讲解经文1

    所有佛经的内容，皆分为序分，正宗分，以及流通分。普贤行愿品，虽仅是四十卷华严经中最后的一卷，无如是我闻等六种证信序，但其经文内容，亦含有序分，正宗分，以及流通分三大类别。

    （一）序分

    尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。

    这段经文，可以说是本经的序分，初二句是结前，告诸菩萨以下是起后。因承前文，故说：‘尔时’，即是当普贤菩萨在三十九卷经文中，广称赞如来功德已竟之时。

    ‘菩萨’译名觉有情，‘摩诃萨’译名大，菩萨品位差别高低不等，圣凡亦异，初发心上求佛道，下化众生，修事相行的觉有情，名凡夫菩萨。进入十信，安住圣位的觉有情，名圣人菩萨，亦即是菩萨位中的菩萨。及其经历十住、十行、十回向、四加行等位次后，登初地的觉有情，方名摩诃萨。普贤菩萨，居十地后心，位在等觉，是菩萨中品位最高者，因名‘菩萨摩诃萨’。又普贤菩萨是众多觉有情中，心境广大，解行众多，功德殊胜的觉有情，因名菩萨摩诃萨。

    ‘如来’，是佛十种通号之一，梵文多陀阿伽陀，译名如来。如是真如，指能以正智证真如理，而来成正觉教化众生的圣者言。大日经疏言：‘如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是，故名如来。’此中如来，正指毗卢遮那佛，通指一切诸佛。

    ‘功德’，是指功能之德，因此功能善资润一切有情，造福世间故名功。此功是善家之德，因名功德。又恶尽言功，善满曰德。又施物言功，归己名德。诸佛如来，无量劫中，广修六度万行，积聚功德，叹莫能尽，因名‘如来胜功德’。普贤菩萨于前卷称叹如来胜功德已，继续告诉华藏海会中诸菩萨众，及善财童子。

    善财童子是福城东长者子。长者有五百童子，善财，是五百童子之一，由于生时，种种珍宝从地涌出，相师取名善财。在佛法言：能厌离恶友，亲近善知识，随学菩萨行，善能积聚功德法财，因名善财。童子，是指个性率直诚恳，天真无邪言，非关年龄。当时，文殊菩萨在福城东（现在印度的孟加拉湾海岸），庄严幢娑罗林中说法，善财闻法即发心，求菩提道。文殊菩萨为坚固他的信心，增长菩提道，教他广参善知识。善财依教南下，遍访五十三位善知识，最后参礼普贤菩萨，加上文殊，共五十五位。但善财依教南下，故除文殊，其中德生童子及有德童女，同一会访问，故除有德童女，所以史称之为五十三参。

    讲解经文2

    普贤菩萨因善财子的参访，即为其广赞诸佛殊胜功德，显佛果殊胜。但果必由因，欲证佛殊胜果德，当修普贤殊胜行因，因此，善财是本经的发起众，亦是当机众，故普贤菩萨赞佛功德已，即告善财童子，及在会诸大菩萨言：‘善男子，如来功德假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。’

    ‘善男子’，是菩萨通称，以其能担当大任，上求佛道，下化众生，具足大丈夫勇猛之相的缘故。‘十方’指东南西北四维上下，十方世界中，皆有佛住世，转法轮，度众生，故言：‘十方一切诸佛’。

    ‘不可说不可说’，是数目之最大，‘劫’，是时间的最长。梵语劫波，译言时分，即是时间，时间之最短名一刹那，时间之最长名一劫，劫有大中小之分，佛说劫初人寿八万四千岁，由于人心每况愈下，每过百年人寿自然减一岁，减至人寿十岁时，人因苦恼不堪，回心向善，人寿亦随之增加。如是过一百年增加一岁，增至人寿八万四千岁时，谓之一小劫。积二十小劫，名一中劫。积成住坏空四个中劫，为一大劫。

    ‘佛刹’是指诸佛教化众生的佛国土。普贤菩萨说：假如有人以不可说不可说如是众多的佛国土，碎为极微细的微尘，经过如是众多极微尘数劫的长时间，由十方一切诸佛相续演说佛的功德，亦不可以穷尽。然则，又岂独是我普贤一人所能尽赞佛的功德？此总显如来功德不可思议，然欲成就如斯广大殊胜不可思议的功德，唯一办法，就是修学十种广大的行愿，以十种广大行愿为因，自然可以成就如来殊胜的果德，故言：‘若欲成就此功德门者，应修十种广大行愿’，此是发起演说此十种广大胜行的原因，可说是本经的发起序。