初、于王宫，付嘱流通二、回灵鹫，阿难重述

    灵芝疏云：‘由此二处，众闻信受；展转传授，流注无穷。’

    乙初、于王宫，付嘱流通分四

    初、立名教持二、举益劝修三、结名付嘱四、众闻欢喜

    丙初、立名教持

    尔时，阿难即从座起，白佛言：‘世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？’

    初、阿难双问名持。一、问经名，二、问持法。

    佛告阿难：‘此经名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失。

    次、佛答中，初、示经名。有二：初、从能观所观为名。总包依正，但缺徒众。首题避繁，但摘五字，包摄亦备。次、约功用为名。灭罪往生，是经力用。二、汝当下，教受持。智论云：信力故受，念力故持。既受且持，则无忘失。（灵芝疏）

    丙二、举益劝修

    行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪。何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。’

    文五：初、见境胜。势至圆通云：‘若众生心，忆佛念佛，现前、当来，必定见佛。’二、若善下，灭罪胜。举闻况念，其胜可知。三、若念下，自身胜。分陀利，此云白莲华。一、人间奇瑞，二、性洁无染，故以比焉。四、观下，伴侣胜。补处为友，无宜自轻。五、当坐下，果报胜。坐道场者，谓成佛也。得道之场，故名道场。一切诸佛，皆于菩提树下，趺坐断惑，破魔成道。法身一体，诸佛同证，故是佛家。势至章云：‘去佛不远’，小本经云：皆得不退阿耨菩提，并同此意。（灵芝疏）

    丙三、结名付嘱

    佛告阿难：‘汝好持是语；持是语者，即是持无量寿佛名。’

    灵芝疏云：‘意令对说：持名功大，持经亦然。’

    丙四、众闻欢喜

    佛说此语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。

    灵芝疏云：‘欢喜者，一、所未曾闻，今得闻故；二、清净国土，得往生故；三、展转开示，利生无穷故。具斯诸义，故怀大喜。’

    乙二、回灵鹫，阿难重述

    尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。

    初、佛还本处。据佛王宫说经时久，或众不散，待佛还来；或是再集，皆不可测。（灵芝疏）

    尔时阿难，广为大众说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜！礼佛而退。

    次、阿难重述。累嘱忆持，意见于此。三、众闻礼散。照前列众，文略龙天。阿难亲闻，代传佛语，故云闻佛说也。（灵芝疏）

    民国辛丑佛诞前一日上午初稿成于华严关中