乙三、念佛布施胜德周分二

    三周说法，现讲念佛布施胜德周，即下之念佛、布施、见闻利益等。分两段：丙一、念佛布施、丙二、见闻利益。

    丙一、念佛布施分三

    ‘念佛布施’又分三段：丁一、劝修念佛（第九品），丁二、校量布施（第十品），丁三、地神护法（第十一品）。先说：

    丁一、劝修念佛

    劝众生修念佛法门，故品题谓‘称佛名号’。称念佛号，能得胜益，故本品正示念佛，但所标诸佛皆已入灭，属过去佛。本品与第八品相关，上说临命终人，得闻一佛名、一菩萨名，能得解脱。地藏菩萨在此演说诸佛名号，和众生结法缘。

    尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。

    地藏菩萨为说明念佛意义，先乞佛允许，演说对未来众生有大利益事，使众生在生死中，得消业障，成胜德，得究竟解脱。请佛慈悲，准我说之。

    佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说，吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在、未来一切众生。

    佛慈许说。

    佛告地藏菩萨，你起大慈大悲之心，为济拔六道罪苦众生，说不思议妙法，现在正是时候，愿速说莫延，因我将入涅槃（约理说涅槃，约智言菩提，现约示现世间有生有灭而言，方便称作涅槃，实际上，不生不灭的涅槃真理，早在菩提树下证得），令你早日圆满度生大愿。有你荷担度生大业，我不须为现在、未来众生挂心，可安心入灭，再到他方缘熟国土，示现成佛，广利群生。

    念佛法门，为教内特传，简捷易行，倘使众生依教奉行，各各解脱，便能早日圆满地藏菩萨愿，佛因而无忧。

    地藏菩萨白佛言：

    下分别说出称佛名号的功德，有十尊佛。

    世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

    ‘无边身’佛法身、报身、应化身，三身皆无量无边。‘法身’，诸法理体，自性清净涅槃，周遍十方曰无边身。‘报身’，佛的果报身，功德庄严。功德无量无边，故名无边。‘应化身’，示现十方，千百亿化身度众，也名无边。

    若有男子女人闻之称念，暂生恭敬，即超四十劫重罪，暂生恭敬，尚且如此，何况塑像供养，获福更是无量无边。

    佛佛道同，此佛相貌未传，应与今佛大致相似。

    又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

    ‘宝性’佛因地自利利他，福慧双足，究竟证得清净自性，真如妙性，无以为喻，以世间宝物喻之，佛性至尊至贵，如稀世珍宝，名宝性。若众生闻宝性佛名，弹指之间发心皈依，种下菩提善根，将来必定成佛。

    又于过去有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

    ‘波头摩胜’译作赤莲华。华中胜品，显因果同时，出污泥而不染。佛因心圆满，果德究竟，处尘世化众，不为境转，如莲出污泥而不染，故名波头摩胜。

    众生闻是佛名号，一经耳根，当千次生欲界六天（四王、忉利、夜摩、兜率、化乐、他化自在），享受天乐，何况志心称念。

    又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来，若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

    ‘师子吼’喻佛说法，得大无畏，能降伏天魔外道。如狮吼，百兽驯伏。

    众生闻名，起一念皈依想，将来得遇无量佛摩顶授记。

    又于过去有佛出世，号拘留孙佛，若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

    ‘拘留孙’此云所应断。该断的烦恼，皆悉断除，所谓‘五住究尽，二死永亡’，约断惑立名。

    ‘贤劫’今之劫名。在此住劫中，有千佛出世，释迦牟尼佛是第四尊，还有九九六位未出世。

    若人闻是佛名，一心瞻礼或赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵天王，请佛说法，得千佛授记。

    又于过去有佛出世，号毗婆尸佛，若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

    ‘毗婆尸’译胜观。如修止观行，修空、假、中三观，毕钵奢那、奢摩他等种种观法，成就万德庄严。

    众生闻名，不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

    又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。

    ‘宝胜’以比喻立名。成就佛果，至极尊贵，如宝中最胜。

    若人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天受胜妙乐。

    又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

    ‘宝相’佛报身相好无边，应身具三十二相八十种好。佛之相好，众德成就，妙严无比，超过一切。

    若人闻宝相佛名，生恭敬心，发心修行，不久，得声闻最胜果，超脱三界。

    又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

    ‘袈裟幢’袈裟，译坏色、不正色。出家二众所著之五衣、七衣、大衣皆坏色，如咖啡色、墨水色、古铜色之类。著坏色衣显佛出家之庄严仪表。‘幢’，高显义。以僧宝身示现成佛，果德高显，众生见者，成就无量功德。又圣号闻于十方，光明遍照，如幢高显。

    众生闻名，超一百大劫生死重罪。

    又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。

    ‘大通山王’成佛无所不知、无法不彻曰大通。山王，喻佛果德殊胜，如须弥山高出群山，无以伦比。

    若人闻是佛名，生生世世遇恒沙佛，演说妙法，必成佛果。

    又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。

    总列九尊佛名，令众生种善根福田。依文字略释。

    净月：成佛，究竟清净，光明如月。

    山王：义如大通山王佛。

    智胜：成佛具一切智、道种智、一切种智，胜声闻、缘觉、菩萨。

    净名王：王，自在义。佛为法王，于法自在。佛名殊胜，闻者得清净。

    智成就：佛初发心，以大智修万行成就。

    无上：佛果至上，无以伦比。

    妙声：佛法音微妙，闻者不倦。

    满月：佛功德圆满，如十五日之月。

    月面：佛面犹如净满月，果德圆具如月之清净庄严。

    佛无数，说举不尽，故言‘有如是等不可说佛’。藏经中有万佛、三千佛、五百五十佛、十方诸佛等，无量无数，仅就过去佛，略举十九尊。

    佛名皆约修因、胜德、证果、比喻等立名，不须详释。

    世尊！现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

    世尊！现在未来一切众生，不论天或人，男或女，上列佛名，若念一佛便功德无量，何况多名。

    是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。

    是念佛众生，生时死时，皆得大益，至少，念佛者不堕恶道。

    若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。

    若有临命终人，眷属最少一人，大声念一佛名，历临终人耳根，以此功德，除了五无间地狱业较难解脱外，其余业报，皆可消除。

    是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

    无间罪业极重，求出应难，但承临终时，他人为彼念佛，无间罪业，渐得消灭，况闻健自修，自称自念，必获无量福，除无量罪。

    ‘称’，出声念。‘念’心念，今心成念，当下一念心念佛，非过去或未来。有人将‘念’写作‘念’，大错。嘴念心不念是唱佛，憨山大师云：‘口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。’至诚念佛一声，消八十亿劫生死重罪，但切不可因此边念佛边造恶业，否则，如一手持帚，一手扬砂，永远也扫不干净。

    十九尊佛，如宝胜、宝相、拘留孙、毗婆尸佛等，他经曾见，余则少闻，乃菩萨往昔所亲近奉侍，列出一部分和大家结缘，不读地藏经，不知诸佛名，至心称念，功德无量！

    地藏菩萨为何没提阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛呢？一、弥陀圣号，常见于大乘经典，不须再提。二、本经说于忉利天，天人正享福，劝生西方，难起信愿，劝念他佛，增长天福，较易接受。听众、环境不同，说亦有异。

    依我看，经中虽没明示念弥陀名号，但含在品题义理内。品题列为第九，依观无量寿佛经，念佛往生，莲花化生，莲分九品，隐含‘九品莲花为父母’之义。娑婆众生，若知苦念佛，求生西方九品莲中，最为殊胜，属言外之旨。大家称念弥陀圣号惯了，不须更改，本品所列，只是结缘。另‘如是等不可说佛’，虽没列出阿弥陀佛，括在‘等’中，不但阿弥陀佛，东方药师如来及十方一切诸佛都含括在内，所谓‘意在言外’也。

    念佛贵专一，念多繁杂散乱，不易成就。佛佛道同，平等无差，不须因此而念多佛，专念阿弥陀佛，功德同样殊胜，旦志心殷切，求生极乐，方不致失去目标。虽不念地藏菩萨所说的十九尊佛，专持弥陀名号，也是大士所欢喜赞叹的。