◎青原下七世古

    ○瑞岩彦禅师法嗣

    △南岳横龙和尚主

    南岳横龙和尚，初住金轮。僧问：“如何是金轮第一句？”师曰：“钝汉。”问：“如何是金轮一只箭？”师曰：“过也。”问：“如何是祖师灯？”师曰：“八风吹不灭。”曰：“恁么则暗冥不生也。”师曰：“白日没闲人。”斋

    △瑞峰神禄禅师主

    温州瑞峰院神禄禅师，福州人也。久为瑞岩侍者，后开山创院，学侣依附。师有偈曰：“萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。”时有朋彦上座问曰：“如何是本来心？”师召朋彦，彦应诺。师曰：“与老僧点茶来。”彦于是信入。主

    △黄龙诲机禅师古

    鄂州黄龙山诲机超慧禅师，清河张氏子。初参岩头，问：“如何是祖师西来意？”头曰：“你还解救糍么？”师曰：“解。”头曰：“且救糍去。”后到玄泉，问：“如何是祖师西来意？”泉拈起一茎皂角曰：“会么？”师曰：“不会。”泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：“信知佛法无别。”泉曰：“你见甚么道理？”师曰：“某甲曾问岩头，头曰：‘你还解救糍么？’救糍也只是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。”泉呵呵大笑，师遂有省。主

    住后，僧问：“不问祖佛边事，如何是平常之事？”师曰：“我住山得十五年也。”古

    问：“如何是和尚家风？”师曰：“琉璃钵盂无底。”斋

    问：“如何是君王剑？”师曰：“不伤万类。”曰：“佩者如何？”师曰：“血溅梵天。”曰：“大好不伤万类。”师便打。知

    问：“佛在日为众生说法，佛灭后有人说法否？”师曰：“惭愧佛。”古

    问：“毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？”师曰：“封了合盘市里揭。”主

    问：“急切相投，请师通信。”师曰：“火烧裙带香。”知

    问：“如何是大疑底人？”师曰：“对坐盘中弓落盏。”曰：“如何是不疑底人？”师曰：“再坐盘中弓落盏。”斋

    问：“风恬浪静时如何？”师曰：“百尺竿头五两垂。”主

    师将顺世，僧问：“百年后，钵囊子甚么人将去？”师曰：“一任将去。”曰：“里面事如何？”师曰：“线绽方知。”曰：“甚么人得？”师曰：“待海燕雷声，即向汝道。”言讫而寂。斋

    △洛京柏谷和尚主

    洛京柏谷和尚，僧问：“普滋法雨时如何？”师曰：“有道传天位，不汲凤凰池。”问：“九旬禁足三月事如何？”师曰：“不坠蜡人机。”古

    △玄泉二世和尚斋

    怀州玄泉二世和尚，僧问：“辞穷理尽时如何？”师曰：“不入理，岂同尽。”主

    问：“妙有玄珠，如何取得？”师曰：“不似摩尼绝影初，碧眼胡人岂能见？”曰：“有口道不得时如何？”师曰：“三寸不能齐鼓韵，哑人解唱木人歌。”古

    △妙胜玄密禅师斋

    潞府妙胜玄密禅师，僧问：“四山相逼时如何？”师曰：“红日不垂影，暗地莫知音。”曰：“学人不会。”师曰：“鹤透群峰，何伸向背？”知

    问：“雪峰一曲千人唱，月里挑灯谁最明？”师曰：“无音和不齐，明暗岂能收！”斋

    △明招德谦禅师知

    婺州明招德谦禅师，受罗山印记，靡滞于一隅，激扬玄旨，诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。尝到招庆，指壁画问僧：“那个是甚么神？”曰：“护法善神。”师曰：“会昌沙汰时，向甚么处去来？”僧无对。师令僧问演侍者，演曰：“汝甚么劫中遭此难来？”僧回举似师，师曰：“直饶演上座，他后聚一千众，有甚么用处？”僧礼拜，请别语。师曰：“甚么处去也！”古

    次到坦长老处，坦曰：“夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。”师便问：“一人所在即不问，作么生是半人所在？”坦无对。后令小师问师，师曰：“汝欲识半人所在么，也只是弄泥团汉。”知

    清八路举仰山插锹话问师：“古人意在叉手处，插锹处？”师召清，清应诺。师曰：“还梦见仰山么？”清曰：“不要上座下语，只要商量。”师曰：“若要商量，堂头自有一千五百人老师在。”主

    又到双岩，岩请吃茶次，曰：“某甲致一问，若道得，便舍院与阇黎住。若道不得，即不舍院。”遂举《金刚经》云：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆従此经出，且道此经是何人说？”师曰：“说与不说，拈向这边著。只如和尚，决定唤甚么作此经？”岩无对。师又曰：“‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’则以无为法为极则，凭何而有差别？只如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。若不是过，决定唤甚么作差别？”岩亦无语。师曰：“噫！雪峰道底。”斋

    师访保宁，于中路相遇，便问：“兄是道伴中人？”乃点鼻头曰：“这个碍塞我不彻，与我拈却少时得么？”宁曰：“和尚有来多少时？”师曰：“噫！洎赚我踏破一纟两草鞋。”便回。国泰代曰：“非但某甲，诸佛亦不奈何！”师曰：“因甚么以己方人？”斋

    师在婺州智者寺，居第一座，寻常不受净水。主事嗔曰：“上座不识触净，为甚么不受净水？”师跳下床，提起净瓶曰：“这个是触是净？”事无语，师乃扑破。自尔道声遐播，众请居明招山开法，四来禅者盈于堂室。古

    上堂：“金锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。向上一路，啐啄犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾过太虚。只者灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。拟欲吞声，不消一攫。”斋

    僧问：“师子未出窟时如何？”师曰：“俊鹞趁不及。”曰：“出窟后如何？”师曰：“万里正纷纷。”曰：“欲出不出时如何？”师曰：“掎。”曰：“向去事如何？”师曰：“衷。”古

    问：“如何是透法身外一句子？”师曰：“北斗后翻身。”斋

    问：“十二时中如何趣向？”师曰：“抛向金刚地上著。”主

    问：“文殊与维摩对谭何事？”师曰：“葛巾纱帽，已拈向这边著也。”知

    问：“如何是和尚家风？”师曰：“咬得著是好手。”古

    问：“放鹤出笼和烟去时如何？”师曰：“争奈头上一点何！”斋

    问：“无烟之火，是甚么人向得？”师曰：“不惜眉毛底。”曰：“和尚还向得么？”师曰：“汝道我有多少茎眉毛在？”知

    新到参，才上法堂，师举拂子却掷下，其僧珍重，便下去。师曰：“作家！作家！”斋

    问：“全身佩剑时如何？”师曰：“忽遇正恁么时又作么生？”僧无对。主

    一日天寒，上堂，众才集，师曰：“风头稍硬，不是汝安身立命处，且归暖室商量。”便归方丈，大众随至立定。师又曰：“才到暖室，便见瞌睡。”以拄丈一时趁下。斋

    师问国泰：“古人道俱胝趁念三行咒，便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒，便得名超一切人？”泰竖起一指。师曰：“不因今日，争识得瓜洲客。”知

    师有师叔在廨院不安，附书来问曰：“某甲有此大病，如今正受疼痛，一切处安置伊不得，还有人救得么？”师回信曰：“顶门上中此金刚箭，透过那边去也。”主

    会下有僧去，住庵一年后却来，礼拜曰：“古人道三日不相见，莫作旧时看。”师拨开胸曰：“汝道我有几茎葢胆毛？”僧无对。师却问：“汝甚么时离庵？”曰：“今朝。”师曰：“来时折脚铛子，分付与阿谁？”僧又无语。师乃喝出。斋

    问：“承师有言，我住明招顶，兴传古佛心。如何是明招顶？”师曰：“换却眼。”曰：“如何是古佛心？”师曰：“汝还气急么？”知

    问：“学人蝗云<瓜蒦>浪，上来请师展钵。”师曰：“拶破汝顶。”曰：“也须仙陀去。”师便打，趁出。斋

    师有颂示众曰：“明招一拍和人稀，此是真宗上妙机。石火瞥然何处去，朝生之子合应知。”知

    临迁化，上堂告众，嘱付讫，僧问：“和尚百年后向甚么处去？”师抬起一足曰：“足下看取。”中夜问侍者：“昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。”遂展足曰：“吾今放多少？”者曰：“昔日世尊，今宵和尚。”师以手拨眉曰：“莫孤负么？”乃说偈曰：“蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临歧谁解凑吾机？”偈毕，端坐而逝，塔院存焉。古

    △大宁隐微禅师斋

    洪州大宁院隐微觉寂禅师，豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。年七岁，依本邑石头院道坚禅师出家受具，历参宗匠。至罗山，山导以“师子在窟出窟”之要，因而省悟。后回江表，会龙泉宰李孟俊请居十善道场，阐扬宗旨。古

    上堂：“还有腾空底么？出来！”众无出者。师说偈曰：“腾空正是时，应须眨上眉。従磅出伦去，莫待白头儿。”僧问：“如何是十善桥？”师曰：“险。”曰：“过者如何？”师曰：“丧。”知

    问：“资福和尚迁化向甚么处去？”师曰：“草鞋破。”古

    问：“如何是黄梅一句？”师曰：“即今作么生？”曰：“如何通信？”师曰：“九江路绝。”主

    问：“初心后学，如何是学？”师曰：“头戴天。”曰：“毕竟如何？”师曰：“脚踏地。”古

    问：“如何是法王剑？”师曰：“露。”曰：“还杀人也无？”师曰：“作么！”主

    问：“如何是龙泉剑？”师曰：“不出匣。”曰：“便请出匣。”师曰：“星辰失位。”古

    问：“国界安宁，为甚么珠不现？”师曰：“落在甚么处？”斋

    △华光院范禅师主

    衡州华光范禅师，僧问：“灵台不立，还有出身处也无？”师曰：“有。”曰：“如何是出身处？”师曰：“出。”古

    问：“如何是西来意？”师曰：“道。”斋

    问：“如何是佛法大意？”师曰：“验。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“自由自在。”曰：“见后如何？”师曰：“自由自在。”知

    问：“如何是佛法中事。”师曰：“了。”古

    △罗山绍孜禅师斋

    福州罗山绍孜禅师，上堂，有数僧争出问话。师曰：“但一齐出来问，待老僧一齐与汝淋。”僧便问：“学人一齐问，请师一齐淋。”师曰：“得。”问：“学人乍入丛林，祖师的的意，请师直指。”师曰：“好。”古

    △西川定慧禅师斋

    西川定慧禅师，初参罗山，山问：“甚么处来？”师曰：“远离西蜀，近发开元。”却近前问：“即今事作么生？”山揖曰：“吃茶去。”师拟议，山曰：“秋气稍热去。”师出至法堂，叹曰：“我在西蜀峨嵋山脚下拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下，今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休！”乃下参众。斋

    山来日上堂，师出问：“豁开户牖，当轩者谁？”山便喝。师无语。山曰：“毛羽未备，且去。”师因而抠衣，久承印记。知

    后谒台州胜光，光坐次，师直入身边，叉手而立。光问：“甚处来？”师曰：“犹待淋话在。”便出。光拈得拂子，趁至僧堂前，见师乃提起拂子曰：“阇黎唤这个作甚么？”师曰：“敢死喘气。”光低头归方丈。主

    △白云令徊禅师知

    建州白云令徊禅师，上堂：“遣往先生门，谁云对丧主。珍重！”古

    僧问：“已事未明，以何为验？”师曰：“木镜照素容。”曰：“验后如何？”师曰：“不争多。”主

    问：“三台有请，四众临筵。既处当仁，请师一唱。”师曰：“要唱也不难。”曰：“便请。”师曰：“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”古

    △天竺义澄禅师斋

    虔州天竺义澄常真禅师，在罗山数载。后因山示疾，师问：“百年后忽有人问，和尚以何指示？”山乃放身便倒。师従此契悟，即礼谢。知

    住后，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“寒暑相催。”古

    △清平惟旷禅师斋

    吉州清平惟旷真寂禅师，上堂：“不动神情，便有轮赢之意。还有么，出来。”时有僧出礼拜，师曰：“不是作家。”便归方丈。知

    问：“如何是第一句？”师曰：“要头将取去！”古

    问：“如何是活人剑？”师曰：“会么？”曰：“如何是杀人刀？”师叱之。斋

    问：“如何是师子儿？”师曰：“毛头排宇宙。”主

    △金柱义昭禅师知

    婺州金柱山义昭禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“开门作活计。”曰：“忽遇贼来，又作么生？”师曰：“然。”斋

    新到参，师揭帘以手作除帽势。僧拟欲近前，师曰：“赚杀人！”主

    因事有偈曰：“虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能解回互。”古

    △潭州谷山和尚斋

    潭州谷山和尚，僧问：“省要处乞师一言。”师便起去。问：“羚羊豹角时如何？”师曰：“你向甚么处觅？”曰：“豹角后如何？”师曰：“走。”知

    △道吾従盛禅师古

    湖南道吾従盛禅师，初住龙回，僧问：“如何是觌面事？”师曰：“新罗国去也。”问：“如何是龙回家风？”师曰：“纵横射直。”问：“穷子投师，乞师拯济。”师曰：“莫是屈著汝么？”曰：“争奈穷何！”师曰：“大有人见。”知

    △罗山义因禅师古

    福州罗山义因禅师，上堂良久曰：“若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！”僧问：“承古有言，自従认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？”师展两手，僧曰：“恁么则一路得通，诸路亦然。”师曰：“甚么诸路！”僧近前叉手，师曰：“灵鹤烟霄外，钝鸟不离窠。”问：“教中道，‘顺法身万象俱寂，随智用万象齐生。’如何是万象俱寂？”师曰：“有甚么？”曰：“如何是万象齐生？”师曰：“绳床倚子。”主

    △灌州灵岩和尚知

    灌州灵岩和尚，僧问：“如何是道中宝？”师曰：“地倾东南，天高西北。”曰：“学人不会。”师曰：“落照机前异。”师颂石巩接三平曰：“解擘当胸箭，因何只半人？为従途路晓，所以不全身。”主

    △吉州匡山和尚知

    吉州匡山和尚，《示徒颂》曰：“匡山路，匡山路，岩崖掎峻人难措。游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。”《白牛颂》曰：“我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶，回来暂跨虎溪头。”主

    △兴圣重满禅师知

    福州兴圣重满禅师，上堂：“觌面分付，不待文宣。对眼投机，唤作参玄。上士若能如此，所以宗风不坠。”僧问：“如何是宗风不坠底句？”师曰：“老僧不忍。”问：“昔日灵山会里，今朝兴圣筵中，和尚亲传，如何举唱？”师曰：“欠汝一问。”知

    △宝应清进禅师古

    潭州宝应清进禅师，僧问：“如何是实相？”师曰：“没却汝。”问：“至理无言，如何通信？”师曰：“千差万别。”曰：“得力处乞师指示。”师曰：“瞌睡汉。”知

    △罗汉桂琛禅师斋

    漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众胞台，宣戒本布萨已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？”于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。斋

    沙问：“三界唯心，汝作么生会？”师指倚子曰：“和尚唤这个作甚么？”曰：“倚子。”师曰：“和尚不会三界唯心？”曰：“我唤这个作竹木，汝唤作甚么？”师曰：“桂琛亦唤作竹木。”曰：“尽大地觅一个会佛法底人不可得。”师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。主

    因插田次，见僧乃问：“従甚处来？”曰：“南州。”师曰：“彼中佛法如何？”曰：“商量浩浩地。”师曰：“争如我这里，栽田博饭吃。”曰：“争奈三界何！”师曰：“唤甚么作三界？”斋

    问僧：“甚处来？”曰：“南方来。”师曰：“南方知识，有何言句示徒？”曰：“彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。”师曰：“我道须弥在汝眼里。”知

    一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就体。”中塔不对。沙乃问师：“作么生会？”师曰：“这僧著一棒不知来处。”僧报曰：“保福已迁化也。”师曰：“保福迁化，地藏入塔。”〔僧问法眼：“古人意旨如何？”眼云：“苍天！苍天！”〕知

    后迁罗汉，大阐玄要。上堂：“宗门玄妙，为当只恁么，也更别有奇特。若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。古

    “禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，只如老师口里，又有多少意度与上座？莫错，即今声色地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。”古

    少间又道：“是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗么罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！”斋

    僧问：“如何是罗汉一句？”师曰：“我若向汝道，便成两句也。”问：“不会底人来，师还接否？”师曰：“谁是不会者？”曰：“适来道了也。”师曰：“莫自屈么？”古

    保福僧到，师问：“彼中佛法如何？”曰：“有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。”师曰：“吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？”〔东禅齐云：“那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？”〕斋

    问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：“汝实不会那！”曰：“学人实不会。”师曰：“看取下头辟脚。”知

    问：“如何是沙门正命食？”师曰：“吃得么？”曰：“欲吃此食，作何方便？”师曰：“塞却你口。”斋

    问：“如何是罗汉家风？”师曰：“不向你道。”曰：“为甚么不道？”师曰：“是我家风。”知

    问：“如何是法王身？”师曰：“汝今是甚么身？”曰：“恁么即无身也。”师曰：“苦痛深。”斋

    上堂才坐，有二僧一时礼拜。师曰：“俱错。”主

    问：“如何是扑不破底句？”师曰：“扑。”知

    问：“一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？”师曰：“甚么处遇一佛？”曰：“恁么即学人罪过。”师曰：“谨退。”斋

    问：“如何是诸圣玄旨？”师曰：“四楞塌地。”主

    问：“大事未肯时如何？”师曰：“由汝。”知

    问：“如何是十方眼？”师曰：“眨上眉毛著。”古

    请保福斋，令人传语曰：“请和尚慈悲降重。”福曰：“慈悲为阿谁？”师曰：“和尚恁么道，浑是不慈悲。”主

    玩月次，乃曰：“云动有，雨去有？”僧曰：“不是云动是风动。”师曰：“我道云亦不动，风亦不动。”曰：“和尚适来又道云动。”师曰：“阿谁罪过。”古

    师见僧，举拂子曰：“还会么？”曰：“谢和尚慈悲示学人。”师曰：“见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？”又见僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜，师曰：“见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？”古

    问：“承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？”师曰：“灯笼子。”主

    问：“如何是出家？”师曰：“唤甚么作家？”知

    问：“僧甚处来？”曰：“秦州。”师曰：“将得甚么物来？”曰：“不将得物来。”师曰：“汝为甚么对众谩语？”其僧无对。师却问：“秦州岂不是出莺鹉？”曰：“莺鹉出在陇西。”师曰：“也不较多。”主

    问：“僧甚处来？”曰：“报恩。”师曰：“何不且在彼中。”曰：“僧家不定。”师曰：“既是僧家，为甚么不定？”僧无对。〔玄觉代云：“谢和尚顾问。”〕斋

    王太傅上雪峰施众僧衣，时従徊上座不在，师弟代上名受衣。徊归，弟曰：“某甲为师兄上名了。”徊曰：“汝道我名甚么？”弟无对。师代云：“师兄得恁么贪。”又曰：“甚么处是贪处？”又代云：“两度上名。”〔云居锡云：“甚么处是徊上座两度上名处？”〕斋

    师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”长庆曰：“莫眼花。”师曰：“可惜许一朵花。”〔玄觉云：“三尊宿语还有亲疏也无？只如罗汉恁么道，落在甚么处？”〕古

    问僧：“汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。”曰：“不敢错举。”师曰：“真实底事作么生举？”曰：“和尚因甚么如此？”师曰：“汝话堕也。”主

    众僧晚参，闻角声，师曰：“罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。”知

    问：“如何是学人本来心？”师曰：“是你本来心。”问：“师居宝座，说法度人，未审度甚么人？”师曰：“汝也居宝座，度甚么人？”斋

    问：“镜里看形见不难，如何是镜？”师曰：“还见形么？”主

    问：“但得本，莫愁末，如何是末？”师曰：“总有也。”知

    师因疾，僧问：“和尚尊候较否？”师以杖拄地曰：“汝道这个还痛否？”曰：“和尚问阿谁？”师曰：“问汝。”曰：“还痛否？”师曰：“元来共我作道理。”天成三年秋，复届闽城旧止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。知

    △天龙重机禅师古

    杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂：“若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：盲聋支哑是仙陀，满眼时人不奈何。只向目前须体妙，身心万象与森罗。”斋

    僧问：“如何是璇玑不动？”师曰：“青山数重。”曰：“如何是寂尔无垠？”师曰：“白云一带。”问：“如何是归根得旨？”师曰：“兔角生也。”曰：“如何是随照失宗？”师曰：“龟毛落也。”古

    问：“莲花未出水时如何？”师曰：“谁人不知？”曰：“出水后如何？”师曰：“馨香目击。”主

    问：“朗月辉空时如何？”师曰：“正是分光景，何消指玉楼。”知

    △仙宗契符禅师古

    福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：“师登宝座，合谈何事？”师曰：“剔开耳孔著。”曰：“古人为甚么却道非耳目之所到？”师曰：“金樱树上不生梨。”曰：“古今不到处，请师道。”师曰：“汝作么生问？”知

    问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“举手隔千里，休功任意看。”古

    问：“飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？”师曰：“无价大宝光中现，暗客灭灭争奈何。”曰：“优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？”师曰：“阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。”知

    问：“如何是闽中诸佛境界？”师曰：“造化终难测，春风徒自轻。古”问“如何是道中宝？”师曰：“云孙泪亦垂。”斋

    问：“诸圣收光归源后如何？”师曰：“三声猿屡断，万里客愁听。”曰：“未审今时人，如何凑得古人机？”师曰：“好心向子道，切忌未生时。”知

    △国泰院瑫禅师古

    婺州国泰院瑫禅师，上堂：“不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？”僧问：“如何是国泰末头一句？”师曰：“阇黎问太迟生！”便归方丈。知

    问：“如何是毗卢？”师曰：“某甲与老兄是弟子。”古

    问：“达磨来时即不问，如何是未来时事？”师曰：“亲遇梁王。”斋

    问：“古镜未磨时如何？”师曰：“古镜。”曰：“磨后如何？”师曰：“古镜。”知

    △白龙道希禅师古

    福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。上堂：“不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。”主

    问：“如何是西来意？”师曰：“汝従甚处来？”知

    问：“如何是佛法大意？”师曰：“汝早礼三拜。”问：“不责上来，请师直道。”师曰：“得。”问：“如何是正真道？”师曰：“骑驴觅驴。”斋

    问：“请师淋无宾主话。”师曰：“昔年曾记得。”曰：“即今如何？”师曰：“非但耳聋，亦兼眼暗。”知

    问：“情忘体合时如何？”师曰：“别更梦见个甚么？”古

    问：“学人拟伸一问，请师裁。”师曰：“不裁。”曰：“为甚么不裁？”师曰：“须知好手。”主

    问：“大众云集，请师举扬宗教。”师曰：“少遇听者。”知

    问：“不涉本锋，乞师指示。”师曰：“不涉本锋问将来！”曰：“恁么即群生有赖。”师曰：“莫闲言语。”斋

    问：“请和尚生机淋话。”师曰：“把纸笔来录将去。”主

    问：“如何是思大口？”师曰：“出来向你道。”曰：“学人即今见出。”师曰：“曾赚几人来？”古

    △安国慧球禅师斋

    福州安国院慧球寂照禅师，〔亦曰：中塔。〕泉州莆田人也。玄沙室中，参讯居首。因问：“如何是第一月？”沙曰：“用汝个月作么？”师従此悟入。梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。沙曰：“球子得。”王默记遗旨。乃问鼓山：“卧龙法席，孰当其任？”鼓山举城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：“谁是球上座！”于是众人指出师，王氏便请胞座。知

    师良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。”僧问：“佛法大意，従何方便顿入？”师曰：“入是方便。”问：“云自何山起？风従何涧生？”师曰：“尽力施为，不离中塔。”知

    上堂：“我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若従文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。若従观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若従普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。”古

    问：“学人近入丛林，不明己事，乞师指示。”师以杖指之曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？若约当人分上，従来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”古

    问：“不谬正宗，请师真实。”师曰：“汝替我道。”曰：“或有不辨者作么生？”师曰：“待不辨者来。”主

    问：“诸佛还有师否？”师曰：“有。”曰：“如何是诸佛师？”师曰：“一切人识不得。”古

    上堂良久，有僧出礼拜。师曰：“莫教髑髅拶损。”斋

    僧参问，曰：“去却仆従，便请相见。”师曰：“眨上眉毛看。”曰：“不与么时如何？”师曰：“山北去也。”知

    问：“従上宗乘事如何？”师良久，僧拜问，师便喝出。古

    问：“如何是大庾岭头事？”师曰：“料汝承当不得。”曰：“重多少？”师曰：“这般底论劫不奈何。”主

    师问了院主：“只如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？”了曰：“和尚莫眼花。”师曰：“先师迁化，肉犹彬在。”古

    △南台诚禅师斋

    衡岳南台诚禅师，僧问：“玄沙宗旨，请师举扬。”师曰：“甚么处得此消息？”曰：“垂接者何？”师曰：“得人不迷己。”知

    问：“潭清月现，是何境界？”师曰：“不干你事。”曰：“借问又何妨。”师曰：“觅潭月不可得。”斋

    问：“离地四指，为甚么却有鱼纹？”师曰：“有圣量在。”曰：“此量为甚么人施？”师曰：“不为圣人。”知

    △螺峰冲奥禅师古

    福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：“人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。”僧问：“诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？”师曰：“问淋俱备。”曰：“恁么则真如法界，无自无他。”师曰：“特地令人愁。”知

    问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“德重鬼神钦。”曰：“见后如何？”师曰：“通身圣莫测。”斋

    问：“如何是螺峰一句？”师曰：“苦。”问：“如何是本来人？”师曰：“惆怅松萝境界危。”知

    △睡龙山和尚古

    泉州睡龙山和尚，僧问：“如何是触目菩提？”师以杖趁之，僧乃走。师曰：“住！住！向后遇作家举看。”主

    上堂，举拄杖曰：“三十年住山，得他气力。”时有僧问：“和尚得他甚么气力？”师曰：“过溪过岭，东拄西拄。”〔招庆云：“我不恁么道。”僧问：“和尚作么生道？”庆以杖下地拄行。〕斋

    △云峰光绪禅师主

    天台山云峰光绪至德禅师，上堂：“但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，従一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。”时有僧问：“日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？”师曰：“阇黎岂不是従茶堂里来！”主

    △大章契如庵主知

    福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。玄沙记曰：“子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。”师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。知

    僧问：“生死到来，如何回避？”师曰：“符到奉行。”曰：“恁么则被生死拘将去也！”师曰：“阿��耶々！”斋

    问：“西天持锡意作么生？”师拈锡杖，卓地振之。僧曰：“未审此是甚么义？”师曰：“这个是张家打。”僧拟进语，师以锡撺之。知

    僧问云台钦和尚：“如何是真言钦？”曰：“南无佛陀耶。”师别云：“作么，作么？”斋

    清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。值师采粟，豁问：“道者！如庵主在何所？”师曰：“従甚么处来？”曰：“山下来。”师曰：“因甚么得到这里？”曰：“这里是甚么处所？”师揖曰：“那不吃茶去！”二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：“行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。”二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。古

    △莲华神禄禅师斋

    福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未胞座，先于座前立曰：“大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。”方乃登座。僧问：“大王请师出世，未委今日一会何似灵山？”师曰：“彻古传今。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“毛头显沙界，日月现其中。”斋

    △国清师静上座主

    天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：“汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。”师蹑前语，问曰：“只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？”沙曰：“汝道究得彻底所知心，还测度得及否？”师従此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。知

    尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。”师曰：“如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”古

    师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座淋曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”二静上座并终于本山。古

    △招庆道匡禅师主

    泉州招庆院道匡禅师，潮州人也。冰和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。一日，庆见，乃曰：“尔每日口唠唠地作么？”师曰：“一日不作，一日不食。”庆曰：“与么则磨弓错箭去也。”师曰：“专待尉迟来。”庆曰：“尉迟来后如何？”师曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。”庆便出去。洎庆被召，师继踵住持。知

    上堂：“声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？大众且道従来合作么生？”又曰：“招庆与诸人一时道却，还委落处么？”时有僧出曰：“大众一时散去，还称师意也无？”师曰：“好与二十拄杖。”僧礼拜，师曰：“虽有盲龟之意，且无晓月之程。”曰：“如何是晓月之程？”师曰：“此是盲龟之意。”古

    问：“如何是沙门行？”师曰：“非行不行。”问：“如何是西来意？”师曰：“蚊子上铁牛。”问：“如何是在匣剑？”师良久，僧罔措。师曰：“也须感荷招庆始得。”问：“如何是提宗一句？”师曰：“不得昧著招庆。”其僧礼拜起，师又曰：“不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句。”僧无对。古

    问：“文殊剑下不承当时如何？”师曰：“未是好手人。”曰：“如何是好手人？”师曰：“是汝话堕也。”问：“如何是招庆家风？”师曰：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”知

    问：“如何是南泉一线道？”师曰：“不乱向汝道，恐较中更较去。”古

    问：“如何是佛法大意？”师曰：“七颠八倒。”问：“学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。”师曰：“这个是老婆心。”曰：“悲华剖坼以领尊慈，従上宗乘事如何？”师曰：“恁么须得汝亲问始得。”知

    问僧：“甚处去来？”曰：“劈柴来。”师曰：“还有劈不破底也无？”曰：“有。”师曰：“作么生是劈不破底？”僧无语。师曰：“汝若道不得，问我，我与汝道。”曰：“作么生是劈不破底？”师曰：“赚杀人！”主

    师拈钵囊问僧：“你道直几钱？”僧无对。〔归宗柔代云：“留与人增价。”〕知

    因地动，僧问：“还有不动者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不动者？”师曰：“动従东来，却归西去。”斋

    问：“法雨普沾，还有不润处否？”师曰：“有。”曰：“如何是不润处？”师曰：“水洒不著。”知

    问：“如何是招庆深深处？”师曰：“和汝没却。”问：“如何是九重城里人？”师曰：“还共汝知闻么？”斋

    上堂次，大众拥法座而立。师曰：“这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么，拟心早没交涉，更上门上户，千里万里，今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人，好么？”乃曰：“还接得也无？”众无对。师曰：“劳而无功。”便胞座。复曰：“汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去，也较些子，若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地，白银为壁，亦未为贵。帝释引前，梵王随后，搅长河为酥酪，变大地为黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在，还委得么？珍重！”古

    △报恩宝资禅师斋

    婺州报恩院宝资晓悟禅师，僧问：“学人初心，请师示个入路。”师遂侧掌示之曰：“还会么？”曰：“不会。”师曰：“独掌不浪鸣。”问：“如何是报恩家风？”师曰：“也知阇黎入众日浅。”问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“报恩截舌有分。”僧曰：“为甚么如此？”师曰：“屈著作么？”斋

    问：“如何是文殊剑？”师曰：“不知。”曰：“只如一剑下活得底人作么生？”师曰：“山僧只管二时斋粥。”知

    问：“如何是触目菩提？”师曰：“背后是甚么立地？”曰：“学人不会，乞师再示。”师提拄杖曰：“汝不会，合吃多少拄杖！”斋

    问：“如何是具大惭愧底人？”师曰：“开取口，合不得。”曰：“此人行履如何？”师曰：“逢茶即茶，逢饭即饭。”知

    问：“如何是金刚一只箭？”师曰：“道甚么？”僧再问，师曰：“过新罗国去也。”斋

    问：“波腾鼎沸，起必全真，未审古人意如何？”师乃叱之曰：“恁么则非次也。”师曰：“你话堕也。”又曰：“我话亦堕，汝作么生？”僧无对。知

    问：“去却赏罚，如何是吹毛剑？”师曰：“延平属剑州。”曰：“恁么则丧身失命去也。”师曰：“钱塘江里潮。”斋

    △翠峰従欣禅师主

    处州翠峰従欣禅师，上堂曰：“更不展席也。珍重！”便归方丈，却问侍者：“还会么？”曰：“不会。”师曰：“将谓汝到百丈来。”古

    △鹫岭明远禅师斋

    襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：“汝名甚么？”师曰：“明远。”庆曰：“那边事作么生？”师曰：“明远退两步。”庆曰：“汝无端退两步作么？”师无语。庆曰：“若不退步，争知明远？”师乃谕旨。古

    住后，向火次，僧问：“无一法当前，应用无亏时如何？”师以手卓火，其僧于此有省。主

    △龙华彦球禅师知

    杭州龙华寺彦球实相得一禅师，开堂日，谓众曰：“今日既胞法座，又争解讳得，只如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有即出来，相共作个榜样。”僧问：“此座为従天降下，为従地涌出？”师曰：“是甚么？”曰：“此座高广，如何胞得？”师曰：“今日几被汝安顿著。”问：“灵山一会，迦叶亲闻。今日一会，何人得闻？”师曰：“同我者玄其大节。”曰：“灼然俊哉！”师曰：“去般水桨茶堂里用去。”师复曰：“従前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷。山僧更有未后一句子，贱卖与诸人。”师乃起身立，曰：“还有人买么？若有人买，即出来；若无人买，即贱货自收去也。久立，珍重！”僧问：“如何是学人自已？”师曰：“雪上更加霜。”古

    △保安连禅师斋

    杭州保安连禅师，僧问：“如何是保安家风？”师曰：“问有甚么难？”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“豫章铁柱坚。”曰：“学人不会。”师曰：“漳江亲到来。”古

    问：“如何是沙门行？”师曰：“师僧头上戴冠子。”斋

    问：“如何是西来意？”师曰：“死虎足人看。”主

    问：“一问一淋，复此兴来，如何是保安不惊人之句？”师曰：“汝到别处作么生举？”古

    △报慈光云禅师斋

    福州报慈院光云慧觉禅师，上堂：“瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！”知

    问僧：“近离甚处？”曰：“卧龙。”师曰：“在彼多少时？”曰：“经冬过夏。”师曰：“龙门无宿客，为甚在彼许多时？”曰：“师子窟中无异兽。”师曰：“汝试作师子吼看！”曰：“若作师子吼，即无和尚。”师曰：“念汝新到，放汝三十棒。”知

    问：“承闻超觉有锁口诀，如何示人？”师曰：“赖我拄杖不在手。”曰：“恁么则深领尊慈也。”师曰：“待我肯汝即得。”斋

    闽王问：“报慈与神泉相去近远？”师曰：“若说近远，不如亲到。”师却问：“大王日应千差，是甚么心？”王曰：“甚么处得心来？”师曰：“岂有无心者！”王曰：“那边事作么生？”师曰：“请向那边问。”王曰：“大师谩别人即得。”斋

    问：“大众臻凑，请师举扬。”师曰：“更有几人未闻？”曰：“恁么则不假上来也。”师曰：“不上来且従，汝向甚么处会？”曰：“若有处所，即孤负和尚去也。”师曰：“只恐不辨精粗。”古

    问：“夫说法者当如法说，此意如何？”师曰：“有甚么疑讹？”斋

    问：“古人面壁意旨如何？”师便打。主

    问：“不假言诠，请师径直。”师曰：“何必更待商量。”知

    △开先绍宗禅师古

    庐山开先寺绍宗圆智禅师，姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：“如何是开先境？”师曰：“最好是一条界破青山色。”曰：“如何是境中人？”师曰：“拾枯柴，煮布水。”国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。古

    △倾心法瑫禅师斋

    杭州倾心寺法瑫宗一禅师，上堂，良久曰：“大众不待一句语，便归堂去，还有绍继宗风分也无？还有人酬得此问么？若有人酬得，这里与诸人为怪笑；若酬不得，诸人与这里为怪笑。珍重！”古

    僧问：“如何垇实，免见虚头？”师曰：“汝问若当，众人尽鉴。”曰：“有恁么来皆不丈夫，只如不恁么来，还有绍继宗风分也无？”师曰：“出两头致一问来！”曰：“甚么人辨得？”师曰：“波斯养儿。”知

    问：“佛法去处，乞师全示。”师曰：“汝但全致一问来。”曰：“为甚么却拈此问去？”师曰：“汝适来问甚么？”曰：“若不遇于师，几成走作。”师曰：“贼去后关门。”主

    问：“别传一句，如何分付？”师曰：“可惜许！”曰：“恁么，则别酬亦不当去也。”师曰：“也是闲辞。”古

    问：“如何是不朝天子、不羡王侯底人？”师曰：“每日三条线，长年一衲衣。”曰：“未审此人还绍宗风也无？”师曰：“鹊来头上语，云向眼前飞。”主

    问：“承古有言，不断烦恼。此意如何？”师曰：“又是发人业。”曰：“如何得不发业？”师曰：“你话堕也。”古

    问：“请去赏罚，如何是吹毛剑？”师曰：“如法礼三拜。”师后住龙册寺归寂。主

    △水陆洪俨禅师知

    福州水陆院洪俨禅师，上堂，大众集定，师下座，捧香绸巡行大众前，曰：“供养十方诸佛。”便归方丈。斋

    僧问：“离却百非兼四句，请师尽力与提纲。”师曰：“落在甚么处？”曰：“恁么则人天有赖去也。”师曰：“莫将恶水泼人好！”知

    △广严咸泽禅师古

    杭州灵隐山广严院咸泽禅师，初参保福，福问：“汝名甚么？”师曰：“咸泽。”福曰：“忽遇枯涸者如何？”师曰：“谁是枯涸者？”福曰：“我是。”师曰：“和尚莫谩人好！”福曰：“却是汝谩我。”师后承长庆印记，住广严道场。〔今法安院。〕古

    僧问：“如何是觌面相呈事？”师下禅床曰：“伏惟尊体，起居万福。”斋

    问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“城中青史楼，云外高峰塔。”主

    问：“如何是佛法大意？”师曰：“幽涧泉清，高峰月白。”知

    问：“如何是广严家风？”师曰：“一坞白云，三问茅屋。”曰：“毕竟如何？”师曰：“既无维那，兼少典座。”斋

    问：“如何是广严家风？”师曰：“师子石前灵水响，鸡笼山上白猿啼。”主

    △报慈慧朗禅师知

    福州报慈院慧朗禅师，上堂：“従上诸圣，为一大事因缘故出现于世，递相告报。是汝诸人还会么？若不会，大不容易。”僧问：“如何是一大事？”师曰：“莫错相告报么！”曰：“恁么则学人不疑也。”师曰：“争奈一翳在目。”主

    问：“三世诸佛尽是传语人，未审传甚么人语？”师曰：“听。”曰：“未审是甚么语？”师曰：“你不是锺期。”问：“如何是学人眼？”师曰：“不可更撒沙。”斋

    △长庆常慧禅师主

    福州长庆常慧禅师，僧问：“王侯请命，法嗣怡山，锁口之言，请师不谬。”师曰：“得。”曰：“恁么则深领尊慈。”师曰：“莫钝置人好！”古

    问：“不犯宗风，不伤物义，请师满口道。”师曰：“今日岂不是开堂？”斋

    问：“焰续雪峰，印传超觉，不违于物，不负于人。不在当头，即今何道？”师曰：“违负即道。”曰：“恁么则善副来言，浅深已辨。”师曰：“也须识好恶。”古

    △石佛静禅师斋

    福州石佛院静禅师，上堂：“若道素面相呈，犹添脂粉，纵离添过，犹有负愆。诸人且作么生体悉？”知

    僧问：“学人欲见和尚本来面目。”师曰：“洞上有言亲体取。”曰：“恁么则不得见去也。”师曰：“灼然。客路如天远，侯门似海深。”斋

    △观音清换禅师主

    福州枕峰观音院清换禅师，上堂：“诸禅德若要论禅说道，举唱宗风，只如当人分上，以一毛端上有无量诸佛转大法论，于一尘中现宝王刹，佛说，众生说，山河大地，一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝。既各有如是家风，阿谁欠少？不可更就别人处分也。”主

    僧问：“如何是法界性？”师曰：“汝身中有万象。”曰：“如何体得？”师曰：“虚谷寻声，更求本末。”古

    △东禅契讷禅师斋

    福州东禅契讷禅师，上堂：“未曾暂失，全体现前，恁么道亦是分外。既恁么道不得，向兄弟前合作么生道？莫是无道处不受道么？莫错会好！”知

    僧问：“如何是现前三昧？”师曰：“何必更待道。”古

    问：“己事未明，乞师指示。”师曰：“何不礼谢！”斋

    问：“如何是东禅家风？”师曰：“一人传虚，万人传实。”主

    △长庆弘辩禅师知

    福州长庆院弘辩妙果禅师，上堂，于座前侧立曰：“大众各归堂得也未，还会得么？若也未会，山僧谩诸人去也。”遂胞座。僧问：“海众云臻，请师开方便门，示真实相。”师曰：“这个是方便门。”曰：“恁么则大众侧聆去也。”师曰：“空侧聆作么？”知

    △东禅可隆禅师古

    福州东禅院可隆了空禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“正是道。”曰：“如何是道中人？”师曰：“分明向汝道。”主

    上堂：“大好省要，自不仙陀。若是听响之流，不如归堂向火。珍重！”问：“如何是普贤第一句？”师曰：“落第二句也。”古

    △仙宗守故禅师斋

    福州仙宗院守故禅师，久不上堂，大众入方丈参。师曰：“今夜与大众同请假，未审还给假也无？若未闻给假，即先言者负。珍重！”知

    僧问：“十二时中常在底人，还消得人天供养也无？”师曰：“消不得。”曰：“为甚么消不得？”师曰：“为汝常在。”曰：“只如常不在底人，还消得也无？”师曰：“驴年。”主

    问：“请师答无宾主话。”师曰：“向无宾主处问将来！”知

    △永安怀烈禅师古

    抚州永安院怀烈净悟禅师，上堂顾视左右曰：“患謇作么？”便归方丈。斋

    上堂，良久曰：“幸自可怜生，又被污却也。”主

    上堂：“大众！正是著力处，切莫容易。”僧问：“怡山亲闻一句，请师为学人道。”师曰：“向后莫错举似人。”古

    △闽山令含禅师斋

    福州闽山令含禅师，上堂：“还恩恩满，赛愿愿圆。”便归方丈。主

    僧问：“既到妙峰顶，谁人为伴侣？”师曰：“到。”曰：“甚么人为伴侣？”师曰：“吃茶去。”问：“明明不会，乞师指示。”师曰：“指示且置，作么生是你明明底事？”曰：“学人不会，再乞师指。”师曰：“八捧十三。”斋

    △龟山和尚禅师主

    新罗国龟山和尚，有人举裴相国启建法会，问僧：“看甚么经？”曰：“《无言童子经》。”公曰：“有几卷？”曰：“两卷。”公曰：“既是无言，为甚么却有两卷？”僧无对。师代曰：“若论无言，非唯两卷。”斋

    △资国道殷禅师主

    吉州资国院道殷禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。”问：“千山万山，如何是龙须山？”师曰：“千山万山。”曰：“如何是山中人？”师曰：“对面千里。”问：“不落有无，请师道。”师曰：“汝作么生问？”主

    △祥光澄静禅师知

    福州祥光院澄静禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“长安路上。”曰：“向上事如何？”师曰：“谷声万籁起，松老五云披。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“门下平章事，宫闱较几重。”主

    △报慈従瑰禅师知

    杭州报慈院従瑰禅师，福州陈氏子。僧问：“承古有言，今人看古教，未免心中闹。欲免心中闹，应须看古教。如何是古教？”师曰：“如是我闻。”曰：“如何是心中闹？”师曰：“那畔雀儿声。”主

    △龙华契盈禅师知

    杭州龙华寺契盈广辩周智禅师，僧问：“如何是龙华境？”师曰：“翠竹摇风，寒松锁月。”曰：“如何是境中人？”师曰：“切莫唐突。”问：“如何是三世诸佛道场？”师曰：“莫别瞻礼。”曰：“恁么则亘古亘今。”师曰：“是甚么年中？”知

    △大傅王延彬居士古

    太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：“这个是甚么钵？”主曰：“药师钵。”公曰：“只闻有降龙钵。”主曰：“待有龙即降。”公曰：“忽遇蝗云<瓜蒦>浪来时作么生？”主曰：“他亦不顾。”公曰：“话堕也。”〔玄沙曰：“尽你神力，走向甚么处去？”保福曰：“皈依佛、法、僧，百丈恒作覆钵势。”云门曰：“他日生天，莫孤负老僧。”〕斋

    长庆谓太傅曰：“雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。”公曰：“是甚么心行？”庆曰：“洎合放过。”知

    公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫。公问：“茶炉下是甚么？”朗曰：“捧炉神。”公曰：“既是捧炉神，为甚么翻却茶？”朗曰：“事官千日，失在一朝。”公拂袖便出。明招曰：“朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野榸。”朗曰：“上座作么生？”招曰：“非人得其便。”知

    △延寿慧轮禅师斋

    潭州延寿寺慧轮禅师，僧问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“不在外。”曰：“出匣后如何？”师曰：“不在内。”知

    问：“如何是一色？”师曰：“青黄赤白。”曰：“大好一色。”师曰：“将谓无人，也有一个半个。”斋

    △保福可俦禅师主

    漳州保福可俦禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“云在青天水在碎。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“瞥落也。”曰：“还用也无？”师曰：“莫鬼语。”斋

    △海会如新禅师主

    舒州海会院如新禅师，上堂，良久曰：“礼繁即乱。”便下座。僧问：“従上宗乘，如何举唱？”师曰：“转见孤独。”曰：“亲切处乞师一言。”师曰：“不得雪也听他。”问：“如何是迦叶顿领底事？”师曰：“汝若领得，我即不吝。”曰：“恁么则不烦于师去也。”师曰：“又须著棒，争得不烦？”问：“牛头横说竖说，犹未知向上关捩子，如何是向上关捩？”师曰：“赖遇持生臂短。”问：“如何是祖师意？”师曰：“要道何难！”曰：“便请师道。”师曰：“将谓灵利，又不仙陀。”斋

    △漳江慧廉禅师主

    洪州漳江慧廉禅师，僧问：“师登宝座，曲为今时。四众攀瞻，请师接引。”师曰：“甚么处屈汝？”曰：“恁么则垂慈方便路，直下不孤人也。”师曰：“也须收取好。”问：“如何是漳江境？”师曰：“地藏皱眉。”曰：“如何是境中人？”师曰：“普贤敛袂。”问：“如何是漳江水？”师曰：“苦。”问：“如何是漳江第一句？”师曰：“到别处不得错举。”知

    △报慈文钦禅师古

    福州报慈院文钦禅师，僧问：“如何是诸佛境？”师曰：“雨来云雾暗，晴乾日月明。”问：“如何是妙觉明心？”师曰：“今冬好晚稻，出自秋雨成。”问：“如何是妙用河沙？”师曰：“云生碧岫，雨降青天。”问：“如何是平常心合道？”师曰：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”古

    △万安清运禅师斋

    泉州万安院清运资化禅师，僧问：“诸佛出世，震动乾坤。和尚出世，未审如何？”师曰：“向汝道甚么！”曰：“恁么则不异诸圣去也。”师曰：“莫乱道。”问：“如何是万安家风？”师曰：“苔羹仓米饭。”曰：“忽遇上客来，将何只待？”师曰：“饭后三巡茶。”问：“如何是万安境？”师曰：“一塔松萝望海青。”主

    △报恩道熙禅师知

    漳州报恩院道熙禅师，初与保福送书上泉州王太尉。尉问：“漳南和尚近日还为人也无？”师曰：“若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问。”请太尉曰：“道取一句。”尉曰：“待铁牛能啮草，木马解含烟。”师曰：“某甲惜口吃饭。”尉良久，又问：“驴来马来？”师曰：“驴马不同途。”尉曰：“争得到这里？”师曰：“特谢太尉领话。”住后，僧问：“明言妙句即不问，请师真实道将来。”师曰：“不阻来意。”斋

    △凤凰従琛禅师主

    泉州凤凰山従琛洪忍禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“门风相似，即无阻矣。汝不是其人。”曰：“忽遇其人时又如何？”师曰：“不可预搔待盘。”问：“学人根思迟回，方便门中乞师傍瞥。”师曰：“傍瞥。”曰：“深领师旨，安敢言乎？”师曰：“太多也。”主

    上堂，有僧出礼拜起，退身立。师曰：“我不如汝。”僧应诺。师曰：“无人处放下著。”问：“如何是学人自己事？”师曰：“暗算流年事可知。”问：“如何是凤凰境？”师曰：“雪夜观明月。”问：“如何是西来意？”师曰：“作人丑差。”曰：“为人何在？”师曰：“莫屈著汝么！”主

    △永隆慧瀛禅师知

    福州永隆院明慧瀛禅师，上堂：“谓言侵早起，更有夜行人。似则似，是即不是。珍重！”问：“无为无事人为甚么却是金锁难？”师曰：“为断粗纤，贵重难留。”曰：“为甚么道无为无事人逍遥实快乐？”师曰：“为闹乱且要断送。”主

    僧参，师曰：“不要得许多般数，速道！速道！”僧无对。知

    上堂：“日出卯，用处不须生善巧。”便下座。古

    僧问：“如何进向，得达本源？”师曰：“依而行之。”斋

    △清泉守清禅师主

    洪州清泉山守清禅师，福州人也。僧问：“如何是佛？”师曰：“问。”曰：“如何是祖？”师曰：“淋。”问：“和尚见古人得个甚么，便住此山？”师曰：“情知汝不肯。”曰：“争知某甲不肯？”师曰：“鉴貌辨色。”问：“亲切处乞师一言。”师曰：“莫过于此。”问：“古人面壁为何事？”师曰：“屈。”曰：“恁么则省心力去也。”师曰：“何处有恁么人？”问：“诸余即不问，如何是向上事？”师曰：“消汝三拜，不消汝三拜。”古

    △报恩行崇禅师斋

    漳州报恩院行崇禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“碓汔磨磨。”问：“曹溪一路，请师举扬。”师曰：“莫屈著曹溪么？”曰：“恁么则群生有赖。”师曰：“也是老鼠吃盐。”问：“不涉公私，如何言论？”师曰：“吃茶去。”问：“丹霞烧木佛，意作么生？”师曰：“时寒烧火向。”曰：“翠微迎罗汉，意作么生？”师曰：“别是一家春。”主

    △潭州岳麓和尚知

    潭州岳麓山和尚，上堂，良久曰：“昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！”僧问：“如何是声色外句？”师曰：“猿啼鸟叫。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“五音六律。”问：“截舌之句，请师举扬。”师曰：“日能热，月能凉。”主

    △德山德海禅师知

    鼎州德山德海禅师，僧问：“灵山一会，何人得闻？”师曰：“阇黎得闻。”曰：“未审灵山说个甚么？”师曰：“即阇黎会。”问：“如何是该天括地句？”师曰：“千里摇动。”问：“従上宗乘以何为验？”师曰：“従上且置，即今作么生？”曰：“大众总见。”师曰：“话堕也。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“擘。”古

    △後招庆和尚斋

    泉州后招庆和尚，僧问：“末后一句，请师商量。”师曰：“尘中人自老，天际月常明。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“一碎兼一钵，到处是生涯。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“扰扰忿忿，晨鸡暮锺。”古

    △梁山简禅师斋

    鼎州梁山简禅师，问：“僧甚处来？”曰：“药山来。”师曰：“还将得药来否？”曰：“和尚住山也不错。”师便休。知

    △建山澄禅师古

    洪州建山澄禅师，僧问：“如何是法王剑？”师曰：“可惜许。”曰：“如何是大王剑？”师曰：“尘埋床下复，风动架头巾。”问：“一代时教接引今时，未审祖宗如何示人？”师曰：“一代时教已有人问了也。”曰：“和尚如何示人？”师曰：“惆怅庭前红苋树，年年生叶不生花。”问：“故岁已去，新岁到来。还有不受岁者也无？”师曰：“作么生？”曰：“恁么则不受岁也。”师曰：“城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯。”曰：“如何是旧年灯？”师曰：“腊月三十日。”知

    △招庆省僜禅师古

    泉州招庆院省僜净修禅师，初参保福，福一日入大殿睹佛像，乃举手，问师曰：“佛恁么意作么生？”师曰：“和尚也是横身。”福曰：“一橛我自收取。”师曰：“和尚非唯横身。”福然之。知

    后住招庆，开堂胞座，良久乃曰：“大众，向后到处遇道伴，作么生举似他？若有人举得，试对众举看。若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道，通心君子，文外相见。还有这个人么？况是曹溪门下子孙，合作么生理论？合作么生提唱？”僧问：“如何得不伤于己，不负于人？”师曰：“莫屈著汝这问么！”曰：“恁么上来已蒙师指也。”师曰：“汝又屈著我作么？”问：“当锋一句，请师道。”师曰：“嗄。”僧再问。师曰：“瞌睡汉。”问僧：“近离甚处？”曰：“报恩。”师曰：“僧堂大小？”曰：“和尚试道看。”师曰：“何不待问。”问：“学人全身不会，请师指示。”师曰：“还解笑得么？”知

    乃曰：“丛林先达者，不敢相触忤。若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取。不用掠虚，诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解葢覆得。如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地凡夫位中承当取，岂不省心力。既能省得，便与诸佛齐肩，依而行之，缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他始得，自然合古合今，脱生离死。古人云：识心达本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众，各须体取好，莫全推过师僧分上。佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？王事之外，亦须努力。适来说如许多般，葢不得已而已。莫道従上宗门，合恁么语话。祗如従上宗门，合作么生，还相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大众珍重。”古

    示《坐禅方便颂》曰：“四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。修持只学従功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。”知

    示《执坐禅者》曰：“大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是，处愦那能有故新？散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休邻。或游泉石或鹧铗，可谓烟霞物外人。”主

    △康山契稳禅师知

    福州康山契稳法宝禅师，初开堂，僧问：“威音王佛已后，次第相承，未审师今一会法嗣何方？”师曰：“象骨举手，龙溪点头。”问：“圆明湛寂非师意，学人因底却无明？”师曰：“辨得也未？”曰：“恁么则识性无根去也。”师曰：“隔靴搔盘。”知

    △西明院琛禅师古

    泉州西明院琛禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“竹箸瓦碗。”曰：“忽遇上客来时，如何祗待？”师曰：“黄齑仓米饭。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“问取露柱看。”知

    △天竺子仪禅师斋

    杭州天竺子仪心印水月禅师，温州乐清陈氏子。初游方谒鼓山，问曰：“子仪三千里外远投法席，今日非时上来，乞师非时淋话。”山曰：“不可钝置仁者。”师曰：“省力处如何？”山曰：“汝何费力！”师于此有省。后回浙中，钱忠懿王命开法于罗汉光福二道场。斋

    上堂：“久立大众更待甚么，不辞展拓，却恐误于禅德，转迷归路。时寒，珍重！”僧问：“如何是従上来事？”师曰：“住。”曰：“如何荐？”师曰：“可惜龙头，翻成蛇尾。”有僧礼拜起，将问话。师曰：“如何且置。”僧乃问：“只如兴圣之子，还有相亲分也无？”师曰：“只待局终，不知柯烂。”问：“如何是维摩默？”师曰：“谤。”曰：“文殊因何赞？”师曰：“同案领过。”曰：“维摩又如何？”师曰：“头上三尺巾，手里一枝拂。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“大洋海里一星火。”曰：“学人不会。”师曰：“烧尽鱼龙。”问：“丹霞烧木佛，意旨如何？”师曰：“寒即围炉向猛火。”曰：“还有过也无？”师曰：“热即竹林溪畔坐。”问：“如何是法界义宗？”师曰：“九月九日浙江潮。”问：“诸余即不问，如何是光福门下超毗卢越释迦底人？”师曰：“诸余奉纳。”曰：“恁么则平生庆幸去也。”师曰：“庆幸事作么生？”僧罔措，师便喝。将下堂，僧问：“下堂一句，乞师分付。”师曰：“慧理已归西国去，此山空有老猿啼。”问：“鼓山有掣鼓夺旗之说，师且如何？”师曰：“败将不忍诛。”曰：“或遇良将又如何？”师曰：“念子孤魂，赐汝三奠。”问：“世尊入灭，当归何所？”师曰：“鹤林空变色，真归无所归。”曰：“未审必定何之？”师曰：“朱实殒劲风，繁英落素秋。”曰：“我师将来复归何所？”师曰：“子今欲识吾归处，东西南北柳成丝。”问：“如何修行，即得与道相应？”师曰：“高卷吟中箔，浓煎睡后茶。”知

    △白云智作禅师古

    建州白云智作真寂禅师，永贞朱氏子。容若梵僧，礼鼓山披剃。一日，鼓山上堂，召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：“近前来！”师近前，山曰：“南泉唤院主意作么生？”师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。古

    住后，上堂：“还有人向宗乘中致得一问来么？待山僧向宗乘中淋。”时有僧出礼拜，师便归方丈。问：“如何是枯木里龙吟？”师曰：“火里莲生。”曰：“如何是髑髅里眼睛？”师曰：“泥牛入海。”问：“如何是主中主？”师曰：“汝还具眼么？”曰：“恁么则学人归堂去也。”师曰：“猢入布袋。”问：“如何是延平津？”师曰：“万古水溶溶。”曰：“如何是延平剑？”师曰：“速须退步。”曰：“未审津与剑是同是异？”师曰：“可惜许！”主

    次迁奉先，僧问：“如何是奉先境？”师曰：“一任观看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“莫无礼。”问：“如何是奉先家风？”师曰：“即今在甚么处？”曰：“恁么则大众有赖也。”师曰：“干汝甚么事？”问：“如何是为人一句？”师曰：“不是奉先道不得。”主

    △鼓山智严禅师知

    鼓山智严了觉禅师，上堂：“多言复多语，由来反相误。珍重！”僧问：“石门之句即不问，请师方便示来机。”师曰：“问取露柱。”问：“国王出世三边静，法王出世有何恩？”师曰：“还会么？”曰：“幸遇明朝辄伸呈献。”师曰：“吐却著。”曰：“若不礼拜，几成无孔铁锤。”师曰：“何异无孔铁锤？”知

    △龙山智嵩禅师古

    福州龙山智嵩妙虚禅师，上堂：“幸自分明，须作这个节目，作么到这里便成节目，便成增语，便成尘玷，未有如许多事时作么生？”僧问：“古佛化导，今祖重兴，人天辐辏于禅庭，至理若为于开示。”师曰：“亦不敢孤负大众。”曰：“恁么则人天不谬殷勤请，顿使凡心作佛心。”师曰：“仁者作么生？”曰：“退身礼拜，随众上下。”师曰：“我识得汝也。”斋

    △凤凰山彊禅师主

    泉州凤凰山彊禅师，僧问：“灯传鼓峤，道化温陵，不跨石门，请师通信。”师曰：“若不是今日，拦胸撞出。”曰：“恁么则今日亲闻师子吼，他时终作凤凰儿。”师曰：“又向这里涂皑人！”问：“白浪滔天境，何人住太虚？”师曰：“静夜思尧鼓，回头闻舜琴。”主

    △龙山文义禅师知

    福州龙山文义禅师，上堂：“若举宗乘，即院寂径荒，若留委问，更待个甚么？还有人委悉么，出来验看。若无人委悉，且莫掠虚好！”便下座。问：“如何是人王？”师曰：“威风人尽惧。”曰：“如何是法王？”师曰：“一句令当行。”曰：“二王还分不分？”师曰：“适来道甚么！”知

    △鼓山智岳禅师古

    福州鼓山智岳了宗禅师，本郡人也。初游方至鄂州黄龙，问：“久向黄龙，及乎到来，只见赤斑蛇”。龙曰：“汝只见赤斑蛇，且不识黄龙。”师曰：“如何是黄龙？”龙曰：“滔滔地。”师曰：“忽遇金翅鸟来又作么生？”龙曰：“性命难存。”师曰：“恁么则被他吞却去也。”龙曰：“谢阇黎供养。”师便礼拜。斋

    住后，上堂：“我若全举宗乘，汝向甚么处领会？所以道古今常露，体肘无妨，不劳久立，珍重！”问：“虚空还解作用也无？”师拈起拄杖曰：“这个师僧好打！”僧无语。古

    △襄州定慧禅师斋

    襄州定慧禅师，僧问：“如何是佛向上事？”师曰：“无人不惊。”曰：“学人未委在。”师曰：“不妨难向。”问：“不借时机用，如何话祖宗？”师曰：“阇黎还具惭愧么？”僧便喝，师休去。古

    △鼓山清谔禅师斋

    福州鼓山清谔宗晓禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“时寒不出手。”知

    △净德冲煦禅师古

    金陵净德院冲煦慧悟禅师，福州和氏子。僧问：“如何是大道？”师曰：“我无小径。”曰：“我不知大道。”主

    △报恩清护禅师知

    金陵报恩院清护崇因妙行禅师，福州长乐陈氏子。六岁礼鼓山，披削于国师，言下发明。开堂日，僧问：“诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“昨日新雷发，今朝细雨飞。”问：“如何是诸佛玄旨？”师曰：“草鞋木履。”开宝三年示寂，茶毗收舍利三百余粒，并灵骨归于建州鸡足山卧云院建塔。

    △瑞岩师进禅师斋

    台州瑞岩师进禅师，僧问：“如何是瑞岩境？”师曰：“重重叠南来远，北向皇都咫尺间。”曰：“如何是境中人？”师曰：“万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。”曰：“未审如何亲近此人？”师曰：“将谓阇黎亲入室，元来犹隔万重关。”斋

    △六通志球禅师主

    台州六通院志球禅师，僧问：“全身佩剑时如何？”师曰：“落。”曰：“当者如何？”师曰：“熏天炙地。”问：“如何是六通境？”师曰：“满目江山一任看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“古今自去来。”曰：“离此二途，还有向上事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“云水千徒与万徒。”问：“拥毳玄徒，请师指示。”师曰：“红炉不坠雁门关。”曰：“如何是红炉不坠雁门关？”师曰：“青霄岂吝众人攀。”曰：“还有不知者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不知者？”师曰：“金榜上无名。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“万家明月朗。”问：“如何是第二月。”师曰：“山河大地。”知

    △云龙院归禅师古

    杭州云龙院归禅师，僧问：“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“过在这边。”曰：“还有升进处也无？”师曰：“水消瓦解。”主

    △功臣道闲禅师知

    杭州功臣院道闲禅师，僧问：“如何是功臣家风？”师曰：“俗人东畔立，僧众在西边。”问：“如何是学人自己？”师曰：“如汝与我。”曰：“恁么则无二去也。”师曰：“十万八千。”主

    △报国院照禅师知

    福州报国院照禅师，上堂：“我若全机，汝向甚么处摸索？葢为根器不等，便成不具惭愧，还委得么？如今与诸仁者作个入底门路。”乃敲绳床两下曰：“还见么？还闻么？若见便见，若闻便闻。莫向意识里卜度，却成妄想颠倒，无有出期。珍重！”佛塔被雷霹，有问：“祖佛塔庙为甚么却被雷霹？”师曰：“通天作用。”曰：“既是通天作用，为甚么却霹佛？”师曰：“作用何处见有佛？”曰：“争奈狼籍何！”师曰：“见甚么？”斋

    △白云院��禅师主

    台州白云��禅师，僧问：“荆山有玉非为宝，囊里真金赐一言。”师曰：“我家本贫。”曰：“慈悲何在？”师曰：“空惭道者名。”古

    △龙册子兴禅师主

    杭州龙册寺子兴明悟禅师，僧问：“正位中还有人成佛否？”师曰：“谁是众生？”曰：“若恁么则总成佛去也。”师曰：“还我正位来！”曰：“如何是正位？”师曰：“汝是众生。”问：“如何是无价珍？”师曰：“卞和空抱璞。”曰：“忽遇楚王，还进也无？”师曰：“凡圣相继续。”问：“古人拈布毛意作么生？”师曰：“阇黎举不全。”曰：“如何举得全？”师乃拈起袈娑。知

    △佛��奥知默禅师古

    温州云山佛��奥院知默禅师，僧问：“如何是佛��奥家风？”师曰：“送客不离三步内，邀宾只在草堂前。”上堂：“山僧如今看见诸上座，恁么行脚，吃辛吃苦，盘山涉涧，终不为观看州县，参寻名山胜迹，莫非为此一大事？如今且要诸人，于本分参问中通个消息来。云山敢与证明，非但云山证明，乃至禅林佛刹亦与证明。还有么？若无，不如散去。”便下座。斋

    △清化师讷禅师知

    越州清化师讷禅师，僧问：“十二时中如何得不疑惑去？”师曰：“好。”曰：“恁么则得遇于师去也。”师曰：“珍重！”僧来礼拜，师曰：“子亦善间，吾亦善淋。”曰：“恁么则大众久立。”师曰：“抑逼大众作甚么？”问：“去却赏罚，如何是吹毛剑？”师曰：“钱塘江里好渡船。”问：“如何是西来意？”师曰：“可煞新鲜！”古

    △南禅遇缘禅师斋

    衢州南禅遇缘禅师，因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。僧问：“师既是铁脚，为甚么却骑马？”师曰：“腰带不因遮腹痛，啜头岂是御天寒。”官人问师：“和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？”师曰：“千岁只言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。”上堂：“此个事得恁么难道？”时有僧出曰：“请师道。”师曰：“睦州溪苔，锦军石耳。”问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“溪畔披砂徒自困，家中有宝速须还。”曰：“恁么则始终不従人得去也。”师曰：“饶君便有擎山力，未免肩头有担胝。”古

    △资福智远禅师斋

    复州资福院智远禅师，福州人也。参镜清，问：“如何是诸佛出身处？”清曰：“大家要知。”师曰：“如斯则众眼难瞒去也。”清曰：“理能缚豹。”师因此发悟玄旨。古

    住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“雪岭峰前月，镜湖波里明。”问：“诸佛出世，天雨四华，地摇六动，和尚今日有何祥瑞？”师曰：“一物不生全体露，目前光彩阿谁知？”问：“如何是直示一句？”师曰：“是甚么？”师乃曰：“还会么？会去即今便了，不会尘沙算劫，只据诸贤分上。古佛心源，明露现前，匝天遍地，森罗万象，自己家风，佛与众生本无差别。涅槃生死，幻化所为，性地真常，不劳修证。珍重！”主

    △乌巨仪晏禅师知

    衢州乌巨山仪晏开明禅师，吴兴许氏子。于唐乾符三年将诞之夕，异香满室，红光如昼。光启中随父镇信安，强为娶，师不愿。遂游历诸方，机契镜清，归省父母，乃于郭南仿别舍以遂师志。舍旁陈司徒庙有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下，见师入定于庙后丛竹间。蚁蠹其衣，败叶没陛。或者云：“是许镇将之子也。”自此三昧，或出或入。古

    子湖讷禅师，未知师所造浅深，问曰：“子所住定，葢小乘定耳？”时方啜茶，师呈起肿曰：“是大是小？”讷骇然。寻谒栝苍唐山德严禅师，严问：“汝何姓？”曰：“姓许。”严曰：“谁许汝？”曰：“不别。”严默识之，遂与剃染。古

    尝令摘桃，浃旬不归，往寻，见师攀桃倚石，泊然在定。严鸣指出之。开运中游江郎岩，睹石铠，谓弟子慧兴曰：“予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。”兴如所戒。明年，兴意师长，往启铠视师，素发被肩，胸臆尚彬。徐自定起，了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守荣诘其定相，师不与之辨。荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利，荣因服，礼像谢愆，亦获舍利。叹曰：“此后不敢以浅解测度矣。”主

    钱忠懿王感师见梦，遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，如梦所见。随雨舍利，目疾顿瘳。因锡号开明，及述偈赞，宝器供具千计。端拱初，太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼，津发赴阙。师力辞，僧再至谕旨，特令肩与，入对便殿。命坐赐茗，咨问禅定。奏对简尽，深契上旨。丐归，复诏入对，得请还山，送车塞途。淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。阇维白光属天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨膘，祷之如向斯答。古

    △妙济师浩禅师主

    潭州妙济院师浩传心禅师，僧问：“拟即第二头，不拟即第三首，如何是第一头？”师曰：“收。”问：“古人断臂，当为何事？”师曰：“我宁可断臂。”问：“如何是学人眼？”师曰：“须知我好心。”问：“如何是香山剑？”师曰：“异。”曰：“还露也无？”师曰：“不忍见。”问：“如何是松门第一句？”师曰：“切不得错举。”问：“如何是妙济家风？”师曰：“左右人太多。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“两口一无舌。”问：“如何是香山一路？”师曰：“滔滔地。”曰：“到者如何？”师曰：“息汝平生。”问：“如何是世尊密语？”师曰：“阿难亦不知。”曰：“为甚么不知？”师曰：“莫非仙陀。”问：“如何是香山宝？”师曰：“碧眼胡人不敢定。”曰：“露者如何？”师曰：“龙王捧不起。”僧举圣僧塑像被虎咬，问师：“既是圣僧，为甚么被大虫咬？”师曰：“疑杀天下人。”问：“如何是无惭愧底人？”师曰：“阇黎合吃棒。”斋

    △白鹿师贵禅师知

    福州白鹿师贵禅师，开堂日，僧问：“西峡一派，不异马头。白鹿千峰，何似鸡足？”师曰：“大众验看。”问：“如何是白鹿家风？”师曰：“向汝道甚么！”曰：“恁么则便知时去也”。师曰：“知时底人合到甚么田地？”曰：“不可更口喃喃也。”师曰：“放过即不可。”问：“牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见后为甚么不来？”师曰：“曙色未分人尽望，及乎天晓也如常。”古

    △罗山义聪禅师斋

    福州罗山义聪禅师，上堂，僧问：“如何是出窟师子？”师曰：“甚么处不震裂？”曰：“作何音响？”师曰：“聋者不闻。”问：“手指天地，唯我独尊，为甚么却被傍观者责？”师曰：“谓言胡须赤。”曰：“只如傍观者，有甚么长处？”师曰：“路见不平，所以按剑。”师乃曰：“若有分付处，罗山即不具眼。若无分付处，即劳而无功。所以维摩昔日对文殊，具问如今会也无？久立，珍重！”主

    △安国従贵禅师知

    福州安国院従贵禅师，僧问：“禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。”师曰：“素非时流。”斋

    上堂：“禅之与道，拈向一边著。佛之与祖，是甚么破草鞋！恁么告报，莫屈著诸人么？若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！”知

    上堂：“直是不遇梁朝，安国也谩人不过。珍重！”僧问：“请师举唱宗乘。”师曰：“今日打禾，明日般柴。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“香绸对绳床。”曰：“见后如何？”师曰：“门扇对露柱。”问：“如何是和尚家风，？”师曰：“若问家风，即淋家风。”曰：“学人不问家风时作么生？”师曰：“胡来汉去。”问：“诸余即不问，省要处乞师一言。”师曰：“还得省要也未？”复曰：“纯陀献供。珍重！”斋

    △长庆藏用禅师主

    福州怡山长庆藏用禅师，上堂，众集，以扇子抛向地上曰：“愚人谓金是土，智者作么生？后生可畏，不可总守过去也。还有人道得么？出来道看。”时有僧出礼拜，退后而立。师曰：“别更作么生？”曰：“请和尚明鉴。”师曰：“千年桃核。”问：“如何是伽蓝？”师曰：“长溪莆田。”曰：“如何是伽蓝中人？”师曰：“新罗白水。”问：“如何是灵泉正主？”师曰：“南山北山。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“斋前厨蒸南国饭，午后炉煎北苑茶。”问：“法身还受苦也无？”师曰：“地狱岂是天堂？”曰：“恁么则受苦去也。”师曰：“有甚么罪过？”主

    △永隆彦端禅师知

    福州永隆院彦端禅师，上堂，大众云集，师従座起作舞。谓众曰：“会么？”对曰：“不会。”师曰：“山僧不舍道法而现凡夫事，作么生不会？”问：“本自圆成，为甚么却分明晦？”师曰：“汝自检责看。”主

    △瑞峰志端禅师知

    福州林阳瑞峰院志端禅师，本州人也。初参安国，见僧问：“如何是万象之中独露身？”国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：“适来见那僧问话，志端有个省处。”国曰：“汝见甚么道理？”师亦举一指曰：“这个是甚么？”国然之，师礼谢。知

    住后，“曹溪用不尽底，时人唤作头角生，山僧拈来拂蚊子，荐得乾坤陷落。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“木马走似烟，石人趁不及。”问：“如何是禅？”师曰：“今年早去年。”曰：“如何是道？”师曰：“冬田半折耗。”问：“如何是学人自己？”师与一踏，僧作接势。师便与一掴，僧无语。师曰：“赚杀人！”问：“如何是迥绝人烟处佛法？”师曰：“巅山峭峙碧芬芳。”曰：“恁么则一真之理，华野不殊。”师曰：“不是这个道理。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“竹箸一文一双。”主

    有僧夜参，师曰：“阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“泉州砂糖，舶上槟榔。”僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“你若会即廓清五蕴，吞尽十方。”斋

    开宝元年八月，遗偈曰：“来年二月二，别汝暂相弃。烧灰散四林，免占檀那地。”明年正月二十八日，州民竞入山瞻礼，师尚无恙，参问如常。至二月一日，州牧率诸官同至山，诘伺经宵。二日斋罢，上堂辞众。时圆应长老出问：“云愁雾惨，大众呜呼。请师一言，未在告别。”师垂一足，应曰：“法镜不临于此土，宝月又照于何方？”师曰：“非君境界。”应曰：“恁么则沤生沤灭还归水，师去师来是本常。”师长嘘一声，下座归方丈。安坐至亥时，问众曰：“世尊灭度，是何时节？”众曰：“二月十五日子时。”师曰：“吾今日子时前。”言讫长往。斋

    △仙宗院明禅师主

    福州仙宗院明禅师，上堂曰：“幸有如是门风，何不妓赫地绍续取去。若也绍得，不在三界。若出三界，即坏三界。若在三界，即碍三界。不碍不坏，是出三界，是不出三界？恁么彻去，堪为佛法种子，人天有赖。”时有僧问：“蝗云不假风雷便，迅浪如何透得身？”师曰：“何得弃本逐末。”主

    △安国院祥禅师知

    福州安国院祥禅师，上堂，良久失声曰：“大是无端。虽然如此，事不得已。于中若有未彪者，更开方便，还会么？”时有僧问：“不涉方便，乞师垂慈。”师曰：“汝问我答，即是方便。”问：“应物现形，如水中月，如何是月？”师提起拂子，僧曰：“古人为甚么道水月无形？”师曰：“见甚么？”问：“如何是宗乘中事？”师曰：“淮军散后。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“众眼难谩。”斋

    △保福清豁禅师禅师知

    漳州保福院清豁禅师，福州人也。少而聪敏，礼鼓山国师，落发禀具。后谒大章山如庵主。〔语具如庵主章。〕后参睡龙，龙问曰：“豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？”曰：“清豁尝访大章，得个信处。”龙于是上堂集众，召曰：“豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。”师出众，乃拈香曰：“香已拈了，悟即不悟。”龙大悦而许之。古

    上堂：“山僧今与诸人作个和头，和者默然，不和者说。”良久曰：“和与不和，切在如今。山僧带些子事，珍重！”僧问：“家贫遭劫时如何？”师曰：“不能尽底去。”曰：“为甚么不能尽底去？”师曰：“贼是家亲。”曰：“既是家亲，为甚么翻成家贼？”师曰：“内既无应，外不能为。”曰：“忽然捉败时如何？”师曰：“内外绝消息。”曰：“捉败后功归何所？”师曰：“赏亦未曾闻。”曰：“恁么则劳而无功也。”师曰：“功即不无，成而不处。”曰：“既是成功，为甚么不处？”师曰：“不见道，太平本是将军致，不使将军见太平。”问：“如何是西来意？”师曰：“胡人泣，汉人悲。”古

    师忽舍众，欲入山待灭。乃遗偈曰：“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。”即往贵湖卓庵，未几谓门人曰：“吾灭后将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。”言讫入湖头山，坐磐石，俨然长往。门人禀遗命，延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散于林野。古

    △南岳金轮和尚主

    南岳金轮和尚，僧问：“如何是金轮第一句？”师曰：“钝汉。”问：“如何是金轮一只箭？”师曰：“过也。”曰：“临机一箭，谁是当者？”师曰：“倒也！”斋

    △大龙智洪禅师知

    鼎州大龙山智洪弘济禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“即汝便是。”曰：“如何领会？”师曰：“更嫌钵盂无柄那。”问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”知

    问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”古

    △白马行霭禅师斋

    襄州白马山行霭禅师，僧问：“如何是清净法身？”师曰：“井底虾蟆吞却月。”问：“如何是白马正眼？”师曰：“面南看北斗。”知

    △白兆怀楚禅师古

    安州白兆竺乾院怀楚禅师，僧问：“如何是句句须行玄路？”师曰：“沿路直到湖南。”问：“如何是师子儿？”师曰：“德山嗣龙潭。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“与汝素无冤雠，一句元在这里。”曰：“未审在甚么方所？”师曰：“这钝汉！”古

    △四祖清皎禅师斋

    蕲州四祖山清皎禅师，福州王氏子。僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“楷师岩畔祥云起，宝寿峰前震法雷。”临终遗偈曰：“吾年八十八，满头垂白发。辂辂镇双峰，明明千江月。黄梅扬祖教，白兆承宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。”斋

    △三角志操禅师主

    蕲州三角山志操禅师，僧问：“教法甚多，宗归一贯。和尚为甚么说得许多周由者也？”师曰：“为你周由者也。”曰：“请和尚即古即今。”师以手敲绳床。斋

    △兴教师普禅师主

    晋州兴教师普禅师，僧问：“盈龙宫溢海藏真诠即不问，如何是教外别传底法？”师曰：“眼里耳里鼻里。”曰：“只此便是否？”师曰：“是甚么？”僧便喝，师亦喝。问：“僧近离甚处？”曰：“下寨。”师曰：“还逢著贼么？”曰：“今日捉下。”师曰：“放汝三十棒。”主

    △三角真鉴禅师知

    蕲州三角山真鉴禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“忽然行正令，便见下堂阶。”斋

    △大阳行冲禅师主

    郢州大阳山行冲禅师，僧问：“如何是无尽藏？”师良久，僧无语。师曰：“近前来！”僧才近前，师曰：“去！”古

    ◎青原下八世斋

    △紫葢善沼禅师知

    洛京紫葢善沼禅师，僧问：“死中得活时如何？”师曰：“抱篪刮骨薰天地，炮烈棺中求托生。”问：“才生便死时如何？”师曰：“赖得觉疾。”斋

    △黄龙继达禅师主

    眉州黄龙继达禅师，僧问：“如何是衲？”师曰：“针去线不回。”曰：“如何是帔？”师曰：“横铺四世界，竖葢一乾坤。”曰：“道满到来时如何？”师曰：“要羹与羹，要饭与饭。”问：“黄龙出世、金翅鸟满空飞时如何？”师曰：“问汝金翅鸟，还得饱也无？”主

    △枣树二世和尚知

    枣树和尚〔第二世住。〕问僧：“发足甚处？”曰：“闽中。”师曰：“俊哉！”曰：“谢师指示。”师曰：“屈哉！”僧作礼。师曰：“我与么道，落在甚么处？”僧无语。师曰：“彼自无疮，勿伤之也。”主

    僧参，师乃问：“未到这里时，在甚处安身立命？”僧叉手近前，师亦叉手近前，相并而立。僧曰：“某甲未到此时，和尚与谁并立？”师指背后曰：“莫是伊么？”僧无对。师曰：“不独自谩，兼谩老僧。”僧作礼，师曰：“正是自谩。”主

    僧婴地次，见师来乃不审，师曰：“见阿谁了便不审。”曰：“见师不问讯，礼式不全。”师曰：“却是孤负老僧。”其僧归举似首座曰：“和尚近日可畏。”座曰：“作么生？”僧举前语，座曰：“和尚近日可谓为人切。”师闻乃打首座七捧。座曰：“某甲恁么道，未有过在，乱打作么？”师曰：“枉吃我多少盐酱。”又打七捧。知

    僧辞，师乃问：“若到诸方，有人问你老僧此间法道，作么生只对？”曰：“待问即道。”师曰：“何处有无口底佛？”曰：“只这也还难。”师竖拂子曰：“还见么？”曰：“何处有无眼底佛？”师曰：“只这也还难。”僧绕禅床一匝而出。师曰：“善能只对。”僧便喝。师曰：“老僧不识子。”曰：“用识作么？”师敲禅床三下。古

    △玄都山澄禅师斋

    兴元府玄都山澄禅师，僧问：“喜得趋方丈，家风事若何？”师曰：“西风开晓露，明月正当天。”曰：“如何拯济？”师曰：“金鸡楼上一下鼓。”问：“如何是沙门行？”师曰：“一切不如。”古

    △嘉州黑水和尚斋

    嘉州黑水和尚，初参黄龙，便问：“雪覆芦花时如何？”龙曰：“猛烈。”师曰：“不猛烈。”龙又曰：“猛烈。”师又曰：“不猛烈。”龙便打，师于此有省，即便礼拜。古

    △黄龙智辂禅师斋

    鄂州黄龙智辂禅师，僧问：“如何是诸佛之本源？”师曰：“即此一问是何源？”曰：“恁么则诸佛无异去也。”师曰：“延平剑已成龙去，犹有刻舟求底人。”古

    △昌福院达禅师斋

    眉州昌福达禅师，僧问：“学人来问师则对，不问时师意如何？”师曰：“谢师兄指示。”问：“本来则不问，如何是今日事？”师曰：“师兄这问大好。”曰：“学人不会时如何？”师曰：“谩得即得。”问：“国有宝刀，谁人得见？”师曰：“师兄远来不易。”曰：“此刀作何形状？”师曰：“要也道，不要也道。”曰：“请师道。”师曰：“难逢难遇。”问：“石牛水上卧时如何？”师曰：“异中还有异，妄计不浮沈。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“翅天日落，把土成金。”古

    △吕岩洞宾真人斋

    吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇锺离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书锺楼壁曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”古

    未几，道经黄龙山，睹紫云成葢，疑有异人。乃入谒，值龙击鼓胞堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿契。作偈曰：“弃却瓢囊嘴碎琴，如今不恋水中金。自従一见黄龙后，始觉従前错用心。”龙嘱令加护。知

    后谒潭州智度觉禅师，有曰：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”聊作一绝奉记：“达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。”古

    △报恩契従禅师主

    处州报恩契従禅师，开堂胞座，乃曰：“烈士锋前，还有俊鹰俊鹞么？放一个出来看。”良久曰：“所以道，烈士锋前少人陪，云雷击鼓剑轮开。谁是大雄师子种，满身锋刃但出来。”时有僧出，师曰：“好著精彩。”僧拟伸问，师曰：“甚么处去也？”僧乃问：“师子未出窟时如何？”师曰：“锋萸难击。”曰：“出窟后如何？”师曰：“藏身无路。”曰：“欲出不出时如何？”师曰：“命似悬丝。”曰：“向去事如何？”师曰：“拶。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“还奈何么？”问：“十二时中如何即是？”师曰：“金刚顶上看。”曰：“恁么则人天有赖。”师曰：“汝又诳楱人天作么？”主

    △普照院瑜禅师知

    婺州普照瑜禅师，上堂：“三十年后，大有人向这里亡锋结舌去在。”良久曰：“还会么？灼然，若不是真师子儿，争识得上来之机？”时有僧问：“师子未出窟时如何？”师曰：“众兽徒然。”曰：“出窟后如何？”师曰：“狐绝万里。”曰：“欲出不出时如何？”师曰：“当衙者丧。”曰：“向去事如何？”师曰：“决在临锋。”僧礼拜，师有颂曰：“决在临锋处，天然师子机。曩呻出三界，非祖莫能知。”斋

    △双溪保初禅师主

    婺州双溪保初禅师，上堂：“未透彻，不须呈，十方世界廓然明。孤峰顶上通机照，不用看他北斗星。”僧问：“九夏灵峰剑，请师不露锋。”师曰：“未拍金锁前何不问？”曰：“千般徒设用，难出髑髅前。”师曰：“背后碍杀人。”斋

    △涌泉院究禅师主

    处州涌泉究禅师，上堂，良久曰：“还有虎狼禅客么？有则放出一个来。”僧才出，师曰：“还知丧命处么？”曰：“学人咨和尚。”师曰：“甚么处去也。”曰：“师子未出窟时如何？”师曰：“抖诟地。”曰：“出窟后如何？”师曰：“葢天葢地。”曰：“欲出不出时如何？”师曰：“一切人辨不得。”曰：“向去事如何？”师曰：“俊鹞亦迷晨。”知

    △罗汉院义禅师古

    衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：“不是好底。”僧礼拜起，问：“龙泉宝剑请师挥。”师曰：“甚么处去也。”曰：“恁么则龙溪南面尽锋萸。”师曰：“收取。”问：“不落古今请师道。”师曰：“还怪得么？”曰：“犹落古今。”师曰：“莫错。”古

    △清凉文益禅师（语具别卷）禅师主

    △清溪洪进禅师知

    襄州清溪山洪进禅师，在地藏时居第一座。一日地藏上堂，二僧出礼拜。藏曰：“俱错。”二僧无语，下堂请益修山主，修曰：“汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？”师闻之不肯。修乃问：“未审上座又作么生？”师曰：“汝自迷暗，焉可为人？”修愤然上方丈请益，藏指廊下曰：“典座入库头去也。”修乃省过。古

    又一日，师问修山主曰：“明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？”修曰：“敝毕竟成竹去，如今作篾使还得么？”师曰：“汝向后自悟去在。”修曰：“某所见只如此。上座意旨又如何？”师指曰：“这个是监院房，那个是典座房。”修即礼谢。古

    住后，僧问：“众盲摸象，各说异端。忽遇明眼人，又作么生？”师曰：“汝但举似诸方。”师经行次，众僧随従，乃谓众曰：“古人有甚么言句，大家商量。”时有従漪上座山众拟问次，师曰：“这没毛驴！”漪涣然省悟。知

    △清凉休复禅师古

    升州清凉院休复悟空禅师，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。尝自谓曰：“苟尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？”乃参寻宗匠，依地藏，经年不契，直得成病入涅槃堂。一夜藏去看，乃问：“复上座安乐么？”师曰：“某甲为和尚因缘背。”藏指灯笼曰：“见么？”师曰：“见。”藏曰：“只这个也不背。”师于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：“某甲百劫千生，曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。”藏遂竖起拄杖曰：“只这个也不背。”师忽然契悟。后继法眼住崇寿，江南国主创清凉道场，延请居之。知

    上堂：“古圣才生下，便周行七步，目顾四方，云天上天下，唯我独尊。他便有这个方便奇特。只如诸上座初生下时，有甚么奇特，试举看。若道无，即对面讳却，若道有，又作么生通得个消息？还会么。上座幸然有奇特事，因甚么不知去。珍重！”僧问：“如何是佛？”师曰：“汝是众生。”曰：“还肯也无？”师曰：“虚施此问。”问：“如何是西来意？”师曰：“汝道此土还有么？”问：“省要处乞师一言。”师曰：“珍重。”问：“如何是道？”师曰：“本来无一物，何处有尘埃。”僧礼拜，师曰：“莫错会。”问：“如何是一尘入正受？”师曰：“色即空。”曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“空即色。”问：“诸余即不问，如何是悟空一句？”师曰：“两句也。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“未见四祖。”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“见四祖。”问：“如何是自己事？”师曰：“几处问人来？”问：“古人得个甚么即便休歇去？”师曰：“汝得个甚么，即不休歇去。”问：“如何是学人出身处？”师曰：“千般比不得，万般况不及。”曰：“请和尚道。”师曰：“古亦有，今亦有。”问：“如何是亡僧面前触目菩提？”师曰：“问取髑髅后人。”问：“毒龙奋迅、万象同然时如何？”师曰：“你甚么处得这个问头？”问：“忠座主讲甚么经？”曰：“《法华经》。”师曰：“若有说《法华经》处，我现宝塔当为证明。大德讲甚么人证明？”忠无对。〔法灯代云：“谢和尚谢明。”〕古

    天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅师至，嘱付讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟，及期大众普集，师端坐警众曰：“无弃光影。”语绝告寂。时国主闻钟，登高台遥礼，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。知

    △龙济绍修禅师古

    抚州龙济绍修禅师，初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：“古人道万象之中独露身，是拨万象不拨万象？”师曰：“不拨。”眼曰：“说甚么拨不拨？”师懵然不知。却回地藏，藏问：“子去未久，何以却来？”师曰：“有事未决，岂惮跋涉山川。”藏曰：“汝跋涉许多山川，也还不恶。”师未喻旨，乃问：“古人道万象之中独露身，意旨如何？”藏曰：“汝道古人拨万象不拨万象？”师曰：“不拨。”藏曰：“两个也。”师骇然沈思，而却问：“未审古人拨万象不拨万象？”藏曰：“汝唤甚么作万象？”师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示前后如一。师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。斋

    上堂：“具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！”古

    僧问：“见色便见心。露柱是色，如何是心？”师曰：“幸然未会，且莫诈明头。”主

    问：“如何得出三界？”师曰：“是三界则一任出。”曰：“不是三界又如何？”师曰：“甚么处不是三界？”古

    问：“当阳举唱，谁是委者？”师曰：“非汝不委。”斋

    问：“如何是万法主？”师曰：“把将万法来！”主

    问：“承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥，如何是须弥？”师曰：“穿破汝心。”曰：“如何是芥子？”师曰：“塞却汝眼。”曰：“如何纳得？”师曰：“把将须弥与芥子来！”曰：“前言何在？”师曰：“前有甚么言？”斋

    问：“僧甚处来？”曰：“翠岩。”师曰：“翠岩有何言句示徒？”曰：“寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。”师曰：“与么道又争得。”曰：“和尚又如何？”师曰：“出门逢阿谁？入门见甚么？”僧于言下有省。古

    上堂：“声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。”僧问：“离却声色，请和尚道。”师曰：“声色里问将来！”主

    问：“如何是学人心？”师曰：“阿谁恁么问？”知

    问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个还坏也无？”师曰：“不坏。”曰：“为甚么不坏？”师曰：“为同于大千。”斋

    上堂：“卷帘除却障，闭户生窒碍。只这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。”知

    问：“巨夜之中，以何为眼？”师曰：“暗。”古

    问：“绉毫不隔，为甚么觑之不见？”师曰：“作家弄影汉。”斋

    问：“古镜未磨时如何？”师曰：“照破天地。”曰：“磨后如何？”师曰：“黑漆漆地。”知

    问：“如何是普眼？”师曰：“绉毫觑不见。”曰：“为甚么觑不见？”师曰：“为伊眼太大。”斋

    问：“如何是大败坏底人？”师曰：“劫坏不曾迁。”曰：“此人还知有佛法也无？”师曰：“若知有佛法，浑成颠倒。”曰：“如何得不颠倒去？”师曰：“直须知有佛法。”曰：“如何是佛法？”师曰：“大败坏。”古

    问：“如何是学人常在底心？”师曰：“还曾问荷玉么？”曰：“学人不会。”师曰：“若不会，夏末了，问取曹山去。”主

    师有颂曰：“风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。”又：“欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”又：“初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。”又：“诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。”又：“万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。”知

    △延庆传殷禅师古

    潞府延庆院传殷禅师，僧问：“见色便见心，灯笼是色，那个是心？”师曰：“汝不会古人意。”曰：“如何是古人意？”师曰：“灯笼是心。”问：“若能转物，即同如来。未审转甚么物？”师曰：“道甚么！”僧拟进语，师曰：“这漆桶！”古

    △南台守安禅师斋

    衡岳南台守安禅师，僧问：“人人尽有长安路，如何得到？”师曰：“即今在甚么处？”问：“寂寂无依时如何？”师曰：“寂寂底聻！”因示颂曰：“南台静坐一绸香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。”古

    △天龙院秀禅师斋

    杭州天龙寺清慧秀禅师，上堂：“诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。何不觅个歇处？因甚么却与别人点检。若恁么去，早落第二头也。”时有僧问：“承师有言，恁么去早落第二头，学人总不恁么上来，如何辨白？”师曰：“汝却作家。”曰：“恁么则今日得遇于师也。”师曰：“且莫诈明头。”主

    △雪岳令光禅师古

    高丽雪岳令光禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“分明记取。”问：“如何是诸法之根源？”师曰：“谢指示。”主

    △仙宗洞明禅师古

    福州仙宗洞明真觉禅师，僧问：“蝗云不假风雷便，常浪如何透得身？”师曰：“何得弃本逐末。”主

    △福清行钦禅师知

    泉州福清行钦广法禅师，上堂：“还有人鉴得么？若有人鉴得，是甚么湖里破草鞋？若也鉴不出，落地作金声。无事久立。”僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸上座大家道取。”问：“如何是谈真逆俗？”师曰：“客作汉问甚么？”曰：“如何是顺俗违真？”师曰：“吃茶去。”问：“如何是然灯前？”师曰：“然灯后。”曰：“如何是然灯后？”师曰：“然灯前。”曰：“如何是正然灯？”师曰：“吃茶去。”问：“如何是第二月？”师曰：“汝问我答。”斋

    △齐云宝胜禅师知

    婺州齐云宝胜禅师，僧问：“如何是齐云水？”师曰：“龙潭常彻底，拟问即波澜。”曰：“莫只这个便是么？”师曰：“古殿无香烟，谁人辨清浊。”曰：“未审深深处如何？”师曰：“阇黎欲识深深处，直须脚下绝云生。”主

    △广平玄旨禅师古

    福州广平玄旨禅师，上堂：“还有人证明么？若有人证明，亦免孤负上祖，埋没后来。若是寻言数句，大藏分明，若是祖宗门中，怪及甚么处，恁么道亦是傍瞥之辞。”僧问：“如何是广平境？”师曰：“地负名山秀，溪连海水清。”曰：“如何是境中人？”师曰：“汝问我答。”问：“如何是法身体？”师曰：“廓落虚空绝玷瑕。”曰：“如何是体中物？”师曰：“一轮明月散秋江。”曰：“未审体与物分不分？”师曰：“适来道甚么？”曰：“恁么则不分也。”师曰：“穿耳胡僧笑点头。”知

    △白龙清慕禅师古

    福州升山白龙清慕禅师，僧问：“如何是白龙密用一机？”师曰：“汝每日用甚么？”曰：“恁么则徒劳侧聆。”师喝曰：“出去！”问：“一切众生日用而不知，如何是日用底？”师曰：“别祗对你争得。”问：“不责上来，声前一句请师道？”师曰：“莫是不辨么？”古

    △灵峰志恩禅师斋

    福州灵峰志恩禅师，僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“我进前，汝退后。”曰：“恁么则学人丧身命去也。”师曰：“不打水，鱼自惊。”问：“如何是佛？”师曰：“更是阿谁？”曰：“既然如此，为甚么迷妄有差殊？”师曰：“但自不亡羊，何须泣歧路。”问：“如何是灵峰境？”师曰：“万叠青山如驴出，两条绿水若图成。”曰：“如何是境中人？”师曰：“明明密密，密密明明。”主

    △东禅玄觉禅师知

    福州东禅玄亮禅师，僧问：“本无迷悟，为甚么却有佛有众生？”师曰：“话堕也。”问：“祖祖相传传法印，师今继嗣嗣何人？”师曰：“特谢证明。”曰：“恁么则白龙当时亲授记，今日应圣度迷津。”师曰：“汝莫错认定盘星。”主

    △报劬玄应禅师知

    漳州报劬院玄应定慧禅师，泉州晋江吴氏子。漳州刺史陈文颢创院，请师开法。僧问：“如何是第一义？”师曰：“如何是第一义？”曰：“学人请益，师何以倒问学人？”师曰：“汝适来请益甚么？”曰：“第一义。”师曰：“汝谓之倒问邪？”问：“如何是古佛道场？”师曰：“今夏堂中，千五百僧。”知

    开宝八年将顺世，先七日书辞陈公，仍示偈曰：“今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不续。出谷与归源，一时俱备足。”及期诫门人曰：“吾灭后不得以丧服哭泣。”言讫而寂。主

    △报恩宗显禅师古

    泉州报恩院宗显明慧禅师，僧问：“昔日灵山一会，迦叶亲闻；未审今日谁是闻者？”师曰：“却忆七叶岩中尊。”问：“昔日觉城东际，象王回旋，五众咸臻。今日太守临筵，如何提接？”师曰：“眨上眉毛著。”曰：“恁么则一机显处，万缘丧尽。”师曰：“何必繁辞？”问：“如何是西来意？”师曰：“日里看颍毛。”问：“学人都致一问，请师道。”师曰：“不是创住这个师僧也难容。”问：“离四句，绝百非，请师道。”师曰：“青红花满庭。”问：“不涉思量处，従上宗乘，请师直道。”师良久。僧曰：“恁么则听响之流，徒劳侧耳。”师曰：“早是粘泥。”问：“如何是人王？”师曰：“奉对不敢造次。”曰：“如何是法王？”师曰：“莫孤负好！”曰：“未审人王与法王，对谈何事？”师曰：“非汝所聆。”主

    △龙光澄忄巳禅师知

    金陵龙光院澄忄巳禅师，广州人也。新到参，师问：“甚处来？”曰：“江南来。”师曰：“汝还礼拜渡江船子么？”曰：“和尚为甚么教某礼拜渡江船子？”师曰：“是汝善知识。”主

    △永兴可休禅师知

    永兴北院可休禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“遍满天下。”曰：“莫便是也无？”师曰：“是即牢收取。”问：“大作业底人来，师还接否？”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“幸是好人家男女。”主

    △太平清海禅师知

    郴州太平院清海禅师，僧问：“古人道不従请益得。祖师为甚么道谁得作佛？”师曰：“悟了方知。”问：“従上宗乘次第指授，未审今日如何举唱？”师曰：“透出白云深洞里，名华异草岭头生。”主

    △慈云慧深禅师知

    连州慈云慧深普广禅师，僧问：“匿王请佛，既奉法于当时。我后延师，葢兴宗于此日。幸施方便，无吝举扬。”师曰：“不烦再问。”问：“如何是大圆镜？”师曰：“著。”问：“如何是向上事？”师曰：“分明听取。”主

    △兴阳道钦禅师知

    郢州兴阳山道钦禅师，僧问：“如何是兴阳境？”师曰：“松竹乍栽山影绿，水流穿过院庭中。”问：“如何是佛？”师曰：“更是甚么！”斋

    △福林院澄禅师知

    处州福林澄禅师，僧问：“如何是伽蓝？”师曰：“没幡帧。”曰：“如何是伽蓝中人？”师曰：“瞻礼有分。”问：“下堂一句，请师不吝。”师曰：“闲吟唯忆庞居士，天上人间不可陪。”主

    △报恩守真禅师古

    处州报恩守真禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“闪烁乌飞急，奔腾兔走频。”主

    △鹫岭通禅师古

    襄州鹆岭通禅师，僧问：“世尊得道，地神报虚空神。和尚得道，未审甚么人报？”师曰：“谢汝报来。”主

    △仁王院俊禅师古

    杭州仁王院俊禅师，僧问：“古人道向上一路，千圣不传。如何是不传底事？”师曰：“向上问将来！”曰：“恁么则上来不当去也。”师曰：“既知如是，踏步上来作甚么？”知

    △酒仙遇贤禅师古

    酒仙遇贤禅师，姑苏长洲林氏子。母梦吞大球而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁尝沈大渊，而衣不润。遂去家，师嘉禾永安可依，三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。知

    偈曰：“绿水红桃华，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虚空一戳破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。”“扬子江头浪最深，行人到此尽沈吟。他时若到无波处，还似有波时用心。”“金芍又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趁取月明回。”“贵买朱砂画月，算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。”“一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一圆，〔音忽。〕起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。”“秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨闬闬。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。”“生在阎浮世界，人情几多爱恶。只要吃些酒子，所以到街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故，西方净土且无酒。”师于祥符二年上元凌晨，浴罢就室，合拳右举，左张其口而化。知

    △归宗道诠禅师斋

    庐山归宗道诠禅师，吉州刘氏子。僧问：“承闻和尚亲见延寿来，是否？”师曰：“山前麦熟也未？”问：“九峰山中还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是九峰山中佛法？”师曰：“石头大底大，小底小。”古

    寻属江南国绝，僧徒例试经业，师之众并习禅观。乃述一偈，闻于州牧曰：“比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。”州牧阅之，与僚佐议曰：“旃檀林中，必无杂树。唯师一院，特奏免试。”南康知军张南金具疏，集道俗迎请，坐归宗道场。古

    僧问：“如何是归宗境？”师曰：“千邪不如一直。”问：“如何是佛？”师曰：“待得雪消后，自然春到来。”问：“深山岩谷中，还有佛法也无？”师曰：“无。”曰：“佛法遍在一切处，为甚么却无？”师曰：“无人到。”问：“古人道不是风动、不是幡动时如何？”师曰：“来日路口有市。”问：“如何是学人自己？”师曰：“床窄先卧，粥稀后坐。”雍熙二年顺寂，塔于牛首庵。斋

    △龙兴院裕禅师主

    潭州龙兴裕禅师，僧问：“如何是学人自己？”师曰：“张三李四。”曰：“比来问自己，为甚么却道张三李四？”师曰：“汝且莫草草。”问：“诸余即不问，如何是和尚家风？”师曰：“家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？”斋

    △隆寿无逸禅师知

    漳州隆寿无逸禅师，开堂胞座，良久曰：“诸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，竞头侧听。虽然如此，犹是不得已而言。诸上座，他时后日到处，有人问著今日事，且作么生举似他。若也举得，舌头鼓论，若也举不得，如无三寸，且作么生举？”

    △大龙景如禅师斋

    鼎州大龙山景如禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师便喝。僧问：“尊意如何？”师曰：“会么？”曰：“不会。”师又喝。问：“太阳一显人皆孙，鼓声才罢意如何？”师曰：“季秋凝后好晴天。”古

    △大龙楚勋禅师斋

    鼎州大龙山楚勋禅师，上堂，良久曰：“大众只恁么各自散去，已是重宣此义了也。久立又奚为？然久立有久立底道理，知了，经一小劫如一食顷。不知便见茫然。还知么？有知者出来，大家相共商量。”僧出提坐具，曰：“展即遍周沙界，缩即丝发不存。展即是，不展即是？”师曰：“你従甚么处得来？”曰：“恁么则展去也。”师曰：“没交涉。”问：“如何是大龙境？”师曰：“诸方举似人。”曰：“如何是境中人？”师曰：“你为甚么谩我？”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“阿弥陀佛！”问：“善法堂中师子吼，未审法嗣嗣何人？”师曰：“犹自恁么问。”斋

    △普通従善禅师主

    兴元府普通院従善禅师，僧问：“法轮再转时如何？”师曰：“助上座喜。”曰：“合谭何事？”师曰：“异人掩耳。”曰：“便恁么领会时如何？”师曰：“错。”问：“佩剑叩松关时如何？”师曰：“莫乱作。”曰：“谁不知有。”师曰：“出。”主

    △白马智伦禅师古

    襄州白马智伦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“真金也须失色。”问：“如何是和尚出身处？”师曰：“牛牜氐墙。”曰：“学人不会意旨如何？”师曰：“已成八字。”知

    △保寿匡祐禅师斋

    唐州保寿匡祐禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“石火电光，已经尘劫。”问：“如何是为人底一句？”师曰：“开口入耳。”曰：“如何理会？”师曰：“逢人告人。”古

    ◎青原下九世斋

    △眉州黄龙禅师知

    眉州黄龙禅师，僧问：“如何是密室？”师曰：“斫不开。”曰：“如何是密室中人？”师曰：“非男女相。”问：“国内按剑者是谁？”师曰：“昌福。”曰：“忽遇尊贵时如何？”师曰：“不遗。”主

    △天平従漪禅师古

    相州天平山従漪禅师，僧问：“如何得出三界？”师曰：“将三界来与汝出。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“显露地。”问：“如何是佛？”师曰：“不指天地。”曰：“为甚么不指天地？”师曰：“唯我独尊。”问：“如何是天平？”师曰：“八凹九凸。”问：“洞深杳杳清溪水，饮者如何不升型？”师曰：“更梦见甚么？”问：“大众云集，合谭何事？”师曰：“香烟起处森罗见。”斋

    △圆通缘德禅师主

    庐山圆通缘德禅师，临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，遍游诸方。江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：“诸上座，明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？只是移盘吃饭汉。道眼若明，有何障碍？若未明得，强说多端也无用处。无事切须寻究。”僧问：“如何是四不迁？”师曰：“地水火风。”问：“如何是古佛心？”师曰：“水鸟树林。”曰：“学人不会。”师曰：“会取学人。”问：“久负没弦琴，请师弹一曲。”师曰：“负来多少时也？”曰：“未审作何音调？”师曰：“话堕也。珍重！”问：“如何是佛法大意？”师曰：“过去灯明佛，本光瑞如是。”主

    本朝遣帅问罪江南，后主纳土矣，而胡则者据守九江不降，大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，师淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒诃曰：“长老不闻杀人不眨眼将军乎？”师熟视曰：“汝安知有不惧生死和尚邪？”翰大奇，增敬而已。曰：“禅者何为而散？”师曰：“击鼓自集。”翰遣裨校击之，禅无至者。翰曰：“不至，何也？”师曰：“公有杀心故尔。”师自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之策。师曰：“非禅者所知也。”古

    太平兴国二年十月七日，胞堂曰：“脱离世缘，乃在今日。”嘱令门人累青石为塔，乃曰：“他日塔作红色，吾再至也。”言讫而逝，谥道济禅师。主

    △奉先慧同禅师古

    升州奉先寺慧同净照禅师，魏府张氏子。僧问：“教中道，唯一坚密身，一切尘中见。又道，佛身充满于法界，普见一切群生前。于此二途，请师说。”师曰：“唯一坚密身，一切尘中见。”问：“如何是古佛心？”师曰：“汝疑阿那个不是？”问：“如何是常在底人？”师曰：“更问阿谁？”古

    △河东广原禅师主

    河东广原禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。性源常鼓浪，不悟未曾移。”

    △鹫岭善美禅师主

    襄州鹫岭善美禅师，僧问：“如何是鹆岭境？”师曰：“岘山对碧玉，江水往南流。”曰：“如何是境中人？”师曰：“有甚么事？”问：“百川异流，还归大海，未审大海有几滴？”师曰：“汝还到海也未？”曰：“到海后如何？”师曰：“明日来，向汝道。”主

    △九峰义诠禅师古

    瑞州九峰义诠禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“有力者负之而趋。”主

    △隆寿法骞禅师古

    隆寿法骞禅师，泉州施氏子。漳州刺史陈洪纤请开法，上堂：“今日隆寿出世，三世诸佛森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？”僧问：“如何是隆寿境？”师曰：“无汝插足处。”曰：“如何是境中人？”师曰：“未识境在。”有僧来参，次日请问心要。师曰：“昨日相逢序起居，今朝相见事还如。如何却觅呈心要，心要如何特地疏。”斋