地神护法品第十一1

    前两品是谈佛法二宝，今地神发愿拥护。

    学佛修行，皆需处所，皆需饮食，处所及饮食皆仗地神之力，一切塔寺，因地而建，一切五谷道粮，因地生长，所以地神作护法，最先流通此经。

    尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。

    坚牢地神，是南阎浮提主地之神，杂阿含经，佛告比丘：‘有四大天神：一地神、二水神、三风神、四火神。’昔者地神起恶见，言地中无水火风，佛言地中有水火风，但质量较微，而地的成份多，故以地大得名，次第说法，地神欢喜，佛为说四谛，地神即远尘离垢，得法眼净，自言我今归依佛法僧，尽形寿，不杀乃至不饮酒，听我于正法中，为优婆夷，故知地神是女的。

    地神从昔日发心以来，居阎浮提，曾经亲近供养瞻视顶礼无量大菩萨，皆是大不可思议神通智慧，以神通现种种身，以智慧说种种法，广度众生，地神知地藏菩萨，在一切菩萨中，誓愿特别重，所谓地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。又知地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘，因地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多，所以阎浮提人，无不恭敬地藏菩萨。

    如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。

    文殊到十方世界，教众生发菩提心，所以不常来此阎浮洲；普贤教十方菩萨，行菩萨道，所以亦不常居此土；观音分身到十方世界，寻声救苦，现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来；弥勒居天上，教化天子，亦不常来人间。

    惟地藏菩萨，常在此土度众生，是地神之所见。

    所以说文殊普贤观音弥勒，虽能分身百千，度于六道，但不是常在此洲，地藏常在此土，时时处处，救度罪苦众生，地神觉得其救苦之愿特别长。

    是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

    地藏菩萨曾亲近恒河沙佛，一一佛前，皆发度生之宏愿，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

    世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。

    地神护法品第十一2

    世尊，我观未来，及现在众生，于其所住之处，于南方清洁之地（因地藏菩萨在阎浮提之南），以土石竹木作龛室，以金银钢铁，铸地藏菩萨像，日日以花香供养，礼拜赞叹，是人居处，仗菩萨神力，及地神护法之力，即得十种利益。

    何等为十，一者土地丰壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。

    1.土地丰壤，地神之力，所居之处，土地肥沃，五谷丰收，花果茂盛。

    2.家宅永安，合家人等，大小平安。

    3.先亡生天，仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖先生天。

    4.现存益寿，供养地藏菩萨，现前人等，增福增寿。

    5.所求遂意，凡有所求，皆遂其意。

    6.无水火灾。

    7.虚耗辟除，无蝗虫白蚁、飓风、损坏稼穑。

    8.杜绝恶梦，昼夜吉祥，睡无恶梦。

    9.出入神护，行来进止，善神卫护。

    10.多遇圣因，常闻三乘一乘之法，而种出世涅槃之因。

    世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

    此乃地神护法，证明供养得益之文。

    复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

    未来世中，若有善男子善女人，于其所住之处，供奉地藏经典及菩萨像，是人更能日日转读此经。转者，口读心转，把经文转进心内。是人更能从解起行，修地藏之行，地神当以本有神力，卫护是人，所作善事，悉皆如意，乃至水火盗贼等灾，大横伤人，小横伤财等一切恶事，悉皆消灭无余。

    佛告坚牢地神，汝大神力，诸神少及，何以故，阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力，又常称场地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。

    佛告地神：你能拥护受持此经、及供养地藏像之众生，所以你的神力日日增加，为其余一切地神所不能及。

    阎浮土地，蒙你拥护，所以地上万物，乃至草木沙石、稻麻竹草、谷米宝贝（金银诸宝），虽由众生业力所感，亦由你神力助变，利益有情。

    地神护法品第十一3

    又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可谓上供菩萨，下利有情，所以你的真实功德及利生神通，百千倍于常分地神。

    若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。

    何谓‘一事’？地藏菩萨无论发愿、修行，都是为了众生，是为‘一事’。

    若如来灭度之后，未来世中，有善男子善女人，发心侍奉供养菩萨，又转读是经，又依地藏本愿经一事修行者，世尊敕地神，以神力拥护其人，令其顺利用功，中间永无一切灾害，降临其身，及不如意事，辄闻其耳，打扰其办道之心，何况令受。

    非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。

    所谓一人办道，诸天办供，三分修行，七分供养。一人修行，无量诸天，若帝释梵王，及诸天眷属，皆发愿拥护修行人。

    何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐，以是之故，

    得大拥护。

    何故得如是圣贤拥护？皆由此善男子善女人，瞻礼地藏圣像，跟地藏菩萨学习发度众生之愿；及转读地藏本愿经，明白地藏经之理，依理而行，为度众生而修行。此人等仗地藏菩萨神力，及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅槃彼岸。

    诸天梵王帝释，为报地藏菩萨，昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护。