未時】

    晡時薄晚正逢申，業識茫茫喪本真。贍部洲中多苦事，娑婆界內少閑人。食中置毒焉知避，癢後搔瘡豈厭頻。日暮飄零不歸去，空勞望斷倚門親。【申時】

    酉時憶佛甚懸懸，獨倚樓頭聳兩肩。眼逐浮雲凝碧落，心隨白日下青天。更無人去乾坤外，哪有書來鴻雁邊。坐久不知天已暮，卻疑身在玉池蓮。【酉時】

    戌時萬事且休論，要把無常念念存。大限忽來真黑夜，幽關不曉是黃昏。持珠易念生前佛，剪紙難招死後魂。預辦資糧早歸去，莫教前路悔無門。【戌時】

    亥時人定絕喧囂，痛策身心莫漫驕。斬斷妄心青草死，推開昏暗黑山高。淚因憶佛渾難制，愁為思鄉不易消。遙想白蓮華萼上，定知名字已曾標。【亥時】

    夜半子時群動息，陰陽往復互回旋。一輪孤月千家夢，幾點殘星萬里天。土自想成寧有外，佛從心現本無邊。何時永滅遷流苦，華里藏身出蓋纏。【子時】

    丑時後夜曉雞鳴，起坐披衣憶想清。一念未生真佛現，萬緣才動假名成。知緣不實名何礙，達妄無依念自平。安得身心歸極樂，真空幻有總無生。【丑時】

    春王正月是新年，賀歲家家設酒筵。萬戶笙歌行樂地，滿街華月上燈天。目前景物難長好，劫外風光自不遷。安養故鄉無蠟燭，枝枝相照玉池蓮。【正月】

    時當二月景堪夸，好念彌陀玩物華。淺白梨花初破朵，淡黃楊柳乍抽芽。輕煙薄霧鶯兒店，細雨微風燕子家。爭似故鄉佳麗地，七重行樹語頻伽。【二月】

    三月清明瞥眼過，傷心無那是愁何。滿城風雨歌聲少，十里山墳哭響多。早趁在生修淨業，莫教臨死怨閻羅。故鄉春色還長在，想見芙蓉出綠波。【三月】

    山林四月少塵埃，自念彌陀不用陪。新脫素衣摧粉籜，亂拋金彈落黃梅。窮途作客真為苦，蕩子思鄉最可哀。料得慈尊應念我，朝朝垂手望歸來。【四月】

    五月端陽景物偏，龍舟競渡古今傳。數睫蒲葉劍刻礪，一樹榴花火欲燃。苦海無邊何日出，樂邦有路幾時還？玉池流水洄漩處，陣陣香風泛白蓮。【五月】

    六月人間暑氣高，炎炎火宅被焚燒。一林樹影藏高閣，十里荷華映畫橋。念佛聲悲頻有淚，思鄉心切更無聊。清涼池上何時返，滌盡煩襟水自饒。【六月】

    新秋七月氣初涼，溽暑將收夜漸長。四壁暗風鳴蟋蟀，一池衰草語寒。深宵倚檻窺殘月，薄暮推窗望夕陽。客路久漂泊，苦求佛力早還鄉。【七月】

    中秋八月有微寒，零露����被草菅。一樹桂華香漏�　　蚣頤髟掠巴J。長思故國無音信，幾欲高飛少羽翰。行樹重重含佛土，何時親倚玉欄看？【八月】

    重陽九日景偏賒，自采茱萸且泛茶。紅錦妝成千樹葉，黃金開盡一籬華。每登山頂瞻鄉國，卻上樓頭望故家。想見七珍池沼內，枝枝菡萏大如車。【九月】

    十月由來是小春，桃紅初破一枝新。長看舊冢添新冢，每見新人送舊人。萬劫死生誰動念，百年身世獨傷神。回頭便是西方路，只要當人願力真。【十月】

    天涯又見一陽生，六管飛灰氣乍更。粒粒寒椒梅漸破，尖尖嫩玉柳將萌。夜長易得還鄉夢，歲暮難為作客情。十萬余程安養國，寸心耿耿掛長庚。【十一月】

    歲盡時窮最可愁，陰雲慘慘日悠悠。風[皮+�}]萬木皆枯骨，雪覆千山盡白頭。但見過年忙似箭，有誰離苦急如仇。哪堪尚滯娑婆國，夢里光陰又一周。【十二月】

    一自娑婆系業因，多生流轉實酸辛。須臾出屋又投屋，迅速舍身還受身。曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。

    彌陀慈父願門開，攝受群生等一孩。膿血團中離臭穢，蓮華香里受胞胎。但憑淨願為良導，只有狐疑是棄材。濁惡娑婆難久住，早同善友賦歸來。

    業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。每遇饑虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。聲聞到此心猶昧，菩薩于中慧未開。誓割愛緣生極樂，華中產取玉嬰孩。【生苦】

    萬事輸人已退藏，形骸自愧少康莊。朱顏一去杳無跡，華發新來漸有霜。流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。寧知淨土春長在，不使身心晝夜忙。【老苦】

    四大因時偶暫乖，此身無計可安排。殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街。自昔歡娛何處去，只今苦痛有誰懷？豈知極樂清虛體，自在游行白玉階。【病苦】

    識神將盡忽無常，四大分離難主張。脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫�P惶。甘心獄戶為囚侶，束手幽關事鬼王。何似華開親見佛，無生無滅壽難量。【死苦】

    生離死別最堪傷，每語令人欲斷腸。虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。淚深江海猶嫌淺，恨遠乾坤未是長。諸上善人俱會處，願教曠劫莫分張。【愛別離苦】

    苦事人情皆欲避，誰知夙業自相招。有錢難買閻翁赦，無計能求獄卒饒。兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏願為貓。何時得預蓮池會，積劫怨仇好共消。【怨憎會苦】

    窮達由來有夙因，轉生希望轉因循。揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人。畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉。樂邦衣食天然好，不用區區更苦辛。【求不得苦】

    逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼。肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯。臨海廿年持使節，過關一夜白頭顱。何當淨土修禪觀，寂照同時離有無。【五陰熾盛苦】（色、受、想、行、識為五陰。色陰是身，四陰是心。熾盛者，熾然增盛也。）

    稽首釋迦文，娑婆說法主。皈依無量壽，淨土之導師。我今承佛力，闡揚淨土教。詩成百八章，章各有八句。為順此方機，故以詩演說。若我所說語，違背于諸佛，欺罔世人者，應受地獄苦，百千萬億劫，猶故不能盡。如其不然者，幸各生諦信，慎勿懷疑惑，而生增上慢，及以卑劣慢。由斯二種心，自致失善利。伏願見聞者，展轉遞相勸。若有勸一人，乃至于多人，功德不思議，譬喻莫能盡。願以此功德，普及于一切。我等與眾生，同生極樂國。【發願偈】

    不淨觀頌（並敘）

    佛為貪欲眾生說不淨觀，觀之既久，貪欲即除，可以越愛河而超苦海。余閑居閱《大智度論》，因取意而為之頌，以此自警，並以警世雲。

    死想有愛皆歸盡，此身寧久長？替他空墮淚，誰解返思量？（先作此想，為下九想張本）

    脹想記得華態，俄成脹軀。眼前年少者，容貌竟何如？

    青瘀想紅白分明相，青黃瘀爛身。請君開眼看，不是兩般人。

    壞想皮肉既墮落，五藏于中現。憑君徹底看，何處堪留戀？

    血涂想無復朱顏在，空余殷血涂。欲尋妍丑相，形質漸模糊。

    膿爛想腐爛應難睹，腥臊不可聞。豈知膿潰處，蘭麝昔曾燻。

    啖想羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人與畜，誰臭復誰香。

    散想形骸一已散，手足漸移置。諦觀嫵媚姿，畢竟歸何處？

    骨想本是骷髏骨，曾將誑惑人。昔時看是假，今日睹方真。

    燒想火勢既猛烈，殘骸忽無有。試看煙焰中，著得貪心否？

    前詩粗示端緒，尚未諦審觀察，復作五言律以廣之。

    死想所愛竟長別，淒涼不忍看。識才離故體，尸已下空棺。夜火虛堂冷，秋風素幔寒。勸君身在日，先作死時觀。

    脹想風大鼓其內，須臾脹加。身如盛水袋，腹似斷藤瓜。垢膩深涂炭，蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮誑，翻悔昔年差。

    青瘀想風日久吹炙，青黃殊可憐。皮干初爛橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺還在，筋骸斷復連。石人雖不語，對此亦潸然。

    壞想肌膚才脫落，形質便遭傷。瓜裂半開肉，蛇鑽欲出腸。枯藤纏亂發，濕蘚爛衣裳。寄語嬋娟子，休將畫糞囊。

    血涂想一片無情血，千秋不起人。淋灕涂宿草，狼藉污埃塵。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，錯認假為真。

    膿爛想薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹。膿血從中潰，蠅蛆自外爭。食豬腸易嘔，洗狗水難清。不是深憎惡，何由斷妄情。

    啖想尸骸遭啖食，方寸少完全。不飽饑烏腹，難干饞狗涎。當年空自愛，此日有誰憐？不若豬羊肉，猶堪值幾錢。

    散想四體忽分散，一身何所從。豈唯姿態失，兼亦姓名空。長短看秋草，縴問晚風。請君高著眼，此事細推窮。

    骨想皮肉已銷鑠，唯余骨尚存。雨添苔蘚色，水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻，收藏少子孫。風流何處去，愁殺未歸魂。

    燒想烈焰憑枯骨，須臾方熾然。紅飛天際火，黑透樹頭煙。妄念同灰盡，真心並日懸。欲超生死路，此觀要精研。

    四念處頌（並敘）

    佛垂涅��，囑諸比丘，依四念處住，如佛無異。今時丁末法，正念者少，顧此法門，何人修學。豈唯不思其義，抑亦未識其名，可勝嘆耶！余山居無事，讀《涅��•遺教品》，因取其意以入聲律。俾歌詠者正念增長，妄心息滅，置諸座隅，日以自警，並不忘遺誡雲。

    觀身不淨一興顛倒想，遂有幻緣身。膿血常交湊，腥臊每具陳。紙黏皮裹肉，藤絆骨纏筋。毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。內藏唯臭穢，外飾但衣巾。四大元無實，諸根豈有真。語言風自響，動轉氣相循。強號為男女，虛名立主賓。百年三尺土，萬古一堆塵。貴賤空回首，賢愚共愴神。徒生復徒死，誰識本來人？

    觀受是苦眾苦從何起，深知受者情。順違才領納，取舍便縱橫。有盛衰還至，無榮辱不成。怨從親里出，哀是樂中生。王謝家何在，曹劉國已傾。悲歡幾場夢，勝敗一棋枰。事與心違背，貧將病合並。錢神呼不至，窮鬼送難行。戚戚終何益，悱悱漫不平。無求卑亦貴，知足欠還盈。若悟真空理，憂欣何處萌？

    觀心無常妄心無住處，體相竟如何。閃閃風中燭，搖搖水上波。一家門戶別（六根），六個弟兄多（六識）。擾擾各馳競（如眼逐色、耳逐聲等），紛紛總不和（如眼不與聲和、耳不與色和等）。青黃俄改換（眼識無常），動靜屢遷訛（耳識無常）。臭別香隨到（鼻識無常），甜來淡又過（舌識無常）。炎涼易翻覆（身識無常），好惡每偏頗（意識無常）。境滅心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，搗盡六根窩。劫賊歸王化，飛禽出網羅。何當悟常住，諸妄盡消磨。

    觀法無我諸法從緣起，初無我主張。因緣有生滅，念慮遂低昂。欲得翻成失，求閑反遇忙。畏寒冬不輟，苦熱夏偏長。貧憶富時樂，老追年壯強。有誰憎順適，若個好危亡（得失、閑忙、冷熱等，皆從緣生，不因我有）。自在方為主，遷流豈是常？離根念何起，無識境還忘。內外無些子，中間有底藏。六窗虛寂寂，一室露堂堂。但得塵勞盡，居然大覺王。

    種樹嘆

    有樹始封殖，枝葉方欣欣。

    主人愛佳種，溉灌殊殷勤。

    長養既有年，日望陵煙雲。

    土淺根未固，搖蕩風雨干。

    一朝遂傾倒，根不復存。

    嗟哉復嗟哉，徒增主人嘆。

    題藍田叔畫蓮華佛國圖

    蓮華佛國華為宮，彼國人民相貌同。

    父彌陀兮兄大士，不由乳養生華中。

    華之大兮如其體，或一二里至百里。

    光明中有妙香生，自然清淨無倫比。

    慧為食兮定為飲，法身無老亦無病。

    德水充兮寶地平，何用耕田與鑿井。

    彼佛願力獨超卓，不遺五逆並十惡。

    信願持名苟不虧，他年定向蓮華托。

    藍君妙得丹青理，佛境重重筆端啟。

    法界收藏片紙間，不覺恢恢有余地。

    我觀淨土是真畫，為君一一分明話。

    彌陀相好是畫佛，七寶莊嚴是畫土。

    九品眾生畫里人，四色蓮華畫中座。

    畫境森羅在目前，求其實法無處所。

    畫人畫法既無實，觀與觀者亦如是。

    妙觀無非空假中，非一非三又非二。

    與君同見畫彌陀，共詣西方入畫圖。

    親證唯心安樂土，還來度脫苦娑婆。

    舍身祈雨歌（有敘）

    居士宋魁先者，明州人，家郡南門，平居奉佛甚誠謹。辛丑夏大旱，郡縣祈禱俱不應。出語人曰︰“我當致之。”乃往天井山龍潭，投身而下，須臾雨大沛，旬日乃止，民賴以安。初居士之舍身也，問道于天井寺僧，僧目送之，見有雲自空起，少頃雨即四注。僧疑而往探之，乃見居士趺坐水上，儼然不動，遂報其家，取其尸歸葬焉。噫！亦奇矣。昔我世尊行菩薩道，舍身無數，救度眾生，遂致成佛。今觀居士之事，頗亦類是，不謂之菩薩，吾不信也。乃作長歌以紀之。

    辛丑之夏旱魃驕，亢陽作虐如焚燒。乾坤為爐日為炭，煆煉萬物皆枯焦。金鳥爍爍毛羽爛，火雲焰焰無時消。自夏徂秋五十日，點滴不聞潤稻苗。田疇土地盡開坼，江河溪澗揚塵囂。井底之蛙尚不足以自偷活，池魚性命焉能逃？農夫哀告聲嗷嗷，呼天不聞怨天高。布當盡留赤肉，田禾枯死無蓬蒿。是時郡縣計無出，為民祈雨心忉忉。呼神遣鬼莫能應，方士咒術無功勞。奇哉大士為眾生，徑往龍宮喚睡蛟。老龍當午睡不足，驚起平地翻波濤。龍潭之水何滔滔，其下黿鼉常怒號。投身直下千萬丈，忽然涌出水面如浮瓢。一雨旬日始休息，村原城市皆周遭。死者復甦枯者潤，垂垂禾黍翻江郊。野航不覺入城市，柔櫓忽到門前搖。勞者得休病者起，鄉人相賀鄰相邀。吁嗟乎！大士尋常人不測，兒童婦女恆嘲調。一朝救世舍身命，直視四大同漚泡。眾生之苦即我苦，物我寧間于秋毫。但期一切得安樂，身雖苦痛心陶陶。我聞人固有一死，或重泰山輕鴻毛。此雨不從龍王降，亦非江海潮。直從大士悲心出，滴滴點點化為眾生血肉性命之脂膏，能使寒者衣，饑者食，亂者治，逆者韜。黃金未為貴，白玉何足高。大士不受功，此功何處標？我作歌詩紀其事，留與千古萬古長歌謠。

    贈東阿居士二首

    城南靜者居，高枕一床書，

    世事吾何有，齋心只宴如。

    折腰休乞米，彈鋏不求魚，

    日夕相過從，秋風滿敝廬。

    高蹈謝時輩，然遠市，

    分泉聊灌菊，補畫當看山。

    有愛皆成癖，無求始自閑，

    不須隨物轉，當處悟無還。

    將赴浙中留別朔方居士

    遠公社里舊遺民，世外相逢說往因。

    千里關山兩芒�鄭　肫胺繚亂幌猩懟br />
    扁舟細雨孤燈夜，殘雪寒梅古寺春。

    準擬明年修白業，與君同作種蓮人。

    漉水囊

    護生方便最為難，細行宜修莫自寬。

    性命由來無大小，死生從此有交關。

    一毛去體猶知痛，滿盞充腸豈忍餐？

    奉勸行人須仔細，朝朝蟲水要勤看。

    禮塔紀事八首（並敘）

    己亥春三月，余從西泠渡江，詣四明阿育王山，瞻禮釋迦如來真身舍利寶塔。有德見師者，在寺禮塔，期滿八萬四千之數，留余同禮。余欣然就之，乃即其處度夏。月余，聞茲大師亦至，同時禮塔。課誦之余，三人談論佛法，相得甚歡，恨相見之晚。安居既竟，余燃一指供佛，因作詩紀其事，以見一時之勝概雲。

    迦文滅度二千年，舍利于今尚燦然。

    自慶宿生何善利，得瞻光相塔門前。

    一顆如珠綴小鐘，青黃赤白現何窮。

    自心還見自心相，不是如來色不同。

    佛身本自無生滅，舍利元從何處來？

    真佛現前當面錯，妄將分別自驚猜。

    殿含寶塔塔含空，剎剎塵塵本自融。

    八萬非多一非少，毫端應現寶王宮。

    我佛三修福慧，功成萬古見遺勛。

    自家一顆光明種，久被塵埋直到今。

    六時注想禮空王，懺悔殷勤不暫忘。

    月上塔尖人睡起，卻疑舍利放毫光。

    醫王雖去藥還留，慚愧痴兒病未瘳。

    讀罷《涅��遺教品》，傷心不覺淚長流。

    夏終供佛為何事，一指持將當燭燒。

    猶有無明燒未得，不隨殘焰一時消。

    寸香齋詩

    庚戌春三月，余禁足于梵天寺之西院右偏，額其室曰“寸香齋”。尊客相見，略敘道話數語，寸香之外，念佛而已。作詩以見志，並告眾雲。

    省公蠰產構禪房，古寺重開淨業堂。

    盡掃萬緣如涕唾，憑將四字作資糧。

    同人共結三年社，對客空余一寸香。

    三昧未成功未熟，此生終不到城隍。

    偶成四首

    無能只合住深山，一室蕭然獨掩關，

    寄語世人休見召，此生終不到人間。

    百八輪珠六字經，消磨歲月度光陰，

    平生只有西歸願，肯為他緣負此心？

    為善初勤鮮克終，願精一戒畢吾躬，

    從今日影過中後，粒米休將入口中。

    破舟救溺理無由，抵死須撐到岸頭，

    等得篙師登陸後，更移新棹入中流。

    念佛述懷

    六字中間無剩法，等閑覷破祖師關。

    趙州不喜吾偏喜，公案從今要再翻。

    辭世

    身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。

    心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。