作者：陈义孝
佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。
（这是世尊赞叹本经而普劝修学）
佛对弥勒菩萨及与会大众嘱咐地说：凡是得闻阿弥陀佛名号的人，听了就很欢喜，立刻就念佛，乃至只是一念，当知此人已得很大的利益，因为他已经具足无与伦比之功德了！所以我要劝你弥勒和一切世人，务必修持念佛法门。假使三千大千世界都充满了大火，你们也要为法忘躯地冲过去，以便听闻这部弥足珍贵的《无量寿经》，并要以欢喜、深信、乐意的心，来受持读诵它，来如说地修行。
我为什么这样特别地嘱咐你们呢？因为十方世界有很多的菩萨很想听闻此经，无奈因缘不足而不可得。如果此世界有人听了《无量寿经》，闻了无量寿佛名号，只要一历耳根，便永为道种，于无上菩提，便不会再退转了。因此，你们应当一心一意地信受，要如我所说的那样去持诵、演说和修行。
附记1：为什么闻佛名号，乃至一念，即得大利，即具足无上功德呢？因为这一句名号，由于佛本愿之故，有一种一历耳根，永世不化、永为道种、毕竟不退的独特功能，为诸佛所无，倘能一闻佛名，即都摄六根，净念相继，必能在此生中，了生脱死，离苦得乐，永不退转，直至成佛。试想有何利益比此更大的呢？又佛有无量无边、无等无伦的最上功德，我们念佛，即是心中有佛，正如《观无量寿经》之所说：“是心是佛，是心作佛。”这不就是你已具有无上之功德了吗？
附记2：我们读《净土圣贤录》，发现许多念佛的人，他们只念佛三、五年，便能身无病苦，预知时至，坐着走、站着走的，比比皆是。足证此念佛法门，真的是最简单、最稳当、功效最好、成就最快速的无上大法门！
附记3：至于一历耳根，永世不化，永为道种，毕竟不退，那是确有其事的。释迦佛住世时，有一人到佛处要求出家，佛之诸大弟子，皆阿罗汉，具宿命通，他们观察此人在八万劫中，没有念过佛和拜过佛，没有善根，不能出家，遂拒绝他。这人悲泣，不肯离去。佛于禅定中见此情形，即叫他来，并为其剃度。过后，即对弟子们说：无量劫前，此人乃一樵夫，上山砍柴，遇见猛虎，即爬上树，无意中念了一声“南无佛”，有此因缘，今生因缘成熟，所以发心出家。这个人后来还证得阿罗汉果呢。
吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土，一切所有，所当为者，皆可求之①。无得以我灭度之后，复生疑惑。
（这是佛嘱勿复再生疑惑）
我今天为一切众生宣说这部《无量寿经》和阐扬无比微妙之念佛法门，也令大家都亲眼见到阿弥陀佛，和极乐世界的种种殊胜庄严。此后你们应当做的，就是一心念佛，发愿求生西方，绝对不可以等到我涅槃之后，又对本经之所说产生疑惑。
当来之世②，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住③百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
（这是说经道灭尽时，独留此经住世百年）
将来末法时期过去了（佛入灭1万2000年以后），佛所说的一切经教将在这个世界上消失。届时，我会以大慈悲的心哀愍众生，特留此经继续住世多100年，以度有缘之人。到那时候，谁若有缘遇到此经，又肯依教修行的话，他就可以随他之意愿，往生到极乐国去。
佛语弥勒：如来兴世④，难值难见。诸佛经道⑤，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识⑥，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
（这是提示五难，以令人生敬重心）
佛对弥勒菩萨说：如来出现于世，那是极难遇到和见到的事。诸佛所讲的经和所说的修行方法，也是很难得到和听到。大乘菩萨殊胜的行法，如六度万行诸波罗蜜，连听到的机会都很难。要在此世间遇到善知识固然很难，就是遇到了，也很难依教奉行。如果听到这部经及其所说的念佛法门，能够立刻深信和欢喜受持，那是难中之难，没有比这个更难的了。
附记1：在正宗分里面，世尊曾经慨叹人有寿命难、佛世难、信难、慧难等诸难；现在叮咛流通本经，又提示有五种之难，即：值佛难、闻法难、信大乘难、遇善知识难、闻此经而修行难。佛这样说，目的是希望见闻本经的人，要生起重法、敬法、爱法、乐法的心，以便与法须臾不离，直至成佛。
附记2：昔时有人问莲池大师：“一个人不信净土，不愿修行念佛法门，恐怕是此人福薄？”大师回答：“确是如此！”净土念佛法门是一个使人直接成佛的法门，没有大福报的人，不会遇到它，就是遇到了，也不会对它立刻就信愿行。迄至今年（2005年）3月，根据统计全世界的人口已达64亿，但有几人遇到此念佛法门呢？又有几人一闻就能信能愿能行呢？可以说万中无一，此无他，善根福德因缘不足，有以致之。如果有人对此法门，一闻即能信能愿能行，肯定此人必如《金刚经》之所说：“当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根”了。
是故我法如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。
（这是结劝要如法修学）
有如是五难的缘故，所以我特地为世人说《无量寿经》，教世人修行念佛之法。人人要如是的作诸功德（念佛的功德最大），如是的依佛所说（佛说念佛应与断恶行善并重），如是的依佛所教（佛教人要发菩提心，一向专念无量寿佛），应当信顺这个佛特地为末世众生指出的修行大方向（即念佛求生西方）。能如是依法修行，必生极乐，见佛成佛。
◎注释
①所当为者，皆可求之是说什么当做当求，当做的是一心念佛，当求的是发愿求生西方。
②当来之世是指释迦牟尼佛灭度以后，共有三个时期：一、正法时期，有一千年；二、像法时期，亦有一千年；三、末法时期，有一万年。三个时期，共有一万两千年，过了世界即进入无佛法时期。
③止住依止而住，亦即住世的意思。
④兴世出现于世。
⑤诸佛经道诸佛所说的经和修行的方法。
⑥善知识指具有正知正见和如法修行的人，及能引导世人修行佛法的人。
尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心⑦。（这是说闻经大众皆发大愿）
这时世尊已经讲完《无量寿经》，无数闻法众生，皆发上求佛道下化众生成佛之大心。
万二千那由他人，得清净法眼⑧。二十二亿诸天人民，得阿那含果⑨。八十万比丘，漏尽意解⑩。四十亿菩萨，得不退转(11)，以弘誓功德而自庄严，于将来世，当成正觉(12)。
（这是说与会大众皆获得不可思议之利益）
天上与人间有1万2000那由他亿的众生，证得清净法眼（小乘初果须陀洹），22亿众生证得阿那含果，80万比丘断尽见思惑，心开意解，证得阿罗汉果，40亿的菩萨证得三不退，他们誓以自度度他的功德来庄严自己的法身慧命，于未来世，必定成佛。
◎注释
⑦发无上正觉之心发上求佛道、下化众生的大心，亦即发求取正觉成佛的心。
⑧得清净法眼小乘初果须陀洹人，断尽见惑，如夜见电光，即得见道，名“得清净法眼”。
⑨得阿那含果阿那含，华译不来，小乘第三果位名，断尽见惑，及欲界思惑，不再来欲界受生，故名“阿那含”。
⑩漏尽意解指小乘四果阿罗汉，华译无生，以其断尽三界一切见思惑，故曰“漏尽”，具有三明六通八解脱，故曰“意解”。
(11)得不退转这里指菩萨证得位不退、行不退和念不退之三不退。
(12)当成正觉当来必定成佛。
尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐，自然而作，无量妙华，芬芬而降。
（这是佛说此经毕即出现四种的瑞相）
这个时候，三千大千世界六种震动，佛放大光明普照十方无量世界。与此同时，在虚空中，有百千乐，自然而作，以及无量美妙的天花，由虚空中缤纷而下。这许许多多的瑞相，无非显示佛所说的这部《无量寿经》，有不可思议的威力，而且影响深远！
附记1：印光大师对这部《无量寿经》及它所宣扬的净土法门，有如下之赞叹：
●畅如来出世之本怀；开众生归元之觉路。
●九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离此则下无以普度群萌。
●一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。
●十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。
●九界同归，十方共赞；千经俱阐，万论均宣。
附记2：此经之所以如此的崇高伟大，因为它不仅是净宗的根本经典，也是释尊出世之真正本怀，正如古德所说：“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”释尊在一代时教中，所说的经教虽然极多，但真正发挥如来大慈大悲，“欲拯群萌，惠以真实之利”，最直截了当的，就是这部《无量寿经》。昙鸾大师即说此经乃教中“真实之教”，宗中“真实之宗”，而法照大师也说：“念佛成佛是真宗”！
佛说经已，弥勒菩萨，及十方来诸菩萨众，长老阿难，诸大声闻，一切大众，靡不欢喜。
（这是说听经大众欢喜奉行）
佛说此经已，弥勒菩萨，阿难长老，以及十方来的诸大菩萨，诸大阿罗汉，一切与会之听经大众，无不欢喜奉行。
附记：一切听经大众，靡不欢喜，到底他们欢喜些什么呢？略述如下：
（一）从过去无量劫来，未闻此经，人人皆如汪洋中一条船，不知何去何从？今得闻此经，方知在十方三世诸佛中，有一尊“威神光明，最尊第一”的阿弥陀佛，绝对可以作为我们归投依靠的对象；和在无量无边的宇宙中，有一个“无有众苦，但受诸乐”的极乐世界，可以作为我们最理想、最美丽的归宿，因此大家都看到了无比光明和亮丽的前景，怎能不欢喜？
（二）未闻此经，不知如何了生脱死，所以生死不绝；今闻此经，知道一心念佛，发愿求生，临终佛来接引，便能带业往生，一往生即能超越生死，寿与佛齐，怎能不欢喜？
（三）未闻此经，永在三界六道之中，轮回生死，备受众苦，无有出期；今得闻此经，知道只要一心念佛，便可仗弥陀威神，往生西方，既可了生死，亦永脱轮回，永享妙乐，怎能不欢喜？
（四）未闻此经，永在三界中作未断生死烦恼之凡夫；今得闻此经，知道只要念佛，发愿生西，便可仗弥陀威神，跳出三界，从此脱胎换骨，超凡入圣，跻身于菩萨圣贤之林，怎能不欢喜？
（五）未闻此经，成佛是遥不可及的梦；今得闻此经，知道只要念佛、发愿生西，一生西方，就能在极乐世界无比清净庄严的环境里，在阿弥陀佛的亲自调教之下，不须三祇修福慧，人人都能够在短时间内，恢复自性本具之德能，如：三十二相、八十种好、五眼、六通、四无畏、四无碍智、八大自在我、十大自在、十力、十八不共法等等，这些人人佛性上本来就有的智慧与能力，都将速得恢复，届时，便可与佛平起平坐、把臂共遊，怎能不欢喜？
我们在此亦以无比欢喜的心来结束本书之演述
愿一切有情同生极乐国
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