◎青原下二世古

    ○石头迁禅师法嗣

    △天皇道悟禅师主

    荆州天皇道悟禅师，婺州东阳张氏子。神仪挺异，幼而生知。年十四，恳求出家，父母不听。遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之，依明州大德披削。二十五诣杭州竹林寺具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘辨，身心安静，离诸怖畏。主

    一日，游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。后参马祖，重印前解。法无异说，依止二夏。乃谒石头而致问曰：“离却定慧，以何法示人？”头曰：“我这里无奴婢，离个甚么？”曰：“如何明得？”头曰：“汝还撮得虚空么？”曰：“恁么则不従，今日去也！”头曰：“未审汝早晚従那边来？”曰：“道悟不是那边人。”头曰：“我早知汝来处也。”曰：“师何以赃诬于人？”头曰：“汝身见在。”曰：“虽然如是，毕竟如何示于后人。”头曰：“汝道谁是后人？”师従此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女，向风而至。主

    时崇业寺上首以状闻于连帅，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名蓝也，因火而废。主僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼勤至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石头法道盛矣。主

    师因龙潭问：“従上相承底事如何？”师曰：“不是明汝来处不得。”潭曰：“这个眼目，几人具得？”师曰：“浅草易为长芦。”古

    僧问：“如何是玄妙之说？”师曰：“莫道我解佛法好！”曰：“争奈学人疑滞何？”师曰：“何不问老僧？”曰：“即今问了也。”师曰：“去，不是汝存泊处。”知

    元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终，至晦日大众问疾，师蓦召典座，座近前，师曰：“会么？”曰：“不会。”师拈枕子抛于地上，即便告寂。寿六十，腊三十五。以其年八月五日，塔于郡东。主

    〔按《景德传灯录》称，青原下出石头迁，迁下出天皇悟，悟下出龙潭信，信下出德山鉴，鉴下出雪峰存，存下出云门偃、玄沙备，备再传为法眼益，皆谓云门、法眼二宗来自青原石头，虽二家儿孙，亦自谓青原石头所自出，不知其差误所従来久矣。道悟同时有二人，一住荆南城西天王寺，嗣马祖。一住荆南城东天皇寺，嗣石头。其下出龙潭信者，乃马祖下天王道悟，非石头下天皇道悟也。何以明之？古

    按唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素所撰《天王道悟禅师碑》云：首悟，渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤也。年十五依长沙寺昙翥律师出家，二十三诣嵩山受戒，三十参石头频沐指示，曾未投机，次谒忠国师。三十四与国师侍者应真南还谒马祖。祖曰：“识取自心本来是佛，不属渐次，不假修持，体自如如，万德圆满。”师于言下大悟。祖嘱曰：“汝若住持，莫离旧处。”师蒙旨已，便返荆门，去郭不远，结草为庐。后因节使顾问左右，申其端绪。节使亲临访道，见其路隘，车马难通，极目荒榛，曾未修削，睹磅发怒，令人擒师，抛于水中。旌旆才归，乃见遍衙火发，内外烘焰，莫可近之，唯闻空中声曰：“我是天王神！我是天王神！”节使回心设拜，烟焰都息，宛然如初。遂往江边，见师在水，都不湿衣。节使重伸忏悔迎请，在衙供养，于府西造寺，额号“天王”。师常云：“快活！快活！”及临终时，叫“苦！苦！”又云：“阎罗王来取我也。”院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地。”师举枕子云：“汝道当时是，如今是。”院主无对，便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。年八十二，坐六夏。嗣法一人，曰崇信，即龙潭也。主

    城东天皇道悟禅师者，协律郎符载撰碑，乃与《景德传灯》合。其碑云：道悟，姓张氏，婺州东阳人，十四出家，依明州大德祝发，二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一，留五年，大历十一年，隐于大梅山。建中初，谒江西马祖。二年参石头，乃大悟。遂隐当阳紫陵山，后于荆南城东有天皇废寺，灵鉴请居之。元和二年丁亥四月十三日，以背痛入灭，年六十，坐三十五夏。法嗣三人，曰慧真，曰文贲，曰幽闲。今荆南城东有天皇巷存焉。古

    唐闻人归登，撰《南岳让禅师碑》，列法孙数人于后，有天王道悟名。圭峰《答裴相国宗趣状》，列马祖法嗣六人，首曰江陵道悟。权德舆撰《马祖塔铭》，载弟子慧海智藏等十一人，道悟其一也。又吕夏卿、张无尽著书，皆称道悟嗣马祖，宗门反以为误。然佛国白《续灯录》，叙雪窦显为大寂九世孙，《祖源通要录》中，收为马祖之嗣，达观颖以丘玄素碑证之，疑信相半。葢独见丘玄素碑，而未见符载碑耳。今以二碑参合，则应以天皇道悟嗣石头，以慧真、文贲、幽闲嗣之，而于马祖法嗣下增入天王道悟，以龙潭、崇信嗣之，始为不差误矣。知

    ◎青原下三世古

    △龙潭崇信禅师主

    澧州龙潭崇信禅师，渚宫人也。其家卖饼。师少而英异，初悟和尚为灵鉴潜请居天皇寺，人莫之测。师家于寺巷，常日以十饼馈之。天皇受之，每食毕，常留一饼曰：“吾惠汝以荫子孙。”师一日自念曰：“饼是我持去，何以返遗我邪？其别有旨乎？”遂造而问焉。皇曰：“是汝持来，复汝何咎？”师闻之，颇晓玄旨，因投出家。皇曰：“汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。”由是服勤左右。知

    一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要？”皇曰：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”师曰：“何处指示？”皇曰：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”师低头良久。皇曰：“见则直下便见，拟思即差。”师当下开解。复问：“如何保任？”皇曰：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”古

    师后诣澧阳龙潭栖止。僧问：“髻中珠谁人得？”师曰：“不赏玩者得。”曰：“安著何处？”师曰：“有处即道来。”主

    有尼问：“如何得为僧去？”师曰：“作尼来多少时也？”曰：“还有为僧时也无？”师曰：“汝即今是甚么？”曰：“现是尼身，何得不识？”师曰：“谁识汝？”斋

    李翱剌史问：“如何是真如般若？”师曰：“我无真如般若。”李曰：“幸遇和尚。”师曰：“此犹是分外之言。”知

    ◎青原下四世古

    △德山宣鉴禅师主

    鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，传岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲《金刚般若》，时谓之周金刚，尝谓同学曰：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏钞》出蜀。古

    至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是甚么文字？”师曰：“《青龙疏钞》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。《金刚经》道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语，遂往龙潭。至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。主

    一夕侍立次，潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑。”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：“子见个甚么？”师曰：“従今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”斋

    至来日，龙潭胞座，谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在！”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。于是礼辞，直抵沩山。斋

    挟复子上法堂，従西过东，従东过西，顾视方丈曰：“有么？有么？”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无！无！”便出至门首。乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子。师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，著草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”主

    师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院。将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。主

    上堂：“若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。”主

    小参示众曰：“今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？”师曰：“汝是甚么处人？”曰：“新罗人。”师曰：“未跨船舷，好与三十棒。”〔法眼云：“大小德山话作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语，且従只如德山道：问话者三十棒，意作么生？”〕知

    僧参，师问维那：“今日几人新到？”曰：“八人。”师曰：“唤来。”一时生按著。斋

    龙牙问：“学人仗镆耶剑拟取师头时如何？”师引颈近前，曰：“<囗力>。”〔法眼别云：“汝向甚么处下手。”〕牙曰：“头落也。”师呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：“德山道甚么？”牙曰：“德山无语。”洞曰：“莫道无语，且将德山落底头呈似老僧看。”牙方省，便忏谢。有僧举似师，师曰：“洞山老人不识好恶，这汉死来多少时，救得有甚么用处？”主

    僧问：“如何是菩提？”师打曰：“出去！莫向这里屙。”知

    问：“如何是佛？”师曰：“佛是西天老比丘。”古

    雪峰问：“従上宗乘，学人还有分也无？”师打一棒曰：“道甚么！”曰：“不会。”至明日请益，师曰：“我宗无语句，实无一法与人。”峰因此有省。岩头闻之曰：“德山老人一条脊梁骨硬似铁，拗不折。然虽如此，于唱教门中，犹较些子。”〔保福问招庆：“只如岩头出世，有何言教过于德山，便恁么道？”庆云：“汝不见岩头道：如人学射，久久方中。”福云：“中后如何？”庆云：“展阇黎，莫不识痛盘。”福云：“和尚今日非唯举话。”庆云：“展阇黎是甚么心行？”明招云：“大小招庆，错下名言。”〕知

    示众曰：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”临济闻得，谓洛浦曰：“汝去问他，道得为甚么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作么生？”浦如教而问，师便打。浦接住送一送，师便归方丈。浦回举似临济，济曰：“我従来疑著这汉。虽然如是，你还识德山么？”浦拟议，济便打。〔岩头云：“德山老人寻常只据一条白棒，佛来亦打，祖来亦打，争奈较些子。”东禅齐云：“只如临济道，我従前疑著这汉，是肯底语，不肯底语？为当别有道理。试断看。”〕斋

    上堂：“问即有过，不问犹乖。”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为甚么便打？”师曰：“待汝开口，堪作甚么？”师令侍者唤义存，〔即雪峰也。〕存上来。师曰：“我自唤义存，汝又来作甚么？”存无对。古

    上堂：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老塥胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。四果三贤、初心十地是守古辨鬼，自救不了。”知

    有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：“与么无礼！合吃山僧手里棒。”僧拂袖便行。师曰：“饶汝如是，也只得一半。”僧转身便喝，师打曰：“须是我打你始得。”曰：“诸方有明眼人在。”师曰：“天然有眼。”僧擘开眼曰：“猫！”便出。师曰：“黄河三千年一度清。”知

    师见僧来，乃闭门。其僧敲门，师曰：“阿谁？”曰：“师子儿。”师乃开门。僧礼拜，师骑僧项曰：“这畜生甚处去来？”斋

    雪峰问：“南泉斩猫儿，意旨如何？”师乃打趁，却唤曰：“会么？”峰曰：“不会。”师曰：“我恁么老婆心，也不会？”知

    僧问：“凡圣相去多少？”师便喝。古

    师因疾，僧问：“还有不病者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不病者？”师曰：“阿��耶！阿��耶！”主

    师复告众曰：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事。”言讫，安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。谥见性禅师。古

    △泐潭宝峰禅师斋

    洪州泐潭宝峰和尚，新到参，师问：“其中事即易道，不落其中事始终难道。”曰：“某甲在途中时，便知有此一问。”师曰：“更与二十年行脚，也不较多。”曰：“莫不契和尚意么？”师曰：“苦瓜那堪待客。”古

    问僧：“古人有一路接后进初心，汝还知否？”曰：“请师指出古人一路。”师曰：“恁么则阇黎知了也。”曰：“头上更安头。”师曰：“宝峰不合问仁者。”曰：“问又何妨？”师曰：“这里不曾有人乱说道理，出去。”知

    岩头僧来参，师坚起拂子曰：“落在此机底人，未具眼在。”僧拟近前，师曰：“恰落在此机。”僧回举似岩头，头曰：“我当时若见，夺却拂子，看他作么生。”师闻乃曰：“我竖起拂子従伊夺，总不将物时又作么生？”岩头闻得，又曰：“无星秤子，有甚辨处。”知

    ◎青原下五世古

    △岩头全奯禅师主

    鄂州岩头全奯禅师，泉州柯氏子。少礼青原谊公，落发往长安宝寿寺，禀戒习经律诸部，优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤造于临济，属济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：“和尚！”仰山取拂子拟举，师曰：“不妨好手。”主

    后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：“作么？”师便喝。山曰：“老僧过在甚么处？”师曰：“两重公案。”乃下参堂。山曰：“这个阿师稍似个行脚人！”至来日上问讯，山曰：“阇黎是昨日新到否？”曰：“是。”山曰：“甚么处学得这虚头来！”师曰：“全奯终不自谩。”山曰：“他后不得孤负老僧。”主

    一日，参德山，方跨门便问：“是凡是圣？”山便喝。师礼拜。有人举似洞山，山曰：“若不是奯公，大难承当。”师曰：“洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬，一手搦。”斋

    雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？”德山便归方丈。峰举似师。师曰：“大小德山未会末后句在。”山闻，令侍者唤师去。问：“汝不肯老僧那？”师密启其意。山乃休。明日胞堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。”〔山果三年后示灭。〕知

    一日，与雪峰、钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰：“水清月现。”峰曰：“水清月不现。”师踢却水碗而去。斋

    师与雪峰同辞德山，山问：“甚么处去？”师曰：“暂辞和尚下山去。”曰：“子他后作么生？”师曰：“不忘。”曰：“子凭何有此说？”师曰：“岂不闻：智过于师，方堪传受；智与师齐，减师半德。”曰：“如是如是，当善护持。”二士礼拜而退。斋

    师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各豹一板，有人过渡，打板一下。师曰：“阿谁？”或曰：“要过那边去！”师乃舞棹迎之。知

    一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：“呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？”师便打。婆曰：“婆生七子，六个不遇知音，只这一个，也不消得。”便抛向水中。主

    师后庵于洞庭卧龙山，徒侣臻萃。僧问：“无师还有出身处也无？”师曰：“声前古毳烂。”问：“堂堂来时如何？”师曰：“刺破眼。”古

    上堂：“吾尝究《涅槃经》七八年，睹三两段义似衲僧说话。”又曰：“休！休！”时有一僧出礼拜，请师举。师曰：“吾教意如∴字三点。第一向东方下一点，点开诸菩萨眼。第二向西方下一点，点诸菩萨命根。第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。”又曰：“吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。”又曰：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声远近闻者皆丧。此是第三段义。”时小严上座问：“如何是涂毒鼓？”师以两手按膝，亚身曰：“韩信临朝底。”严无语。知

    夹山下一僧到石霜，才跨门便道：“不审。”霜曰：“不必，阇黎。”僧曰：“恁么则珍重。”又到师处，如前道“不审”。师嘘一嘘。僧曰：“恁么则珍重。”方回步，师曰：“虽是后生，亦能管带。”主

    其僧归，举似夹山。山上堂曰：“前日到岩头、石霜底阿师出来，如法举似前话。”其僧举了。山曰：“大众还会么？”众无对。山曰：“若无人道得，山僧不惜两迭眉毛道去也！”乃曰：“石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头亦有杀人刀，亦有活人剑。”主

    师与罗山卜塔基，罗山中路忽曰：“和尚。”师回顾曰：“作么？”山举手指曰：“这里好片地。”师咄曰：“瓜州卖瓜汉。”又行数里歇次，山礼拜问曰：“和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？”师曰：“是。”又曰：“和尚岂不是嗣德山又不肯德山？”师曰：“是。”山曰：“不肯德山即不问，只如洞山有何亏阙？”师良久曰：“洞山好佛，只是无光。”山礼拜。知

    僧问：“利剑斩天下，谁是当头者？”师曰：“暗。”僧拟再问，师咄曰：“这钝汉出去！”斋

    问：“不历古今时如何？”师曰：“卓朔地。”曰：“古今事如何？”师曰：“任烂。”知

    问僧：“甚处来？”曰：“西京来。”师曰：“黄巢过后，还收得剑么？”曰：“收得。”师引颈近前曰：“<囗力>。”曰：“师头落也！”师呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：“甚处来？”曰：“岩头来。”峰曰：“岩头有何言句？”僧举前话，峰便打三十棒，趁出。知

    问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“俱错。”古

    僧问雪峰：“声闻人见性，如夜见月。菩萨人见性，如昼见日。未审和尚见性如何？”峰打拄杖三下。僧后举前语问师，师与三掴。主

    问：“如何是三界主？”师曰：“汝还解吃铁棒么？”知

    德山一日谓师曰：“我这里有两僧入山，住庵多时，汝去看他怎生。”师遂将一斧去，见两人在庵内坐。师乃拈起斧曰：“道得也一下斧，道不得也一下斧。”二人殊不顾。师掷下斧曰：“作家！作家！”归，举似德山，山曰：“汝道他如何？”师曰：“洞山门下不道全无，若是德山门下，未梦见在。”知

    僧参，于左边作一圆相，又于右边作一圆相，又于中心作一圆相。欲成未成，被师以手一拨。僧无语，师便喝：“出！”僧欲跨门，师却唤回，问：“汝是洪州观音来否？”曰：“是。”师曰：“只如适来左边一圆相作么生？”曰：“是有句。”师曰：“右边圆相聻？”曰：“是无句。”师曰：“中心圆相作么生？”曰：“是不有不无句。”师曰：“只如吾与么又作么生？”曰：“如刀画水。”师便打。斋

    瑞岩问：“如何是毗卢师？”师曰：“道甚么！”岩再问，师曰：“汝年十七八。”末问：“弓折箭尽时如何？”师曰：“去。”知

    问：“如何是岩中的的意？”师曰：“谢指示。”曰：“请和尚答话。”师曰：“珍重。”斋

    问：“三界竞起时如何？”师曰：“坐却著。”曰：“未审师意如何？”师曰：“移取庐山来，即向汝道。”知

    问：“起灭不停时如何？”师喝曰：“是谁起灭？”古

    问：“轮中不得转时如何？”师曰：“涩。”斋

    问：“路逢猛虎时如何？”师曰：“拶。”主

    问：“如何是道？”师曰：“破草鞋，与抛向湖里著。”知

    问：“万丈井中如何得到底？”师曰：“底。”僧再问，师曰：“脚下过也。”古

    问：“古帆未豹时如何？”师曰：“小鱼吞大鱼。”又僧如前问，师曰：“后园驴吃草。”主

    迩后人或问佛、问法、问道、问禅者，师皆作嘘声。知

    师尝谓众曰：“老汉去时，大吼一声了去！”古

    唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居晏如也。一日贼大至，责以无供醚，遂烬刃焉。师神色自若，大叫一声而终，声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔，谥清严禅师。知

    △雪峰义存禅师古

    福州雪峰义存禅师，泉州南安曾氏子。家世奉佛，师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，従其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会，缘契德山。唐咸通中回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师，仍赐紫袈娑。斋

    初与岩头至澧州瞅山镇阻雪，头每日只是打睡。师一向坐禅，一日唤曰：“师兄！师兄！且起来。”头曰：“作甚么？”师曰：“今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡？”头喝曰：“噇！眠去。每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”师自点胸曰：“我这里未稳在，不敢自谩。”头曰：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话？”师曰：“我实未稳在。”头曰：“你若实如此，据你见处一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却。”古

    师曰：“我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。”头曰：“此去三十年，初忌举著。”又见洞山过水偈曰：“切忌従他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。”头曰：“若与么，自救也未彻在。”师又曰：“后问德山：‘従上宗乘中事，学人还有分也无？’德山打一棒曰：‘道甚么！’我当时如桶底脱相似。”头喝曰：“你不闻道，従门入者不是家珍。”师曰：“他后如何即是？”头曰：“他后若欲播扬大教，一一従自己胸襟流出，将来与我葢天葢地去。”师于言下大悟，便作礼起。连声叫曰：“师兄，今日始是瞅山成道。”知

    师在洞山作饭头，淘米次，山问：“淘沙去米，淘米去沙？”师曰：“沙米一时去。”山曰：“大众吃个甚么？”师遂覆却米盆。山曰：“据子因缘，合在德山。”主

    洞山一日问师：“作甚么来？”师曰：“斫槽来。”山曰：“几斧斫成？”师曰：“一斧斫成。”山曰：“犹是这边事，那边事作么生？”师曰：“直得无下手处。”山曰：“犹是这边事，那边事作么生？”师休去。〔汾阳代云：“某甲早困也。”〕主

    师辞洞山，山曰：“子甚处去？”师曰：“归岭中去。”山曰：“当时従甚么路出？”师曰：“従飞猿岭出。”山曰：“今回向甚么路去？”师曰：“従飞猿岭去。”山曰：“有一人不従飞猿岭去，子还识么？”师曰：“不识。”山曰：“为甚么不识？”师曰：“他无面目。”山曰：“子既不识，争知无面目？”师无对。知

    住后，僧问：“和尚见德山，得个甚么，便休去。”师曰：“我空手去，空手归。”斋

    问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“雷声震地，室内不闻。”又曰：“阇黎行脚，为甚么事？”知

    问：“我眼本正，因师故邪时如何？”师曰：“迷逢达磨。”曰：“我眼何在？”师曰：“得不従师。”斋

    问：“剃发染衣，受佛依荫，为甚么不许认佛？”师曰：“好事不如无。”主

    师问座主：“如是两字尽是科文，作么生是本文？”主无对。〔五云代云：“更分三段著。”〕古

    问：“如何是佛？”师曰：“寐语作甚么！”斋

    问：“如何是觌面事？”师曰：“千里未是远。”主

    问：“如何是大人相？”师曰：“瞻仰即有分。”知

    问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“义堕也。”古

    问：“寂然无依时如何？”师曰：“犹是病。”曰：“转后如何？”师曰：“船子下扬州。”主

    问：“承古有言……”师便作卧势，良久起曰：“问甚么？”僧再举，师曰：“虚生浪死汉！”古

    问：“箭头露锋时如何？”师曰：“好手不中的。”曰：“尽眼没标的时如何？”师曰：“不妨随分好手。”主

    问：“古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“吃茶去。”古

    问僧：“甚处来？”曰：“神光来。”师曰：“昼唤作日光，夜唤作火光，作么生是神光？”僧无对。师自代曰：“日光火光。”主

    栖典座问：“古人有言，知有佛向上事，方有语话分。如何是语话？”师把住曰：“道！道！”栖无对。师遂蹋倒，栖当下汗流。古

    问僧：“甚处来？”曰：“近离浙中。”师曰：“船来陆来？”曰：“二途俱不涉。”师曰：“争得到这里？”曰：“有甚么隔碍？”师便打。主

    问：“古人道，觌面相呈时如何？”师曰：“是。”曰：“如何是觌面相呈？”师曰：“苍天！苍天！”古

    师谓众曰：“此个水牯牛年多少？”众皆无对。师自代曰：“七十九也。”僧曰：“和尚为甚么作水牯牛去？”师曰：“有甚么罪过？”主

    问僧：“甚处去？”曰：“礼拜径山和尚去。”师曰：“径山若问汝：此间佛法如何？汝作么生只对？”曰：“待问即道。”师便打。后举问镜清：“这僧过在甚么处？”清曰：“问得径山彻困。”师曰：“径山在浙中因甚么问得彻困？”清曰：“不见道远问近对。”师曰：“如是！如是！”主

    一日谓长庆曰：“吾见沩山问仰山：従上诸圣向甚么处去？他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生？”庆曰：“若问诸圣出没处，恁么道即不可。”师曰：“汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？”庆曰：“但道错。”师曰：“是汝不错。”庆曰：“何异于错？”主

    问僧：“甚处来？”曰：“江西。”师曰：“与此间相去多少？”曰：“不遥。”师竖起拂子曰：“还隔这个么？”曰：“若隔这个，即遥去也。”师便打出。斋

    问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：“宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一僧眼。”知

    问：“四十九年后事即不问，四十九年前事如何？”师以拂子蓦口打。古

    僧辞去，参灵云。问：“佛未出世时如何？”云举拂子。曰：“出世后如何？”云亦举拂子。其僧却回。师曰：“返太速乎！”曰：“某甲到彼，问佛法不契乃回。”师曰：“汝问甚么事？”僧举前话。师曰：“汝问，我为汝道。”僧便问：“佛未出世时如何？”师举起拂子。曰：“出世后如何？”师放下拂子。僧礼拜，师便打。〔后僧举问玄沙，沙云：“汝欲会么？我与汝说个喻。如人卖一片园，东西南北一时结契了也，中心树犹属我在。”崇寿稠云：“为当打伊解处，别有道理。”〕知

    师举：“六祖道：不是风动，不是幡动。仁者心动。”乃曰：“大小祖师，龙头蛇尾，好与二十拄杖。”时太原孚上座侍立，不觉咬齿。师曰：“我适来恁么道，也好吃二十拄杖。”主

    师行脚时参乌石观和尚，才敲门，石问：“谁？”师曰：“凤凰儿。”石曰：“来作么？”师曰：“来保老观。”石便开门扭住曰：“道！道！”师拟议，石拓开，闭却门。师住后示众曰：“我当时若入得老观门，你这一队噇酒糟汉向甚么处摸索？”主

    师问慧全：“汝得入处作么生？”全曰：“共和尚商量了。”师曰：“甚么处商量？”曰：“甚么处去来？”师曰：“汝得入处又作么生？”全无对，师便打。斋

    全坦问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师唤全坦，坦应诺。师曰：“吃茶去。”知

    问僧：“甚处来？”曰：“沩山来。”师曰：“沩山有何言句？”曰：“某甲曾问如何是祖师西来意？沩山据坐。”师曰：“汝肯他否？”曰：“某甲不肯他。”师曰：“沩山古佛，汝速去忏悔。”〔玄沙云：“山头老汉蹉过沩山也。”〕主

    闽王问曰：“拟欲葢一所佛殿去时如何？”师曰：“大王何不葢取一所空王殿？”曰：“请师样子。”师展两手。〔云门云：“一举四十九。”〕古

    僧问：“学人道不得处，请师道。”师曰：“我为法惜人。”斋

    师举拂子示一僧，其僧便出去。〔长庆举似王延彬太傅了，乃曰：“此僧合唤转与一顿棒。”王曰：“和尚是甚么心行？”曰：“几放过。”〕知

    师问长庆：“古人道前三三，后三三，意作么生？”庆便出去。〔鹅湖别云：“诺。”〕斋

    问僧：“甚处来？”曰：“蓝田来。”师曰：“何不入草？”〔长庆云：“险。”〕知

    上堂：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。”长庆出曰：“今日堂中大有人丧身失命。”云门以拄杖驺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：“须是冰兄始得。然虽如是，我即不然。”曰：“和尚作么生？”沙曰：“用南山作么？”知

    一日，有两僧来，师以手拓庵门，放身出曰：“是甚么？”僧亦曰：“是甚么？”师低头归庵。斋

    僧辞去，师问：“甚么处去？”曰：“湖南。”师曰：“我有个同行住岩头，附汝一书去。”书曰：“某书上师兄。某一自鳖山成道后，迄至于今，饱不沚。同参某书上。”僧到岩头问：“甚么处来？”曰：“雪峰来，有书达和尚。”头接了，乃问僧：“别有何言句？”僧遂举前话。头曰：“他道甚么？”曰：“他无语低头归庵。”头曰：“噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不奈雪老何！”僧至夏末，请益前话。头曰：“何不早问？”曰：“未敢容易。”头曰：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，只这是。”古

    上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看！”〔长庆问云门曰：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”门曰：“有。”曰：“作么生，？”门曰：“不可总作野狐精见解。”又曰：“狼籍不少。”〕知

    问僧：“甚么处去？”曰：“识得即知去处。”师曰：“你是了事人，乱走作么？”曰：“和尚莫涂皑人好！”师曰：“我即不涂皑你，古人吹布毛作么生？与我说来看。”曰：“残羹馊饭已有人吃了。”师休去。主

    有一僧在山下卓庵多年，不剃头。畜一长柄杓，溪边舀水。时有僧问：“如何是祖师西来意？”主曰：“溪深杓柄长。”师闻得，乃曰：“也甚奇怪。”一日，将剃刀同侍者去访，才相见便举前话，问：“是庵主语否？”主曰：“是。”师曰：“若道得，即不剃你头。”主便洗头，胡跪师前。师即与剃却。主

    师领徒南游，时黄涅槃预知师至，矽策前迎，抵苏溪邂逅。师问：“近离何处？”般曰：“辟支岩。”师曰：“岩中还有主么？”般以竹策敲师轿。师乃出轿相见。般曰：“曾郎万福。”师遽展丈夫拜，般作女人拜。师曰：“莫是女人么？”般又设两拜，遂以竹策画地，右绕师轿三匝。师曰：“某甲三界内人，你三界外人。你前去，某甲后来。”般回，师随至，止囊山憩数日。般供事随行徒众，一无所缺。古

    上堂：“此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。”玄沙曰：“且作么生是这田地？”师曰：“看。”沙曰：“是即是，某甲不与么。”师曰：“你作么生？”沙曰：“只是人人底。”知

    三圣问：“透网金鳞，以何为食？”师曰：“待汝出网来向汝道。”圣曰：“一千五百人善知识，话头也不识。”师曰：“老僧住持事繁。”斋

    上堂：“尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入。”时一僧出曰：“和尚怪某甲不得。”又一僧曰：“用入作甚么？”师便打。知

    玄沙谓师曰：“某甲如今大用去，和尚作么生？”师将三个木球一时抛出。沙作斫牌势。师曰：“你亲在灵山方得如此。”沙曰：“也是自家事。”斋

    一日胞座，众集定，师辊出木球，玄沙遂捉来安旧处。主

    师一日在僧堂内烧火，闭却前后门。乃叫曰：“救火！救火！”玄沙将一片柴従窗侈中抛入，师便开门。古

    问：“古涧寒泉时如何？”师曰：“瞪目不见底。”曰：“饮者如何？”师曰：“不従口入。”僧举似赵州，州曰：“不従口入，不可従鼻孔里入。”僧却问：“古涧寒泉时如何？”州曰：“苦。”曰：“饮者如何？”州曰：“死。”师闻得，乃曰：“赵州古佛。”遥望作礼，自此不答话。古

    师因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：“既是一般颜色，为甚名字不同？”师遂依旧封回，王复驰问玄沙，沙将一张纸葢却。主

    问僧：“近离甚处？”曰：“覆船。”师曰：“生死海未渡，为甚么覆却船？”僧无语，乃回举似覆船。船曰：“何不道渠无生死？”僧再至，进此语，师曰：“此不是汝语。”曰：“是覆船恁么道。”师曰：“我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。”问：“大事作么生？”师执僧手曰：“上座将此问谁？”知

    有僧礼拜，师打五棒。僧曰：“过在甚么处？”师又打五棒，喝出。古

    问僧：“甚处来？”曰：“岭外来。”师曰：“还逢达磨也无？”曰：“青天白日。”师曰：“自己作么生？”曰：“更作么生？”师便打。主

    师送僧出，行三五步，召曰：“上座。”僧回首，师曰：“途中善为。”知

    问：“拈槌竖拂，不当宗乘，未审和尚如何？”师竖起拂子。僧乃抱头出去，师不顾。〔法眼代云：“大众看此一员战将。”〕斋

    问：“三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？”师曰：“不消一曲杨柳枝。”知

    师谓镜清曰：“古来有老宿，引官人巡堂曰：‘此一众尽是学佛法僧’。官人曰：‘金屑虽贵，又作么生？’老宿无对。”清代曰：“比来抛砖引玉。”〔法眼别云：“官人何得贵耳贱目！”〕主

    上堂，举拂子曰：“这个为中下。”僧问：“上上人来时如何？”师举拂子。僧曰：“这个为中下。”师便打。古

    问：“国师三唤侍者意如何？”师乃起入方丈。斋

    问僧：“今夏在甚么处？”曰：“涌泉。”师曰：“长时涌，暂时涌？”曰：“和尚问不著。”师曰：“我问不著？”僧曰：“是。”师乃打。知

    普请次，路逢一猕猴，师曰：“人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。”三圣曰：“旷劫无名，何以彰为古镜？”师曰：“瑕生也。”圣曰：“这老汉著甚么死急，话头也不识。”师曰：“老僧住持事繁。”主

    闽帅施银交床，僧问：“和尚受大王如此供养，将何报答？”师以手拓地曰：“轻打我！轻打我！”〔僧问疏山云：“雪峰道“轻打我”，意作么生？”山云：“头上插瓜蜱，垂尾脚跟齐。”〕斋

    问：“吞尽毗卢时如何？”师曰：“福唐归来还平善否？”主

    上堂：“我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊豹角，汝向甚么处扪摸？”〔僧问保福：“只如雪峰有甚么言教，便似羚羊豹角时。”福云：“我不可作雪峰弟子不得。”〕斋

    师之法席，常不减千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医，师曰：“吾非疾也。”竟不服药，遗偈付法。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。知

    △感潭资国禅师古

    洪州感潭资国禅师，白兆问：“家内停丧，请师慰问。”师曰：“苦痛苍天。”曰：“死却爷，死却持。”师打了趁出。师凡接机皆如此。主

    △瑞龙慧恭禅师知

    天台瑞龙慧恭禅师，福州罗氏子。谒德山，山问：“会么？”曰：“作么？”山曰：“请相见。”曰：“识么？”山大笑。遂许入室。洎山顺世，乃开法焉。斋

    △泉州瓦棺和尚主

    泉州瓦棺和尚，在德山为侍者。一日，同入山斫木。山将一碗水与师，师接得便吃却。山曰：“会么？”师曰：“不会。”山又将一碗水与师，师又接吃却。山曰：“会么？”师曰：“不会。”山曰：“何不成褫取不会底。”师曰：“不会又成褫个甚么？”山曰：“子大似个铁橛。”主

    住后，雪峰访师，茶话次，峰问：“当时在德山，斫木因缘作么生？”师曰：“先师当时肯我。”峰曰：“和尚离师太早。”时面前偶有一碗水，峰曰：“将水来。”师便度与，峰接得便泼却。〔云门云：“莫压良为贱。”〕斋

    △高亭简禅师主

    襄州高亭简禅师，参德山，隔江才见，便云：“不审。”山乃摇扇招之。师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。古

    ◎青原下六世斋

    △瑞岩师彦禅师知

    台州瑞岩师彦禅师，闽之许氏子。自幼披缁，秉戒无缺。初礼岩头，问曰：“如何是本常理？”头曰：“动也。”曰：“动时如何？”头曰：“不是本常理。”师良久。头曰：“肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。”师遂领悟，便礼拜。头每与语，徵酬无忒。知

    后谒夹山，山问：“甚处来？”曰：“卧龙来。”山曰：“来时龙还起也未？”师乃顾视之。山曰：“灸疮瘢上更著艾抓。”曰：“和尚又苦如此作甚么？”山休去。师乃问山：“与么即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道！”山曰：“老僧谩阇黎去也。”师喝曰：“这老和尚，而今是甚时节！”便出去。〔后有僧举似岩头，头云：“苦哉！将我一枝佛法，与么流将去。”〕斋

    师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：“惺惺著，他后莫受人谩。”〔后有僧参玄沙，沙问：“近离甚处？”云：“瑞岩。”沙云：“有何言句示徒？”僧举前话。沙云：“一等是弄精魂，也甚奇怪。”乃云：“何不且在彼住。”云：“已迁化也。”沙云：“而今还唤得应么？”僧无对。〕主

    师统众严整，江表称之。僧问：“头上宝葢现，足下云生时如何？”师曰：“披枷带锁汉。”曰：“头上无宝葢，足下无云生时如何？”师曰：“犹有镐在。”曰：“毕竟如何？”师曰：“斋后困。”斋

    镜清问：“天不能覆，地不能载，岂不是？”师曰：“若是即被覆载。”清曰：“若不是瑞岩几遭也。”师自称曰：“师彦。”知

    僧问：“如何是佛？”师曰：“石牛。”曰：“如何是法？”师曰：“石牛儿。”曰：“恁么即不同也。”师曰：“合不得。”曰：“为甚么合不得？”师曰：“无同可同，合甚么？”主

    问：“作么生商量，即得不落阶级？”师曰：“排不出。”曰：“为甚么排不出？”师曰：“他従前无阶级。”曰：“未审居何位次？”师曰：“不坐普光殿。”曰：“还理化也无？”师曰：“名闻三界重，何处不归朝？”斋

    一日有村媪作礼，师曰：“汝速归，救取数千物命。”媪回舍，见儿妇拾田螺归，媪遂放之水滨。师之异迹颇多，磅不繁录。逝后塔于本山，谥空照禅师。知

    △玄泉山彦禅师古

    怀州玄泉彦禅师，僧问：“如何是道中人？”师曰：“日落投孤店。”问：“如何是佛？”师曰：“张家三个儿。”曰：“学人不会。”师曰：“孟、仲、季也不会。”知

    问：“如何是声前一句？”师曰：“底。”曰：“转后如何？”师曰：“是甚么！”斋

    △罗山道闲禅师主

    福州罗山道闲禅师，长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，遍历诸方。尝谒石霜，问：“去住不宁时如何？”霜曰：“直须尽却。”师不契，乃参岩头，亦如前问。头曰：“従他去住，管他作么？”师于是服膺。闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。主

    开堂胞座，方敛衣便曰：“珍重。”时众不散，良久师又曰：“未识底近前来。”僧出礼拜，师抗声曰：“也大苦哉！”僧拟伸问，师乃喝出。问：“如何是奇特一句？”师曰：“道甚么？”问：“当锋事如何辨明？”师举如意。僧曰：“乞和尚垂慈。”师曰：“大远也。”问：“急急相投，请师一接。”师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“箭过也。”问：“九女不携，谁是哀提者？”师曰：“高声问。”僧拟再问，师曰：“甚么处去也？”古

    僧来参，师问：“名甚么？”曰：“明教。”师曰：“还会教也未？”曰：“随分。”师竖起拳曰：“灵山会上，唤这个作甚么？”曰：“拳教。”师笑曰：“若恁么，唤作拳教。”复展两足曰：“这个是甚么教？”僧无语。师曰：“莫唤作脚教么？”古

    师在禾山，送同行矩长老出门次，把拄杖向面前一撺，矩无对。师曰：“石牛拦古路，一马生双驹。”〔后僧举似疏山，山云：“石牛拦古路，一马生三寅。”〕主

    僧辞保福，福问：“甚处去？”曰：“礼拜罗山。”福曰：“汝向罗山道：保福秋间上府朝觐大王，置四十个问头问和尚，忽若一句不相当，莫言不道。”僧举似师，师呵呵大笑曰：“陈老师自入福建道洪塘桥下一寨，未曾见有个毛头星现。汝与我向従展道：陈老师无许多问头，只有一口剑。一剑下须有分身之意，亦有出身之路。若不明便须成末。”僧回举似福，福曰：“我当时也只是仫伊。”至秋朝觐，师特为办茶筵请福。福不赴，却向僧曰：“我中间曾有谑语，恐和尚问著。”僧归举似，师曰：“汝向他道，猛虎终不食伏肉。”僧又去，福遂来。斋

    无轸上座问：“只如岩头道：‘洞山好佛，只是无光。’未审洞山有何亏阙，便道无光？”师召轸，轸应诺。师曰：“灼然好个佛，只是无光。”曰：“大师为甚么拨无轸话？”师曰：“甚么处是陈老师拨你话处？快道！快道！”轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆，庆一夏骂詈。至夏末自来问，师乃分明举似，庆便作礼忏悔曰：“洎错怪大师。”主

    僧举寒山诗，问：“白鹤衔苦桃时如何？”师曰：“贞女室中吟。”曰：“千里作一息时如何？”师曰：“送客邮亭外。”曰：“欲往蓬莱山时如何？”师曰：“欹枕觑猕猴。”曰：“将此充粮食时如何？”师曰：“古剑髑髅前。”斋

    问：“如何是百草头上尽是祖师意？”师曰：“刺破汝眼。”主

    问：“如何是道？”师曰：“倚著壁。”知

    问：“前是万丈洪崖，后是虎狼师子，正当恁么时如何？”师曰：“自在。”古

    问：“三界谁为主？”师曰：“还解吃饭么？”斋

    临迁化，上堂集众，良久展左手，主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。��曰：“欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！”言讫，莞尔而寂。古

    △香溪従范禅师斋

    福州香溪従范禅师，新到参，师曰：“汝岂不是鼓山僧？”僧曰：“是。”师曰：“额上珠为何不见？”僧无对。知

    僧辞，师门送，复召：“上座！”僧回首。师曰：“满肚是禅。”曰：“和尚是甚么心行？”师大笑而已。斋

    师披衲衣次，说偈曰：“迦叶上行衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。”知

    △圣寿院严禅师古

    福州圣寿严禅师，补衲次，僧参，师提起示之曰：“山僧一衲衣，展似众人见。云水两条分，莫教露针线。速道！速道！”僧无对。师曰：“如许多时作甚么来！”知

    △灵岩慧宗禅师古

    吉州灵岩慧宗禅师，福州陈氏子，受业于龟山。僧问：“如何是灵岩境？”师曰：“松桧森森密密遮。”曰：“如何是境中人？”师曰：“夜夜有猿啼。”问：“如何是学人自己本分事？”师曰：“抛却真金，拾瓦砾作么？”知

    △云门文偃禅师（语具别卷）斋

    △玄沙师备禅师主

    福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。主

    一日峰问：“阿那个是备头陀？”师曰：“终不敢诳于人。”异日，峰召曰：“备头陀何不遍参去！”师曰：“达磨不来东土，二祖不往西天。”峰然之。古

    暨登象骨山，乃与师同力缔彪，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅《楞严》，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必従之请益。至与雪峰徵诘，亦当仁不让。峰曰：“备头陀再来人也。”知

    雪峰上堂：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”古

    师出众曰：“忽过明镜来时如何？”峰曰：“胡汉俱隐。”师曰：“老和尚脚跟犹未点地在。”主

    住后，上堂：“佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉，建立乖真。非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行晨。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不籍他力。师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。主

    “夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。只要虚闲不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰。终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩谒，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事？没栖泊处，离去来今，限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。古

    “今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无晨迹。真如凡圣，地狱人天，只是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沈？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋，此理本来平坦，何用铲除？动静扬眉，是真解脱道。不叉为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！”主

    上堂：“我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么！如今目前，见有山河大地、色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人？仁者！佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说，杂话趁謴〔古困切。〕过时，光阴难得，可惜许大丈夫儿，何不自省察看是甚么事？斋

    “只如従上宗乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但従迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必道，我且待三生两生，久积净业。仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？只如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语，沙门不应出头来，不同梦事，葢为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人，所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。汝知么？主

    “莫只长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虚空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际不得，依前被轮回去。所以道，诸行无常，直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去、解省心力么？还愿乐么？劝汝：我如今立地待汝彪去，更不教汝加功炼行，如今不恁么，更待何时？还肯么！”便下座。古

    上堂：“汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切，尽一生去，更得人荷挟，溇骨究实，不妨易得彪去。且况如今，谁是堪任受学底人？仁者！莫只是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地，被人把住诘问著没去处，便嗔道和尚不为我答话，恁么学事大苦。知么？主

    “有一般坐绳床和尚，称著知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识，大赚人。知么？我今问汝：汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么？我向汝道，昭昭灵灵，只因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。古

    “仁者！真实在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝，智者可以譬喻得解，汝还见南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。只如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。只如今山河大地、十方国土、色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次，受生果报，有情无情，莫非承汝威光，乃至诸佛成道成果，接物利生，莫非尽承汝威光。只如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无便得当去也，知么？古

    “汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取？因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计，直下自谩去。忽然无常杀鬼到来，眼目诪〔竹尤切。〕张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似，大苦。仁者，莫把瞌睡见解便当却去，未解葢覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，只大作群队干他人世，这边那边飞走，野鹿相似，但求衣食。若恁么争行他王道？知么？国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，炼冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽杷，御铁负鞍，碓汔磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧。好是汝自累。知么？若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么！”古

    师因参次，闻燕子声，乃曰：“深谈实相，善说法要。”便下座。时有僧请益，曰：“某甲不会。”师曰：“去！谁信汝？”主

    鼓山来，师作一圆相示之。山曰：“人人出这个不得。”师曰：“情知汝向驴胎马腹里作活计。”山曰：“和尚又作么生？”师曰：“人人出这个不得。”山曰：“和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？”师曰：“我得汝不得。”斋

    上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：“我今日作得一解，险入地狱如箭射。”者曰：“喜得和尚再复人身。”知

    僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：“还见么？”曰：“见。”如是三问，僧亦如是答。师曰：“你也见，我也见，为甚么道不会？”斋

    师尝访三斗庵主，才相见，主曰：“莫怪住山年深无坐具。”师曰：“人人尽有，庵主为甚么无？”主曰：“且坐吃茶。”师曰：“庵主元来有在。”知

    侍雪峰次，有二僧従阶下过，峰曰：“此二人堪为种草。”师曰：“某甲不与么。”峰曰：“汝作么生？”师曰：“便好与三十棒。”斋

    因雪峰指火曰：“三世诸佛在火焰里转大法轮。”师曰：“近日王令稍严。”峰曰：“作么生？”师曰：“不许搀夺行市。”云门曰：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”古

    南际到雪峰，峰令访师。师问：“古人道此事唯我能知，长老作么生？”际曰：“须知有不求知者”。〔归宗柔别：拊掌三下。〕师曰：“山头和尚吃许多辛苦作么？”知

    雪峰普请畲田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：“看！看！”以刀芟为两段。师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。峰曰：“俊哉！”斋

    侍雪峰游山次，峰指面前地曰：“这一片地好造个无缝塔。”师曰：“高多少？”峰乃顾视上下，师曰：“人天福报即不无，和尚，若是灵山授记，未梦见在。”峰曰：“你又作么生？”师曰：“七尺八尺。”雪峰曰：“世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。”师指火炉曰：“火炉阔多少？”峰曰：“如古镜阔。”师曰：“老和尚脚跟未点地在。”主

    师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林，皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。古

    上堂，良久曰：“我为汝得彻困，也还会么？”僧问：“寂寂无言时如何？”师曰：“寐语作么？”曰：“本分事，请师道。”师曰：“瞌睡作么？”曰：“学人即瞌睡，和尚如何？”师曰：“争得恁么不识痛盘！”又曰：“可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！”古

    问：“如何是学人自己？”师曰：“用自己作么？”斋

    问：“従上宗乘，如何理论？”师曰：“少人听。”曰：“请和尚直道。”师曰：“患聋作么？”知

    又曰：“仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻，只成得个野狐精业谩汝，我还肯么？只如有过无过，唯我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能彪得。可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，只如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果、福智庄严底事，知么？且如道，吾有正法眼藏，付嘱大迦叶，我道犹如话月。曹溪竖拂子还如指月。所以道，大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去！汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难。努力珍重。”知

    师有偈曰：“万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来晨触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。”又曰：“玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。”知

    问：“四威仪外如何奉王？”师曰：“汝是王法罪人，争会问事？”古

    问：“古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？”师曰：“不当。”曰：“古人意作么生？”师举拂子。僧曰：“宗乘中事如何？”师曰：“待汝悟始得。”主

    问：“如何是金刚力士？”师吹一吹。知

    闽王送师上船，师扣船召曰：“大王争能出得这里去？”王曰：“在里许得多少时也？”〔归宗柔别云：“不因和尚，不得到这里。”〕斋

    师问文桶头：“下山几时归？”曰：“三五日。”师曰：“归时，有无底桶子将一担归。”文无对。〔归宗柔代云：“和尚用作甚么。”〕知

    师垂语曰：“诸方老宿尽道接物利生，只如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。”时有僧出曰：“三种病人还许学人商量否？”师曰：“许。汝作么生商量？”其僧珍重出，师曰：“不是！不是！”罗汉曰：“桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？”师曰：“惭愧！”便归方丈。中塔曰：“三种病人，即今在甚么处？”又一僧曰：“非唯谩他，兼亦自谩。”〔法眼云：“我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。”云居锡云：“只如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道：我因此僧语，便会三种病人。上座，无事上来商量，大家要知。”有僧请益云门，门曰：“汝体拜著。”僧礼拜起，门以拄杖桎之。僧退后。门曰：“汝不是患盲么？”复唤：“近前来。”僧近前，门曰：“汝不是患聋么？”门曰：“会么？”曰：“不会。”门曰：“汝不是患哑么？”僧于是有省。知

    长庆来，师问：“除却药忌，作么生道？”庆曰：“放憨作么！”师曰：“雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。”斋

    师因僧礼拜，师曰：“因我得礼汝。”主

    普请斫柴次，见一虎，天龙曰：“和尚，虎！”师曰：“是汝，虎。”归院后天龙问：“适来见虎，云是汝。未审尊意如何？”师曰：“娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。”〔东禅齐云：“上座，古人见了道我身心如大地虚空，如今人还透得么？”〕主

    师问长生：“维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住。汝作么生观？”生曰：“放皎然过，有个道处。”师曰：“放汝过作么生道？”生良久，师曰：“教阿谁委悉。”生曰：“徒劳侧耳。”师曰：“情知汝向鬼窟里作活计。”〔崇寿稠别长生云：“唤甚么作如来？”〕主

    问：“古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？”师曰：“我不以瞬视接人。”曰：“学人为甚道不得？”师曰：“侣塞汝口，争解道得？”〔法眼云：“古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？”〕斋

    问：“凡有言句，尽落裷�}。不落裷�}，请和尚商量。”师曰：“拗折秤衡来，与汝商量。”知

    问：“承古有言：‘举足下足，无非道场。’如何是道场？”师曰：“没却你。”曰：“为甚么得恁么难见？”师曰：“只为太近。”〔法眼曰：“也无可得近，直下是上座。”〕主

    师在雪峰时，光侍者谓师曰：“师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。”师住后问光曰：“打得铁船也未？”光无对。〔法眼代云：“和尚终不恁么。”法灯代云：“请和尚下船。”玄觉代云：“贫儿思旧债”。〕斋

    师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄，见白纸三幅。问僧：“会么？”曰：“不会。”峰曰：“不见道君子千里同风？”僧回举似，师曰：“山头老汉蹉过也不知！”曰：“和尚如何？”师曰：“孟春犹寒也不解道。”古

    师问镜清：“教中道不见一法为大过患，且道不见甚么法？”清指露柱曰：“莫是不见这个法么？”〔同安显别云：“也知和尚不造次。”〕师曰：“浙中清水白米従汝吃，佛法未会在。”知

    问：“承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会？”师曰：“尽十方世界是一颗明珠，用会作么？”僧便休。师来日却问其僧：“尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？”曰：“尽十方世界是一颗明珠，用会作么？”师曰：“知汝向鬼窟里作活计。”〔玄觉云：“一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？”〕知

    问：“如何是无缝塔？”师曰：“这一缝大小？”古

    韦监军来谒，乃曰：“曹山和尚甚奇怪。”师曰：“抚州取曹山几里？”韦指傍僧曰：“上座曾到曹山否？”曰：“曾到。”韦曰：“抚州取曹山几里？”曰：“百二十里。”韦曰：“恁么则上座不到曹山。”韦却起礼拜，师曰：“监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。”〔云居锡云：“甚么处是此僧具惭愧？若检得出，许上座有行脚眼。”〕斋

    问：“如何是清净法身？”师曰：“脓滴滴地。”主

    问：“如何是亲切底事？”师曰：“我是谢三郎。”知

    西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火箸敲铜炉，问：“是甚么声？”藏曰：“铜铁声。”〔法眼别云：“请大师为大王。”法灯别云：“听和尚问。”〕师曰：“大王莫受外国人谩。”藏无对。〔法眼代云：“大师久受大王供养。”法灯代云：“却是和尚谩大王。”〕知

    师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：“昨日许多喧闹，向甚么处去也？”塘提起衲衣角，师曰：“料掉没交涉。”〔法眼别云：“昨日有多少喧闹。”法灯别云：“今日更好笑。”〕主

    问僧：“乾闼婆城汝作么生会？”曰：“如梦如幻。”〔法眼别敲物示之。〕知

    师与地藏在方丈说话，夜深侍者闭却门。师曰：“门总闭了，汝作么生得出去？”藏曰：“唤甚么作门？”〔法灯别云：“和尚莫欲歇去。”〕斋

    师以杖拄地，问长生曰：“僧见俗见，男见女见，汝作么生见？”曰：“和尚还见皎然见处么？”师曰：“相识满天下。”知

    问：“承和尚有言：闻性遍周沙界。雪峰打鼓，这里为甚么不闻？”师曰：“谁知不闻？”斋

    问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“以眼为津梁。”曰：“未得者如何？”师曰：“快救取好！”知

    师举志公云：“每日拈香择火，不知身是道场。”乃曰：“每日拈香择火，不知真个道场。”〔玄觉云：“只如此二尊宿语，还有亲疏也无？”〕斋

    师与韦监军吃果子。韦问：“如何是日用而不知？”师拈起果子曰：“吃。”韦吃果子了，再问。师曰：“只这是日用而不知。”知

    普请般柴，师曰：“汝诸人尽承吾力。”一僧曰：“既承师力，何用普请？”师叱之曰：“不普请争得柴归？”斋

    师问明真大师：“善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处，汝道佛指归甚么处？”曰：“不知。”师曰：“情知汝不知。”〔法眼别云：“唤甚么作佛？”〕知

    大普玄通到，礼觐。师曰：“你在彼住，莫诳惑人家男女。”曰：“玄通只是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？”师曰：“事难。”曰：“真情是难。”师曰：“甚么处是难处？”曰：“为伊不肯承当。”师便入方丈，拄却门。主

    僧问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：“还闻偃溪水声么？”曰：“闻。”师曰：“従这里入。”古

    泉守王公请师登楼，先语客司曰：“待我引大师到楼前，便舁却梯。”客司禀旨。公曰：“请大师登楼。”师视楼、复视其人，乃曰：“佛法不是此道理。”〔法眼云：“未舁梯时，一日几度登楼。”〕知

    师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：“那沙弥好与二十拄杖。”守曰：“恁么即某甲罪过。”〔同安显别云：“祖师来也。”〕师曰：“佛法不是恁么。”〔镜清云：“不为打水。”有僧问：“不为打水意作么生？”清云：“青山碾为尘，敢保没闲人。”〕梁开平戊辰示寂，闽帅为之树塔。古

    △长庆慧冰禅师斋

    福州长庆慧冰禅师，杭州盐官人也。姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：“如何是佛法大意？”云曰：“驴事未去，马事到来。”师如是往来雪峰、玄沙二十年。问：“坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。”主

    峰举谓玄沙曰：“此子彻去也！”沙曰：“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。”师又有颂曰：“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”峰乃顾沙曰：“不可更是意识著述。”主

    师问峰曰：“従上诸圣传受一路，请师垂示。”峰良久，师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：“是甚么？”师曰：“今日天晴好普请。”自此酬问，未尝爽于玄旨。斋

    师在西院，问上座曰：“这里有象骨山，汝曾到么？”曰：“不曾到。”师曰：“为甚么不到？”曰：“自有本分事在。”师曰：“作么生是上座本分事？”乃提起衲衣角。师曰：“为当只这个，别更有？”曰：“上座见个甚么？”师曰：“何得龙头蛇尾？”斋

    保福辞归雪峰，谓师曰：“山头和尚或问上座信，作么生只对？”师曰：“不避腥诚，亦有少许。”曰：“信道甚么？”师曰：“教我分付阿谁？”曰：“従展虽有此语，未必有恁么事。”师曰：“若然者，前程全自阇黎。”古

    师与保福游山，福问：“古人道妙峰山顶，莫只这个便是也无？”师曰：“是即是，可惜许。”〔僧问鼓山：“只如长庆恁么道，意作么生？”山云：“孙公君无此语，可谓髑髅遍野。”〕知

    师来往雪峰二十九载，天祐三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：“请师说法。”师曰：“还闻么？”公设拜，师曰：“虽然如此，恐有人不肯。”僧问：“如何是正法眼？”师曰：“有愿不撒沙。”主

    一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：“有人敢道大师在否？”演曰：“有人敢道大师不在否？”〔法眼别云：“太傅识大师。”〕闽帅请居长庆，号超觉大师。斋

    上堂，良久曰：“还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。只今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事，不肯担荷，更待何时？若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里总满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？”僧问：“行脚事如何学？”师曰：“但知就人索取。”曰：“如何是独脱一路？”师曰：“何烦更问？”主

    问：“名言妙义，教有所诠，不涉三科，请师直道。”师曰：“珍重。”师乃曰：“明明歌咏汝尚不会，忽被暗里来底事，汝作么生？”僧问：“如何是暗来底事？”师曰：“吃茶去。”〔中塔代云：“便请和尚相伴。”〕斋

    问：“如何是不隔毫端底事？”师曰：“当不当。”问：“如何得不疑不惑去。”师乃展两手，僧不进语。师曰：“汝更问，我与汝道。”僧再问，师露膊而坐。僧礼拜。师曰：“汝作么生会？”曰：“今日风起。”师曰：“恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得长庆？若举得，许汝作话主。”其僧但立而已。师却问：“汝是甚处人？”曰：“向北人。”师曰：“南北三千里外，学妄语作么？”僧无对。知

    上堂，良久曰：“莫道今夜较些子。”便下座。古

    僧问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“有伎俩者得。”曰：“学人还得也无？”师曰：“大远在！”主

    上堂：“撞著道伴交肩过，一生参学事毕。”知

    上堂：“净洁打叠了也，却近前问我觅，我劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？”斋

    问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“草里汉。”曰：“挂角后如何？”师曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”师曰：“驴事未去，马事到来。”知

    问：“如何是合圣之言？”师曰：“大小长庆被汝一问，口似匾担。”曰：“何故如此？”师曰：“适来问甚么？”斋

    上堂：“我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。”僧问：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“还委落处么？”问：“如何是西来意？”师曰：“香严道底，一时坐却。”古

    上堂：“总似今日，老胡有望。”保福曰：“总似今日，老胡绝望。”〔玄觉云：“恁么道是相见语，不是相见语？”〕主

    安国瑫和尚得师号，师去作贺。国出接。师曰：“师号来邪？”曰：“来也。”师曰：“是甚么号？”曰：“明真。”师乃展手，国曰：“甚么处去来？”师曰：“几不问过。”斋

    问僧：“甚处来？”曰：“鼓山来。”师曰：“鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？”曰：“昨夜报慈宿。”师曰：“劈脊棒汝，又作么生？”曰：“和尚若行此棒，不虚受人天供养。”师曰：“几合放过！”古

    问：“古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？”师曰：“知有也未？”〔僧又问保福，福云：“此是谁语？”云：“丹霞语。”福云：“去，莫妨我打睡。”〕知

    师入僧堂，举起疏头曰：“见即不见，还见么？”众无对。〔法眼代云：“纵受得，到别处亦不敢呈人。”〕斋

    师到罗山，见�ゎ�子，以杖敲铠曰：“太煞预备。”山曰：“拙布置。”师曰：“还肯入也无？”山乃“底！底！”知

    上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：“大众礼拜此僧。”又曰：“此僧有甚么长处，便教大众礼拜？”众无对。斋

    僧问：“如何是文彩未生时事？”师曰：“汝先举，我后举。”其僧但立而已。〔法眼别云：“请和尚举。”〕师曰：“汝作么生举？”曰：“某甲截舌有分。”古

    保福迁化，僧问：“保福抛却壳漏子，向甚么处去也？”师曰：“且道保福在那个壳漏子里？”〔法眼别云：“那个是保福壳漏子？”〕主

    闽帅夫人崔氏，〔奉道自称练师，〕遣使送衣物至。曰：“练师令就大师请回信。”师曰：“传语练师：领取回信。”须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：“昨日谢大师回信。”师曰：“却请昨日回信看。”练师展两手，帅问师曰：“练师适来呈信，还惬大师意否？”师曰：“犹较些子。”〔法眼别云：“这一转语大王自道取。”〕曰：“未审大师意旨如何？”师良久。帅曰：“不可思议。大师佛法深远。”后唐长兴三年归寂，王氏建塔。古

    △保福従展禅师斋

    漳州保福院従展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：“还会么？”师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。古

    一日庆谓师曰：“宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。”师曰：“作么生是如来语？”庆曰：“聋人争得闻！”师曰：“情知和尚向第二头道。”庆曰：“汝又作么生？”师曰：“吃茶去。”〔云居锡云：“甚么处是长庆向第二头道处。”〕古

    因举：“盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？”师曰：“据此二尊宿商量，犹未得变绝。”乃问长庆：“如今作么生道得变绝？”庆良久。师曰：“情知和尚向鬼窟里作话计。”庆却问：“作么生？”师曰：“两手扶犁水过膝。”古

    长庆问：“见色便见心。还见船子么？”师曰：“见。”曰：“船子且置，作么生是心？”师却指船子。〔归宗柔别云：“和尚只解问人。”〕主

    雪峰上堂曰：“诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。”师举问鹅湖：“僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？”鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。斋

    梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖胞座。师乃曰：“须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。”时有僧出，方礼拜，师曰：“晴乾不肯去，直待雨淋头。”问：“郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。”师曰：“还会么？”曰：“恁么则群生有赖也。”师曰：“莫涂皑人好！”又僧出礼拜，师曰：“大德好与，莫覆却船子。”僧问：“泯默之时，将何为则？”师曰：“落在甚么处？”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉出去！”古

    上堂：“此事如击石火，似闪电光，彪得彪不得，未免丧身失命。”僧问：“未审彪得底人还免丧身失命也无？”师曰：“适来且置，阇黎还彪得么？”曰：“若彪不得，未免大众怪笑。”师曰：“作家！作家！”曰：“是甚么心行？”师曰：“一杓屎拦面泼，也不知臭。”古

    师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：“那个为甚么不痛？”僧无对。〔玄觉代云：“贪行拄杖。”〕主

    问：“摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？”师曰：“上座行脚事作么生？”曰：“不会。”师曰：“不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。只在如今，还会么？然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不従人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。”斋

    上堂：“有人従佛殿后过，见是张三李四，従佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？”僧曰：“为有一分粗境，所以不见。”师乃叱之，自代曰：“若是佛殿即不见。”曰：“不是佛殿，还可见否？”师曰：“不是佛殿，见个甚么？”问：“十二时中如何据验？”师曰：“恰好据验。”曰：“学人为甚么不见？”师曰：“不可更捏目去也。”主

    问：“主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？”师曰：“汝何不教别人问。”古

    问：“因言辨意时如何？”师曰：“因甚么言？”僧低头良久，师曰：“掣电之机，徒劳伫思。”主

    师因僧侍立，问曰：“汝得恁么粗心！”僧曰：“甚么处是某甲粗心处？”师拈一块土，度与僧曰：“抛向门前著。”僧抛了却来，曰：“甚么处是某甲粗心处？”师曰：“我见筑著磕著，所以道汝粗心。”斋

    师问罗山：“僧问岩头：‘浩浩尘中如何辨主？’头曰：‘铜沙锣里满盛油。’意作么生？”山召师，师应诺。山曰：“猕猴入道场。”山却问明招：“忽有人问你，又作么生？”招曰：“箭穿红日影。”古

    师问罗山：“岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？”山召师，师应诺。山曰：“双明亦双暗。”师礼谢。三日后却问：“前日蒙和尚垂慈，只为看不破。”山曰：“尽情向汝道了也！”师曰：“和尚是把火行山。”曰：“若与么，据汝疑处问将来。”师曰：“如何是双明亦双暗？”山曰：“同生亦同死。”师又礼谢而退。别有僧问师：“同生亦同死时如何？”师曰：“彼此合取狗口。”曰：“和尚收取口吃饭。”其僧却问罗山：“同生亦同死如何？”山曰：“如牛无角。”曰：“同生不同死时如何？”山曰：“如虎戴角。”知

    师见僧吃饭，乃拓钵曰：“家常。”僧曰：“和尚是甚么心行？”古

    有尼到参，师问：“阿谁？”侍者报曰：“觉师姑。”师曰：“既是觉师姑，用来作么？”尼曰：“仁义道中即不无。”师别云：“和尚是甚么心行？”主

    师闻长生卓庵，乃往相访。茶话次，生曰：“曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？”师曰：“某甲争敢道得不得！有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？”生曰：“适来出自偶尔。”〔老宿云：“毁又争得。”又老宿云：“借取眉毛好。”太原孚云：“若无智眼，难辨得失。”〕知

    师问僧：“殿里底是甚么？”曰：“和尚定当看。”师曰：“释迦佛。”曰：“和尚莫谩人好！”师曰：“却是汝谩我。”斋

    闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：“去即印住，住即印破。”僧曰：“不去不住，用印奚为？”师便打。僧曰：“恁么则鬼窟里全因今日也。”师持印归方丈。古

    问僧：“甚处来？”曰：“江西。”师曰：“学得底那？”曰：“拈不出。”师曰：“作么生？”〔法眼别云：“谩语。”〕僧无对。主

    师举洞山真赞云：“徒观纸与墨，不是山中人。”僧问：“如何是山中人？”师曰：“汝试邈掠看。”曰：“若不黠儿，几成邈掠。”师曰：“汝是黠儿？”曰：“和尚是甚么心行？”师曰：“来言不丰。”斋

    僧数钱次，师乃展手曰：“乞我一钱。”曰：“和尚因何到恁么地？”师曰：“我到恁么地。”曰：“若到恁么地，将取一文去。”师曰：“汝因甚到恁么地？”知

    问僧：“甚处来？”曰：“观音。”师曰：“还见观音么？”曰：“见。”师曰：“左边见，右边见？”曰：“见时不历左右。”〔法眼别云：“如和尚见。”〕斋

    问：“如何是入火不烧，入水不溺？”师曰：“若是水火，即被烧溺。”主

    师问饭头：“镬阔多少？”曰：“和尚试量看。”师以手作量势。曰：“和尚莫谩某甲。”师曰：“却是汝谩我。”古

    问：“欲达无生路，应须识本源。如何是本源？”师良久，却问侍者：“这僧问甚么？”其僧再举，师乃喝出。曰：“我不患聋。”主

    问：“学人近入丛林，乞师全示入路。”师曰：“若教全示，我却礼拜汝。”知

    师问僧：“汝作甚么业来，得恁么长大？”曰：“和尚短多少？”师却蹲身作短势。僧曰：“和尚莫谩人好！”师曰：“却是汝谩我。”斋

    师令侍者屈隆寿长老云：“但独自来，莫将侍者来。”寿曰：“不许将来，争解离得？”师曰：“太煞恩爱。”寿无对。师代曰：“更谢和尚上足传示。”知

    闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：“吾与汝相识年深，有何方术相救？”曰：“方术甚有，闻说和尚不解忌口。”〔法灯别云：“和尚解忌口么？”〕又谓众曰：“吾旬日来气力困劣，别无他，只是时至也。”僧问：“时既至矣，师去即是，住即是？”师曰：“道，道！”曰：“恁么则某甲不敢造次。”师曰：“失钱遭罪。”言讫而寂。古

    △鼓山神晏国师斋

    福州鼓山神晏兴圣国师，大梁李氏子。幼恶荤诚，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋壁。师题壁曰：“白道従磅速改张，休来显现作妖祥。定气邪行归真见，必得超凡入圣乡。”题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰：“出家时至矣。”遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：“古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也。”于是杖锡，遍扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。知

    一日参雪峰，峰知其缘熟，忽起住曰：“是甚么！”师释然了悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：“子作道理邪？”师曰：“何道理之有！”峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。主

    上堂，良久曰：“南泉在日，亦有人举，要且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来，对众验看！”时有僧出，礼拜才起，师曰：“作么生？”僧近前曰：“咨和尚。”师曰：“不才请退。”乃曰：“经有经师，论有论师，律有律师。有函有号，有部有帙，各有人传持。且佛法是建立教，禅道乃止啼之说，他诸圣出兴，尽为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，虚方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道，句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后？直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问二问三问，尽有人了也。诸仁者合作么生？”时有僧出礼拜，师曰：“高声问。”曰：“学人咨和尚。”师喝曰：“出去！”曰：“已事未明，以何为验？”师抗声曰：“似未闻那！”其僧再问，师曰：“一点随流，食咸不重。”古

    问：“如何是包尽乾坤底句？”师曰：“近前来！”僧近前，师曰：“钝置杀人。”曰：“如何绍得？”师曰：“犴〔河干〕犭谷〔余玉〕无风，徒劳展掌。”曰：“如何即是？”师曰：“错。”曰：“学人便承当时如何？”师曰：“汝作么生承当？”〔法灯别云：“莫费力。”〕古

    问：“如何是学人正立处？”师曰：“不従诸圣行。”〔法灯别云：“汝拟乱走。”〕主

    问：“千山万山，那个是正山？”师曰：“用正山作么？”〔法灯别云：“千山万山。”〕古

    师与招庆相遇次，庆曰：“家常。”师曰：“太无厌生！”庆曰：“且款款。”师却曰：“家常。”庆曰：“今日未有火。”师曰：“太鄙吝生！”庆曰：“稳便将取去。”知

    上堂，垂语曰：“鼓山门下，不得咳嗽。”时有僧咳嗽一声，师曰：“作甚么？”曰：“伤风。”师曰：“伤风即得。”僧问：“如何是宗门中事？”师乃侧掌：“底！底！”问：“如何是向上关捩子？”师便打。问：“如何是鼓山正主？”师曰：“瞎作么！”知

    师问保福：“古人道：非不非，是不是，意作么生？”福拈起茶盏。师曰：“莫是非好！”斋

    问：“如何是真实人体？”师曰：“即今是甚么体？”曰：“究竟如何？”师曰：“争得到恁么地！”知

    问：“如何是佛法大意？”师曰：“金乌一点，万里无云。”古

    上堂：“欲知此事如一口剑。”僧问：“学人是死尸，如何是剑？”师曰：“拽出这死尸著。”僧应诺，便归僧堂，结束而去。师至晚闻得，乃曰：“好与拄杖。”〔东禅齐云：“这僧若不肯鼓山，有甚过？若肯，何得便发去？”又云：“鼓山拄杖，赏伊罚伊？具眼底试商量看。”〕古

    问僧：“鼓山有不跨石门句，汝作么生道？”僧曰：“请师便打。”斋

    问：“如何是古人省心力处？”师曰：“汝何费力？”主

    问：“言满天下无口过。如何是无口过？”师曰：“有甚么过？”知

    问：“如何是教外别传底事？”师曰：“吃茶去。”古

    师与闽帅瞻仰佛像，帅问：“是甚么佛？”师曰：“请大王鉴。”帅曰：“鉴即不是佛。”师曰：“是甚么？”帅无对。〔长庆代云：“久承大师在众，何得造次。”〕知

    僧问：“従上宗乘如何举唱？”师以拂子蓦口打。问：“如何是省要处？”师曰：“汝还版么？”师复曰：“今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起。凡圣摄不得，古今传不得，忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。如今还有人通得也未？若通得亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！”知

    师有偈曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。”师举问僧：“汝作么生会？”僧无语，乃谓侍者曰：“某甲不会，请代一转语。”者曰：“和尚与么道，犹隔天涯在。”僧举似师。师唤侍者，问：“汝为这僧代语，是否？”者曰：“是。”师便打趁出院。知

    △龙华灵照禅师古

    杭州龙华寺灵照真觉禅师，高丽人也。萍游闽越，胞雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕，指半月问溥上座曰：“那一片甚么处去也？”溥曰：“莫妄想。”师曰：“失却一片也！”众虽叹美，而恬澹自持。古

    初住婺州齐云山。上堂良久，忽舒手顾众曰：“乞取些子，乞取些子。”又曰：“一人传虚，万人传实。”主

    僧问：“草童能歌舞，未审今时还有无？”师下座作舞曰：“沙弥会么？”曰：“不会。”师曰：“山僧蹋曲子也不会？”古

    问：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。请师一点。”师曰：“还知齐云点金成铁么？”曰：“点金成铁，前之未闻。至理一言，敢希垂示。”师曰：“句下不荐，后悔难追。”知

    次迁越州镜清，上堂：“今日尽令去也。”时有僧出曰：“请师尽令。”师乃“底！底！”斋

    问：“如何是学人本分事？”师曰：“镜清不惜口。”问：“请师抱琢。”师曰：“八成。”曰：“为甚么不十成？”师曰：“还知镜清生修理么？”知

    问僧：“甚处来？”曰：“五峰来。”师曰：“来作甚么？”曰：“礼拜和尚。”师曰：“何不自礼？”曰：“礼了也！”师曰：“镜湖水浅。”斋

    问：“如何是第一句？”师曰：“莫错下名言。”曰：“岂无方便？”师曰：“乌头养雀儿。”知

    问：“向上一路，千圣不传。未审甚么人传得？”师曰：“千圣也疑我。”曰：“莫便是传也无？”师曰：“晋帝斩嵇康。”斋

    问：“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，此意如何？”师曰：“东廊下两两三三。”知

    上堂：“诸方以毗卢法身为极则，镜清这里即不然。须知毗卢有师，法身有主。”僧问：“如何是毗卢师、法身主？”师曰：“二公争敢论。”斋

    问：“古人道见色便见心，此即是色，阿那个是心？”师曰：“恁么问，莫欺山僧么？”问：“未剖以前，请师断。”师曰：“落在甚么处？”曰：“失口即不可。”师曰：“也是寒山送拾得。”僧礼拜，师曰：“住！住！阇黎失口，山僧失口。”曰：“恶虎不食子。”师曰：“驴头出，马头回。”斋

    师蓦问一僧：“记得么？”曰：“记得。”师曰：“道甚么？”曰：“道甚么。”师曰：“淮南小儿入寺。”知

    问：“是甚么即俊鹰俊鹞趁不及。”师曰：“阇黎别问，山僧别答。”曰：“请师别答。”师曰：“十里行人较一程。”斋

    问：“金屑虽贵，眼里著不得时如何？”师曰：“著不得，还著得么？”僧礼拜。师曰：“深沙神。”知

    问：“菩提树下度众生。如何是菩提树？”师曰：“大似苦楝树。”曰：“为甚么似苦楝树？”师曰：“素非良马，何劳鞭影？”晋天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。主

    △翠岩令参禅师知

    明州翠岩令参永明禅师，安吉州人也。僧问：“不借三寸，请师道。”师曰：“茶堂里贬剥去。”斋

    问：“国师三唤侍者，意旨如何？”师曰：“抑逼人作么？”主

    上堂：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”〔长庆云：“生也。”云门云：“关。”保福云：“作贼人心虚。”翠岩芝云：“为众竭力，祸出私门。”〕古

    问：“凡有言句，尽是点皑。如何是向上事？”师曰：“凡有言句，尽是点皑。”主

    问：“如何是省要处？”师曰：“大众笑汝。”知

    问：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。”师曰：“不点。”曰：“为甚么不点？”师曰：“恐汝落凡圣。”曰：“乞师至理。”师曰：“侍者点茶来。”主

    问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“邪法难扶。”问：“僧繇为甚写志公真不得？”师曰：“作么生合杀。”古

    问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“药山再三叮嘱。”斋

    问：“不带凡圣，当机何示？”师曰：“莫向人道翠岩灵利。”主

    问：“妙机言句，尽皆不当。宗乘中事如何？”师曰：“礼拜著。”曰：“学人不会。”师曰：“出家行脚，礼拜也不会？”师后迁龙册而终焉。古

    △镜清道怤禅师斋

    越州镜清寺道怤顺德禅师，永嘉陈氏子。六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即嗢〔乌没〕哕〔乙劣〕，遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：“甚处人？”曰：“温州人。”峰曰：“恁么则与一宿觉是乡人也。”曰：“祗如一宿觉是甚么处人？”峰曰：“好吃一顿棒，且放过。”斋

    一日，师问：“只如古德，岂不是以心传心？”峰曰：“兼不立文字语句。”师曰：“只如不立文字语句，师如何传？”峰良久，师礼谢。峰曰：“更问我一转岂不好？”师曰：“就和尚请一转问头。”峰曰：“祗恁么，为别有商量？”师曰：“和尚恁么即得。”峰曰：“于汝作么生？”师曰：“孤负杀人！”雪峰谓众曰：“堂堂密密地。”师出，问：“是甚么堂堂密密？”峰起立曰：“道甚么！”师退步而立。雪峰垂语曰：“此事得恁么尊贵，得恁么绵密。”师曰：“道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。”峰曰：“我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？”曰：“不敢！此是和尚不已而已。”峰曰：“致使我如此。”师従此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。主

    普请次，雪峰举：“沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？”师曰：“古人为甚么事？”峰曰：“虽然如此，要共汝商量。”师曰：“恁么则不如道怤婴地去。”斋

    师再参雪峰，峰问：“甚处来？”师曰：“岭外来。”峰曰：“甚么处逢见达磨？”师曰：“更在甚么处？”峰曰：“未信汝在。”师曰：“和尚莫恁么粘泥好！”峰便休。古

    师后遍历诸方，益资权智。因访先曹山。山问“甚么处来？”师曰：“昨日离明水。”山曰：“甚么时到明水？”师曰：“和尚到时到。”山曰：“汝道我甚么时到？”师曰：“适来犹记得。”山曰：“如是！如是！”知

    师初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难子。退谓人曰：“怤师之高论，人莫窥其极也。”斋

    新到参，师拈起拂子。僧曰：“久向镜清，犹有这个在。”师曰：“镜清今日失利。”知

    问：“学人啐，请师啄。”师曰：“还得活也无？”曰：“若不活，遭人怪笑。”师曰：“也是草里汉。”斋

    问僧：“近离甚处？”曰：“三峰。”师曰：“夏在甚处？”曰“五峰。”师曰：“放你三十棒。”曰：“过在甚么处？”师曰：“为汝出一丛林，入一丛林。”古

    师一日于僧堂自击钟曰：“玄沙道底，玄沙道底。”僧问：“玄沙道甚么？”师乃画一圆相。僧曰：“若不久参，争知与么？”师曰：“失钱遭罪。”主

    师住庵时，有行者至，徐徐近绳床，取拂子提起。问：“某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？”师曰：“不可更安名立字也。”行者乃掷却拂子曰：“著甚死急！”斋

    问僧：“外面是甚么声？”曰：“蛇咬虾蟆声。”师曰：“将谓众生苦，更有苦众生。”知

    师问灵云：“行脚事大，乞师指南。”云曰：“浙中米作么价？”师曰：“若不是道怤，洎作米价会却。”斋

    问：“如何是灵源一直道。”师曰：“镜湖水可煞深。”主

    问：“如何是清净法身？”师曰：“红日照青山。”曰：“如何是法身向上事？”师曰：“风吹雪不寒。”古

    问僧：“赵州吃茶话，汝作么生会？”僧便出去。师曰：“邯郸学唐步。”斋

    问：“学人未达其源，请师方便。”师曰：“是甚么源？”曰：“其源。”师曰：“若是其源，争受方便？”僧礼拜退。侍者问：“和尚适来莫是成褫伊么？”师曰：“无。”曰：“莫是不成褫伊么？”师曰：“无。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“一点水墨，两处成龙。”斋

    师在帐中坐，有僧问讯，师拨开曰：“当断不断，反招其乱。”曰：“既是当断，为甚么不断？”师曰：“我若尽法，直恐无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“维那，拽出此僧著！”又曰：“休！休！我在南方识伊和尚来。”古

    普请婴草次，浴头请师浴，师不顾，如是三请，师举酴作打势，头便走。师召曰：“来！来！”头回首，师曰：“向后遇作家，分明举似。”头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。头却回，举似师。师曰：“饶伊恁么也未作家。”知

    师问荷玉：“甚处来？”曰：“天台来。”师曰：“阿谁问汝天台？”曰：“和尚何得龙头蛇尾？”师曰：“镜清今日失利。”斋

    师看经次，僧问：“和尚看甚么经？”师曰：“我与古人斗百草。”师却问：“汝会么？”曰：“少年也曾恁么来。”师曰：“如今作么生？”僧举拳，师曰：“我输汝也！”古

    问：“辨不得、提不起时如何？”师曰：“争得到这里？”曰：“恁么则礼拜去也。”师曰：“镜清今日失利。”主

    师见僧学书，乃问：“学甚么书？”曰：“请和尚鉴。”师曰：“一点未分，三分著地。”曰：“今日又似遇人，又似不遇人。”师曰：“镜清今日失利。”古

    僧问：“声前绝妙，请师指归。”师曰：“许由不洗耳。”曰：“为甚么如此？”师曰：“犹系脚在。”曰：“某甲只如此，师意又如何？”师曰：“无端夜来雁，惊起后池秋。”钱王命居天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。知

    上堂：“如今事不得已，向汝道各自验看实个亲切。既恁么亲切，到汝分上因何特地生疏？只为抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好，大丈夫儿得恁么无气概，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。”僧问：“如何是管带一路？”师嘘嘘曰：“要棒吃即道。”曰：“恁么则学人罪过也。”师曰：“几被汝打破蔡州。”斋

    问僧：“近离甚处？”曰：“石桥。”师曰：“本分事作么生？”曰：“近离石桥。”师曰：“我岂不知你近离石桥？本分事作么生？”曰：“和尚何不领话？”师便打。僧曰：“某甲话在。”师曰：“你但吃棒，我要这话行。”古

    僧问：“一等明机双扣，为甚么却遭违贬？”师曰：“打水鱼头痛，惊林鸟散忙。”问：“十二时中以何为验？”师曰：“得力即向我道。”僧曰：“诺。”师曰：“十万八千犹可近。”知

    问：“如何是方便门速易成就？”师曰：“速易成就。”曰：“争奈学人领览未的。”师曰：“代得也代却。”斋

    问：“如何是人无心合道？”师曰：“何不问道无心合人。”曰：“如何是道无心合人？”师曰：“白云乍可来青，明月那教下碧天。”知

    问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是新年头佛法？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”曰：“谢师答话。”师曰：“镜清今日失利。”斋

    问：“学人问不到处，请师不答。和尚答不到处，学人即不问。”师乃住曰：“是我道理，是汝道理？”曰：“和尚若打学人，学人也打和尚。”师曰：“得对相耕去。”古

    问：“承师有言，诸方若不是走人，便是笼人、罩人，未审和尚如何？”师曰：“被汝致此一问，直得当门齿落。”主

    上堂，众集定，师抛下拄杖曰：“大众动著也二十棒，不动著也二十棒。”时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：“镜清今日失利。”古

    问僧：“门外甚么声？”曰：“雨滴声。”师曰：“众生颠倒，迷己逐物。”曰：“和尚作么生？”师曰：“洎不迷己。”曰：“洎不迷己，意旨如何？”师曰：“出身犹可易，脱体道应难。”知

    问：“如何是同相？”师将火箸插向炉中。曰：“如何是别相？”师又将火箸插向一边。〔法眼别云：“问不当理。”〕斋

    有僧引一童子到曰：“此童子常爱问人佛法，请和尚验看。”师乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏橐与童子。子近前接，师却缩手曰：“还道得么？”子曰：“问将来。”〔法眼别云：“和尚更吃茶否？”〕僧曰：“此童子见解如何？”师曰：“也只是一两生持戒僧。”晋天福初示灭，塔于龙册山。斋

    △报恩怀岳禅师主

    漳州报恩院怀岳禅师，泉州人也。僧问：“十二时中如何行履？”师曰：“动即死。”曰：“不动时如何？”师曰：“犹是守古辨鬼。”古

    问：“如何是学人出身处？”师曰：“有甚么缠缚汝？”曰：“争奈出身不得何！”师曰：“过在阿谁？”主

    问：“如何是报恩一灵物？”师曰：“吃如许多酒糟作么？”曰：“还露脚手也无？”师曰：“这里是甚么处所？”古

    问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“万里一片云。”曰：“见后如何？”师曰：“廓落地。”主

    问：“黑云陡暗，谁当雨者？”师曰：“峻处先倾。”知

    问：“宗乘不却，如何举唱？”师曰：“山不自称，水无间断。”古

    问：“佛未出世时如何？”师曰：“汝争得知？”斋

    问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“甚么年中得见来！”主

    问：“师子在窟时如何？”师曰：“师子是甚么家具？”曰：“师子出窟时如何？”师曰：“师子在甚么处？”古

    问：“如何是目前佛？”师曰：“快礼拜。”临迁化，上堂：“山僧十二年来举扬宗教，诸人怪我甚么处？若要听三经五论，此去开元寺咫尺。”言讫告寂。主

    △安国弘瑫禅师知

    福州安国院弘瑫明真禅师，泉州陈氏子。参雪峰，峰问：“甚么处来？”曰：“江西来。”峰曰：“甚么处见达磨”？曰：“分明向和尚道。”峰曰：“道甚么？”曰：“甚么处去来？”主

    一日，雪峰见师，忽住曰：“尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯入。”曰：“和尚怪弘瑫不得。”峰拓开曰：“虽然如此，争奈背后许多师僧何！”古

    师举国师碑文云：“得之于心，猗兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。”问僧曰：“一语须具得失两意，汝作么生道？”僧举拳曰：“不可唤作拳头也。”师不肯，亦举拳别云：“只为唤这个作拳头，出世粉山。”后闽帅命居安国，大阐玄风。古

    僧问：“如何是西来意？”师曰：“是即是，莫错会。”斋

    问：“如何是第一句？”师曰：“问，问。”主

    问：“学人上来，未尽其机，请师尽机。”师良久，僧礼拜。师曰：“忽到别处，人问，汝作么生举？”曰：“终不敢错举。”师曰：“未出门已见笑具。”古

    问：“如何是达磨传底心？”师曰：“素非后躅。”斋

    问：“不落有无之机，请师全道。”师曰：“汝试断看。”主

    问：“如何是一毛头事？”师拈起袈裟，僧曰：“乞师指示。”师曰：“抱璞不须频下泪，来朝更献楚王看。”古

    问：“寂寂无言时如何？”师曰：“更进一步。”斋

    问：“凡有言句，皆落因缘方便；不落因缘方便事如何？”师曰：“桔槔之士频逢，抱瓮之流罕遇。”知

    问：“向上一路，千圣不传，未审和尚如何传？”师曰：“且留口吃饭著。”古

    问：“如何是高尚底人？”师曰：“河滨无洗耳之叟，涮溪绝垂钓之人。”斋

    问：“十二时中，如何救得生死？”师曰：“执钵不须窥众乐，履冰何得步参差。”知

    问：“学人拟问宗乘，师还许也无？”师曰：“但问。”僧拟问，师便喝出。古

    问：“目前生死，如何免得？”师曰：“把将生死来！”斋

    问：“知有底人，为甚么道不得？”师曰：“汝爷名甚么？”主

    问：“如何是活人剑？”师曰：“不敢瞎却汝。”曰：“如何是杀人刀？”师曰：“只这个是。”问：“不犯锋萸，如何知音？”师曰：“驴年去！”古

    问：“苦涩处乞师一言。”师曰：“可煞沈吟。”曰：“为甚么如此？”师曰：“也须相悉好！”主

    问：“常居正位底人，还消得人天供养否？”师曰：“消不得。”曰：“为甚么消不得？”师曰：“是甚么心行？”曰：“甚么人消得？”师曰：“著衣吃饭底消得。”斋

    师举冰和尚住招庆时，在法堂东角立，谓僧曰：“这里好致一问。”僧便问：“和尚为何不居正位？”冰曰：“为汝恁么来。”曰：“即今作么生？”冰曰：“用汝眼作么？”师举毕，乃曰：“他家恁么问，别是个道理，如今作么生道？”后安国曰：“恁么则大众一时散去得也。”师自代曰：“恁么即大众一时礼拜。”斋

    △睡龙道溥禅师主

    泉州睡龙山道溥弘教禅师，福唐郑氏子。初住五峰。上堂：“莫道空山无祗待。”便归方丈。古

    僧问：“凡有言句，不出大千顶，未审顶外事如何？”师曰：“凡有言句，不是大千顶。”曰：“如何是大千顶？”师曰：“摩醯首罗天，犹是小千界。”主

    问：“初心后学，近入丛林，方便门中，乞师指示。”师敲门枋，僧曰：“向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师再敲门枋。古

    △金轮可观禅师斋

    南岳金轮可观禅师，福唐薛氏子。参雪峰，峰曰：“近前来！”师方近前作礼，峰与一蹋，师忽契悟。师事十二载，复历丛林。住后，上堂：“我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？”古

    僧问：“如何是西来意？”师曰：“不是。”斋

    大众夜参后下堂，师召大众，众回首。师曰：“看月！”众乃看。师曰：“月似弯弓，少雨多风。”众无对。知

    问：“古人道毗卢有师，法身有主，如何是毗卢师、法身主？”师曰：“不可床上安床。”斋

    问：“如何是日用事？”师拊掌三下。僧曰：“学人未领此意。”师曰：“更待甚么？”知

    问：“従上宗乘，如何为人？”师曰：“我今日未吃茶。”曰：“请师指示。”师曰：“过也。”斋

    问：“正则不问，请师傍指。”师曰：“抱取猫儿去。”主

    问僧：“甚处来？”曰：“华光。”师便推出，闭却门。僧无对。知

    问：“路逢达道人，不将语默对。未审将何对？”师咄曰：“出去！”古

    问僧：“作么生是觌面事？”曰：“请师鉴：”师曰：“恁么道还当么？”曰：“故为即不可。”师曰：“别是一著。”主

    问：“如何是灵源一路？”师曰：“蹋过作么？”知

    雪峰院主有书来招曰：“山头和尚年尊也，长老何不再入岭一转？”师回书曰：“待山头和尚别有见解，即再入岭。”僧问：“如何是雪峰见解？”师曰：“我也惊。”主

    △大普玄通禅师知

    福州大普山玄通禅师，本郡人也。僧问：“骊龙颔下珠如何取得？”师乃拊掌瞬视。斋

    问：“方便以前事如何？”师便推出。其僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“咬骨头汉出去！”知

    问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“脱枷来商量。”古

    问：“急急相投，请师接。”师曰：“钝汉！”斋

    △长生皎然禅师主

    福州长生山皎然禅师，本郡人。久依雪峰，一日与僧斫树次，峰曰：“斫到心且住。”师曰：“斫却著。”峰曰：“古人以心传心，汝为甚么道斫却？”师掷下斧曰：“传。”峰打一拄杖而去。斋

    僧问雪峰：“如何是第一句？”峰良久，僧举似师。师曰：“此是第二句。”峰再令其僧来问：“如何是第一句？”师曰：“苍天！苍天！”知

    普请次，雪峰问：“古人道：谁知席帽下，元是昔愁人。古人意作么生？”师侧戴笠子曰：“这个是甚么人语？”斋

    峰问师：“持经者能荷担如来，作么生是荷担如来？”师乃捧雪峰向禅床上。主

    普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，峰便蹋倒。归谓师曰：“我今日蹋这僧快！”师曰：“和尚却替这僧入涅槃堂始得。”峰便休去。古

    雪峰问：“光境俱亡，复是何物？”师曰：“放皎然过有道处。”峰曰：“放汝过作么生道？”曰：“皎然亦放和尚过。”峰曰：“放汝二十棒。”师便礼拜。知

    住后，僧问：“古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？”师忿然作色，举拳呵曰：“今日打这师僧去也！”曰：“如何是烦恼不须除？”师以手蝗头曰：“这师僧得恁么发人业。”主

    问：“路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“上纸墨堪作甚么？”闽帅署禅主大师，莫知所终。古

    △鹅湖智孚禅师斋

    信州鹅湖智孚禅师，福州人也。僧问：“万法归一，一归何所？”师曰：“非但阇黎一人忙。”知

    问：“虚空讲经，以何为宗？”师曰：“阇黎不是听众，出去。”古

    问：“五逆之子，还受父约也无？”师曰：“虽有自裁，未免伤己。”斋

    问：“如何是佛向上人？”师曰：“情知阇黎不奈何！”曰：“为甚么不奈何？”师曰：“未必小人得见君子。”知

    问：“在前一句，请师道？”师曰：“脚跟下探取甚么？”曰：“即今见问。”师曰：“看阇黎变身不得。”斋

    问：“雪峰抛下拄杖，意作么生？”师以香匙抛下地。僧曰：“未审此意如何？”师曰：“不是好种，出去。”知

    问：“如何是鹅湖第一句？”师曰：“道甚么？”曰：“如何即是？”师曰：“妨我打睡。”斋

    问：“不问不答时如何？”师曰：“问人焉知？”主

    问：“迷子未归家时如何？”师曰：“不在途。”曰：“归后如何？”师曰：“正迷在。”古

    问：“如何是源头事？”师曰：“途中觅甚么？”斋

    问：“如何是一句？”师曰：“会么？”曰：“恁么莫便是否？”师曰：“苍天！苍天！”知

    镜清问：“如何是即今底？”师曰：“何更即今。”清曰：“几就支荷。”师曰：“语逆言顺。”斋

    师一日不赴堂，侍者来请赴堂。师曰：“我今日在庄吃油粢饱。”者曰：“和尚不曾出入。”师曰：“你但去问取庄主。”者方出门，忽见庄主归谢和尚到庄吃油粢。古

    △化度师郁禅师斋

    杭州西兴化度院师郁悟真禅师，泉州人也。僧问：“如何是西来意？”师举拂子。僧曰：“不会。”师曰：“吃茶去。”知

    问：“如何是一尘？”师曰：“九世刹那分。”曰：“如何含得法界？”师曰：“法界在甚么处？”问：“溪谷各异，师何明一？”师曰：“汝喘作么？”问：“学人初机，乞师指示入路。”师曰：“汝怪化度甚么处？”主

    问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“青黄赤白。”曰：“如何是不随色摩尼珠？”师曰：“青黄赤白。”古

    问：“如何是西来意？”师曰：“是东来西来？”斋

    问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“鸟兽俱迷。”曰：“见后如何？”师曰：“山深水冷。”知

    问：“维摩与文殊对谈何事？”师曰：“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”古

    △隆寿绍卿禅师斋

    漳州隆寿绍卿兴法禅师，泉州陈氏子。因侍雪峰，山行见芋叶动，峰指动叶示之。师曰：“绍卿甚生怕怖。”峰曰：“是汝屋里底，怕怖甚么？”师于此有省。古

    寻居龙溪，僧问：“古人道：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？”师举拂子，主

    问：“粮不畜一粒，如何济得万人饥？”师曰：“侠客面前如夺剑，看君不是黠儿郎。”古

    问：“耳目不到处如何？”师曰：“汝无此作。”曰：“恁么即闻也。”师曰：“真个聋汉。”主

    △仙宗行瑫禅师知

    福州仙宗院行瑫仁慧禅师，泉州王氏子。上堂：“我与释迦同参，汝道参甚么人？”时有僧出礼拜，拟伸问，师曰：“错。”便下座。斋

    问：“如何是西来意？”师曰：“熊耳不曾藏。”问：“直下事乞师方便。”师曰：“不因汝问，我亦不道。”问：“如何是西来意？”师曰：“白日无闲人。”知

    △永福従徊禅师古

    福州莲华永福院従徊超证禅师，僧问：“儒门以五常为极则，未审宗门以何为极则？”师良久，僧曰：“恁么则学人造次也。”师曰：“好与拄杖。”主

    问：“教中道：唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“汝道我在这里作甚么？”曰：“恁么则不知教意也。”师曰：“虽然如此，却不孤负汝。”古

    问：“不向问处领，犹有学人问处，和尚如何？”师曰：“吃茶去。”斋

    上堂：“长庆道：尽法无民。永福即不然。若不尽法，又争得民？”时有僧曰：“请师尽法。”师曰：“我不要汝纳税。”知

    问：“诸余即不问，聊径处乞师垂慈。”师曰：“不快礼三拜。”古

    问：“大众云集，请师说法。”师曰：“闻么？”曰：“若更伫思，应难得及。”师曰：“实即得。”主

    问：“摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？”师曰：“不可更点。”知

    师一日上堂，于座边立，谓众曰：“二尊不并化”，便归方丈。古

    △云葢归本禅师斋

    襄州云葢双泉院归本禅师，京兆府人也。初谒雪峰，礼拜次，峰下禅床，跨背而坐，师于此有省。住后，僧问：“如何是双泉？”师曰：“可惜一双眉。”曰：“学人不会。”师曰：“不曾烦禹力，湍流事不知。”古

    问：“如何是西来的的意？”师乃搊住，其僧变色。师曰：“我这里无这个。”师手指纤长，特异于人，号手相大师。主

    △韶州林泉和尚知

    韶州林泉和尚，僧问：“如何是一尘？”师曰：“不觉成丘山。”古

    △洛京南院和尚斋

    洛京南院和尚，僧问：“如何是法法不生？”师曰：“生也。”主

    有儒者博览古今，时呼为张百会，谒师，师问：“莫是张百会么？”曰：“不敢。”师以手于空画一画曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“一尚不会，甚么处得百会来？”斋

    △洞岩可休禅师主

    越州洞岩可休禅师，僧问：“如何是洞岩正主？”师曰：“开著。”问：“如何是和尚亲切为人处？”师曰：“大海不宿死尸。”问：“如何是向上一路？”师举衣领示之。问：“学人远来，请师方便。”师曰：“方便了也。”斋

    △法海行周禅师主

    定州法海院行周禅师，僧问：“风恬浪静时如何？”师曰：“吹倒南墙。”问：“如何是道中宝？”师曰：“不露光。”曰：“莫便是否？”师曰：“是即露也。”斋

    △龙井山通禅师主

    杭州龙井通禅师，僧问：“如何是龙井龙？”师曰：“意气天然别，神工画不成。”曰：“为甚么画不成？”师曰：“出群不带角，不与类中同。”曰：“还解行雨也无？”师曰：“普润无边际，处处皆结粒。”曰：“还有宗门中事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是宗门中事？”师曰：“従来无形段，应物不曾亏。”知

    △龙兴宗靖禅师古

    杭州龙兴宗靖禅师，台州人也。初参雪峰，誓充饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰睹而记曰：“汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。”师悔过回浙，住六通院，钱王命居龙兴寺，有众千余，唯三学讲诵之徒，果如雪峰所志。古

    僧问：“如何是六通奇特之唱？”师曰：“天下举将去。”问：“如何是六通家风？”师曰：“一条布衲，一斤有余。”问：“如何是学人进前一路？”师曰：“谁敢谩汝？”曰：“岂无方便？”师曰：“早是屈抑也。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“早朝粥，斋时饭。”曰：“更请和尚道？”师曰：“老僧困。”曰：“毕竟作么生？”师大笑而已。斋

    △南禅契璠禅师主

    福州南禅契璠禅师，上堂：“若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者，致将一问来？若有，即不孤负于人。”僧问：“如何是第一义？”师曰：“何不问第一义？”曰：“见问。”师曰：“已落第二义也。”问：“古佛曲调请师和。”师曰：“我不和汝杂乱底。”曰：“未审为甚么人和？”师曰：“甚么处去来？”知

    △越山师鼐禅师古

    越州越山师鼐鉴真禅师，初参雪峰而染指。后因闽王请，于清风楼斋，坐久举目，忽睹日光，豁然顿晓。而有偈曰：“清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不従糙岭带将来。”归呈雪峰，峰然之。知

    住后，僧问：“如何是佛身？”师曰：“你问阿那个佛身？”曰：“释迦佛身。”师曰：“舌覆三千界。”斋

    师临终示偈曰：“眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。”乃跏跌而逝。知

    △福清玄讷禅师古

    泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：“如何是宗乘中事？”师叱之。僧问：“如何是触目菩提？”师曰：“阇黎失却半年粮。”曰：“为甚么如此？”师曰：“只为图他一斗米。”知

    问：“如何是清净法身？”师曰：“虾蟆曲�蛏啤！惫�

    问：“教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？”师曰：“驴马猫儿。”曰：“乞师指示。”师曰：“驴马也不会？”主

    问：“如何是物物上辨明？”师展一足示之。知

    △南台院仁禅师古

    衢州南台仁禅师，僧问：“如何是南台境？”师曰：“不知贵。”曰：“毕竟如何？”师曰：“阇黎即今在甚么处？”主

    △泉州东禅和尚知

    泉州东禅和尚，初开堂，僧问：“人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？”师曰：“还奈得么？”曰：“若不下水，焉知有鱼？”师曰：“莫闲言语。”主

    问：“如何是佛法最亲切处？”师曰：“过也。”知

    问：“学人末后来，请师最先句。”师曰：“甚处去来？”古

    问：“如何是学人己分事？”师曰：“苦。”斋

    问：“如何是佛法大意？”师曰：“幸自可怜生，刚要异乡邑。”主

    △大钱従袭禅师知

    杭州大钱山従袭禅师，雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。常曰：“击关南鼓，唱雪峰歌。”后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。斋

    僧问：“不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。”师曰：“那边师僧过这边著。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“争得恁么不识好恶？”知

    问：“闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？”师曰：“造车即不问，作么生是辙？”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：“巧匠施工，不露斤斧。”斋

    △福州永泰和尚主

    福州永泰和尚，僧问：“承闻和尚见虎，是否？”师作虎声，僧作打势。师曰：“这死汉。”问：“如何是天真佛？”师乃拊掌曰：“不会，不会。”古

    △和龙守讷禅师斋

    池州和龙寿昌院守讷妙空禅师，福州林氏子。僧问：“未到龙门，如何凑泊？”师曰：“立命难存。”知

    新到参，师问：“近离甚处？”曰：“不离方寸。”师曰：“不易来。”僧亦曰：“不易来。”师与一掌。斋

    问：“如何是传底心？”师曰：“再三嘱汝，莫向人说。”主

    问：“如何是従上宗乘？”师曰：“向阇黎口里著得么？”问：“省要处请师一接。”师曰：“甚是省要。”古

    △建州梦笔和尚斋

    建州梦笔和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“不诳汝。”曰：“莫便是否？”师曰：“汝诳他。”知

    闽王请斋，问：“师还将得笔来也无？”师曰：“不是稽山绣管，惭非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈？”又问：“如何是法王？”师曰：“不是梦笔家风。”主

    △极乐元俨禅师知

    福州极乐元俨禅师，僧问：“如何是极乐家风？”师曰：“满目看不尽。”问：“万法本无根，未审教学人承当甚么？”师曰：“莫寐语。”问：“久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。”师曰：“莫闭眼作夜好！”曰：“恁么即优昙华坼，曲为今时。向上宗风，如何垂示？”师曰：“汝还识也无？”曰：“恁么即息疑去也。”师曰：“莫向大众前寐语。”问：“摩腾入汉即不问，达么来梁时如何？”师曰：“如今岂谬？”曰：“恁么即理出三乘，华开五叶。”师曰：“说甚么三乘五叶？出去！”主

    △芙蓉如体禅师知

    福州芙蓉山如体禅师，僧问：“如何是古人曲调？”师良久，曰：“闻么？”曰：“不闻。”师示颂曰：“古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷晨。”主

    △憩鹤山和尚知

    洛京憩鹤山和尚，僧问：“如何是憩鹤？”师以两手斗云：“鹁鸠鸠。”〔风穴云：“鹤唳一声喧宇宙，群鸡莫谓报知时。”〕问：“骏马不入西秦时如何？”师曰：“向甚么处去？”主

    △大沩山栖禅师知

    潭州沩山栖禅师，僧问：“正恁么时如何亲近？”师曰：“汝拟作么生亲近？”曰：“岂无方便？”师曰：“开元龙兴，大藏小藏。”问：“如何是速疾神通？”师曰：“新衣成弊帛。”问：“如何是黄寻桥？”师曰：“赚却多少人？”问：“不假忉忉，如何是和尚家风？”师曰：“莫作野干声。”知

    △潮山延宗禅师古

    吉州潮山延宗禅师，因资福来谒，师下禅床相接。福问：“和尚住此山，得几年也？”师曰：“钝鸟栖芦，困鱼止泺。”曰：“恁么则真道人也。”师曰：“且坐吃茶。”知

    问：“如何是潮山？”师曰：“不宿尸。”曰：“如何是山中人？”师曰：“石上种红莲。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“切忌犯朝仪。”斋

    △普通普明禅师主

    益州普通山普明禅师，僧问：“如何是佛性？”师曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵，皆有佛性。学人为何却无？”师曰：“为汝向外求。”问：“如何是玄玄之珠？”师曰：“这个不是。”曰：“如何是玄玄珠？”师曰：“失却也。”斋

    △双泉山永禅师（即梁家庵主）主

    随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：“达磨九年面壁，意旨如何？”师曰：“睡不著。”古

    师问护国长老：“随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？”国以手空中画一圆相，师曰：“谢长老慈悲。”国曰：“不敢。”师低头不顾。知

    问：“如何得顿息诸缘去？”师曰：“雪上更加霜。”古

    △保福超悟禅师斋

    漳州保福院超悟禅师，僧问：“鱼未透龙门时如何？”师曰：“养性深潭。”曰：“透出时如何？”师曰：“才升霄汉，众类难追。”曰：“升后如何？”师曰：“垂云普覆，润及大千。”曰：“还有不受润者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不受润者？”师曰：“直杌撑太阳。”斋

    △太原孚上座主

    太原孚上座，初在扬州光孝寺讲《涅槃经》。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”禅者曰：“实笑座主不识法身。”师曰：“如此解说，何处不是？”曰：“请座主更说一遍。”师曰：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”曰：“不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。”师曰：“既然如是，禅德当为我说。”曰：“座主还信否？”师曰：“焉敢不信？”曰：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。”知

    师一依所教，従初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：“阿谁？”师曰：“某甲。”禅者咄曰：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？”师曰：“禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭模，従今已去，更不敢如是。”禅者曰：“且去，来日相见。”师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。知

    尝游浙中登径山法会。一日于大佛殿前，有僧问：“上座曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“甚么处见？”师曰：“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：“何不教伊入岭来。”师闻，乃趣装而迈。知

    初至雪峰瘊院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：“甚么处将来？”师曰：“岭外将来。”曰：“远涉不易，担负得来。”师曰：“柑子，柑子。”次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜曰：“某甲昨日触忤和尚。”峰曰：“知是般事便休。”知

    峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：“汝不肯我那！”师曰：“和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？”峰曰：“到处也须讳却。”斋

    一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：“五州管内，只有这老和尚较些子。”峰便起去。峰尝问师：“见说临济有三句，是否？”师曰：“是。”曰：“作么生是第一句？”师举目视之。峰曰：“此犹是第二句。如何是第一句？”师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。斋

    一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：“此间有个老鼠子，今在浴室里。”沙曰：“待与和尚勘过。”言讫到浴室，遇师打水。沙曰：“相看上座。”师曰：“已相见了。”沙曰：“甚么劫中曾相见？”师曰：“瞌睡作么？”沙却入方丈，白雪峰曰：“已勘破了。”峰曰：“作么生勘伊？”沙举前话，峰曰：“汝著贼也。”斋

    鼓山问师：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“老兄先道。”山曰：“如今生也，汝道在甚么处？”师不肯。山却问：“作么生？”师曰：“将手中扇子来！”山与扇子，再徵前话，师摇扇不对。山罔测，乃殴师一拳。古

    鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：“一只圣箭直射九重城里去也。”师曰：“是伊未在。”峰曰：“渠是彻底人。”师曰：“若不信，待某甲去勘过。”遂趁至中路，便问：“师兄向甚么处去？”山曰：“九重城里去。”师曰：“忽遇三军围绕时如何？”山曰：“他家自有通霄路。”师曰：“恁么则离宫失殿去也。”山曰：“何处不称尊！”师拂袖便回。峰问：“如何？”师曰：“好只圣箭，中路折却了也。”遂举前话。峰乃曰：“奴渠语在。”师曰：“这老冻脓犹有乡情在。”知

    师在库前立，有僧问：“如何是触目菩提？”师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：“小狗子不消一踢。”斋

    保福签瓜次，师至，福曰：“道得与汝瓜吃。”师曰：“把将来。”福度与一片，师接得便去。知

    师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：“来日讲一遍大《涅槃经》，报答尚书。”书致斋茶毕，师遂胞座。良久，挥尺一下曰：“如是我闻。”乃召尚书，书应诺。师曰：“一时佛在。”便乃脱去。知

    △南岳惟劲禅师古

    南岳般若惟劲宝闻禅师，福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：“闻汝辟《楞严》，是否？”鉴曰：“不敢。”师曰：“二文殊作么生辟？”曰：“请师鉴。”师乃扬袂而去。师尝续《宝林传》四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别著《南岳高僧传》，皆行于世。古

    △白兆志圆禅师主

    安州白兆志圆显教禅师。僧问：“诸佛心印甚么人传？”师曰：“达磨大师。”曰：“达磨争能传得？”师曰：“汝道甚么人传得？”古

    问：“如何是直截一路？”师曰：“截。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“苦。”问：“如何是道？”师曰：“普。”问：“如何是学人自己？”师曰：“失。”问：“如何是得无山河大地去？”师曰：“不起见。”问：“如何是毕钵罗窟迦叶道场中人？”师曰：“释迦牟尼佛。”问：“如何是朱顶王菩萨？”师曰：“问那个赤头汉作么？”斋